牧者耕心 整理：履星 许纹豪牧师以“时间！时间！等等我……”作为正月24日美里美安堂线上崇拜的证道开场；在感叹时间不等人之余，我们大多数都忙得晕头转向。许牧师引用以弗所书五15-16教导我们规划好、管理好上帝赐给我们的时间，好让我们能拥有平衡的生活。 圣经以弗所书五15-16：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”是使徒保罗教导神的子民如何作一个“爱惜光阴”的智慧人的原则。 上帝的子民需要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。今天的我们被世界的消费主义所消费，以致花很多时间在网上闲逛、闲聊，或花在没有建设性的口角、争端上，不自觉地浪费了许多宝贵的时间，成了愚昧人。 “爱惜光阴”在希腊原文里带有“赎回时间”、“尽量利用时间”的意思。时间既是生命的过程，更是最有价值的资源，那我们就有必要： 1）赎回流失的时间 许牧师提出“取长补短”的概念，把不自觉地流失的时间想办法补回来。他同时劝勉我们，在所谓补来补去之间，千万不要牺牲吃饭、休息和运动的时间。譬如说，不要熬夜来补回失去的时间，因为牺牲健康的损失更大！ 2）尽量善用时间 许牧师提出在善用时间的规划上的两个原则： 排出“优先次序”：这可以在一天之始——早晨的时候，就安排好当天的优先次序。而通常重要又以紧急的事为第一优先，以此类推。 善用琐碎的时间：其实在我们每天的生活中有着蛮多的琐碎时间，譬如等人、等车、排队的时候，我们可以善用这短短的时间背一节圣经经文、读一篇文章，或打个电话给需要关心的人等等。 另外，许牧师更鼓励我们，把“时间的什一奉献给神”。这里的“什一时间”可以是每日、每周、每月和每年。他以一周为例（168小时的什一约为17个小时），建议如下： 敬拜 2小时 祷告会 1小时 团契2小时 装备课程3小时 灵修3小时（每日的加总）…

报道：韵琴 卫理公会砂华人年议会给予诗巫医护人员强大支持，诗巫北教区、南教区与西教区三教区社会关怀执行会联合赠送饮用水与食物给诗巫医院。 同时，诗巫南教区社会关怀执行会主席曾秋香亦赠送五十套的血压计予诗巫医院，并由她亲自送至诗巫医院，同行的还有年会社会关怀部主席汪立昌及西教区执行会主席苏启友。 据悉，他们是在本月21日前往诗巫中央医院移交有关物品。

年会报道 @ James TC Wong 译者：为文 少年军砂拉越北区委员会于2021年正月16日，透过Zoom平台进行2021年度常年会议。 少年军是一个国际性的基督教青少年组织。它是受教育部所承认的学校课外活动的制服团体。目前，全马共有9,200位队员以及132支分队。砂拉越少年军被分成三个区域：南砂（古晋以及斯里阿曼）、 中区（泗里街、民丹、诗巫及沐胶）与北砂（民都鲁、美里、比鲁如、林梦）。在这些区域一共有44支分队，约4,000名队员。 常年会议由主席王振传荣誉队长主持。同时出席的代表有委员会秘书Roseline Lee荣誉队长，财政David Wong Ing Kwong队长，以及北区扩展协调员James TC Wong 中尉。各分队代表是Capt. Brian Luk（林梦第一分队）, Capt. Timothy…

牧者耕心 讲员：黄声明牧师 日期：2021年1月24日 讲台：古晋晋光堂 经文：诗篇62篇 讲题：我的心，等候神 整理：震凌 我的心， 在安静、思想、依靠中等候神   从去年到现在，虽然一直面对新冠病毒带来的生活困难与生命危胁（大马情势越来越严峻）；但不要让生命困难困扰我们，反倒要宣告：我们的上帝是伟大的，祂是天天与我们同在的神！让我们学习活在上帝的恩典与救赎中，把一切放手交给祂，“别再向神讲你的困难有多大，当向困难讲你的神有多大”！ 诗篇62篇记载了大卫被儿子追杀，逃命并躲在旷野中。当大卫生命被危胁时，他并没有胆怯，反而专心等候仰望上帝；因此，我们要学习信靠大卫所信靠的上帝。   安静中等候神 首先，我们的心，要在安静中等候神。 诗篇62篇说，要在安静中等候。的确，因为疫情，我们尽量减少活动，人与人之间的交流交谈也保持距离，看似是比较“安静”了；但只是闭上嘴，就真的好好安静了吗？第1节说：“我的心默默无声，专等候上帝；我的救恩是从祂而来。” 我们都有等候的经验，在圣经中许多人要学习等候：上帝向挪亚启示要以洪水灭世，挪亚等了120年，洪水才来；信心之父亚伯拉罕在上帝的应许中等候，等了25年，以撒才出现；约瑟等候上帝为他伸冤，等了13年才出狱；摩西等了40年，上帝才呼召他、使用他；上帝要让大卫作以色列王，却在撒母耳膏他整整22年后才登基；保罗要成为外邦使徒，蒙召后等了14年才到海外宣教。 这些蒙上帝重用的仆人，等的可不是一、两年，而是相当漫长的时间，但他们放手交给上帝。我们也希望快过，恢復日常生活，但在等候之际，我们发怨言了吗？ 弟兄姐妹，我们继续等，不要发怨言，因为我们的救恩是从祂而来。等候神，不轻举妄动，要休息，要知道祂是上帝（诗篇四十六10）！这表示我们愿意安静下来，放手交给祂，让神成为神，让祂来工作，让祂来成就祂的救恩！当祂藉着众仆人完成的伟大事工时，就能让世人看见：我们的上帝有多伟大！ “惟独祂是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。”第2节提醒我们：等候时要认识上帝的属性，因为这可坚固我们的心，让我们心安静下来认识上帝。因此，当我们安静时，不仅口不发怨言，不轻举妄动，也不忘记上帝的属性，这样我们就必不动摇，因祂坚固我们的心。…

整理：卢韵琴（本报记者） “为主而作，为主而活”并不只是一个口号，而是要付诸于实际行动，在日常生活中活出耶稣基督。 1月24日是诗巫卫理锡安堂的少年主日，萧瑜瑾牧师以“为主而作，为主而活”为题，提醒会众为主而作，为主而活的目标只有一个，即是荣耀上帝。 萧牧师说，2021年少年主日选择“为主而作，为主而活”为题，目的就是让少年人，不论是在事奉上，还是生活上都可以为主而作，以耶稣基督为中心，活出荣神益人的生活，成为众人的榜样。“然而，这个目的不只是鼓励少年人，却也提醒着所有的基督徒。” 活得对，活得正 要知道如何“为主而作，为主而活”，就应该先知道为何要“为主而作，为主而活”。“因为祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”萧牧师引用了歌罗西书一13-14来回答这个问题。 “你们知道信耶稣和日常生活、待人处事，有什么关系吗？”萧瑜瑾牧师说，信耶稣不是要分隔“属灵”与“肉体”，乃是要将耶稣基督活现在这短暂肉体的生命之中，因为有耶稣，活得对，活得正，活出荣神益人的生命。 “可惜的是，现在有许多基督徒都活在分裂的生命中，他们只把信耶稣当作是生活的一部份。” 她说，信耶稣是一个进展成圣的生命。“就让我们与基督同死，即治死、弃绝、脱去淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪；仇恨、愤怒、恶毒、毁谤、污秽言语、谎言……”，“也与基督同活，即穿上、更新，包括了知识更新、圣洁蒙爱、怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，饯恕、爱心、各样智慧……” “无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”（歌罗西书3：17）因此，基督徒无论作什么，全部的生活，包括顺境与逆境、快乐或忧苦，都要在主耶稣的名里。 同时，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。 因你们知道，从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督。”（歌罗西书三23-24）萧牧师认为，从心里作，不但是要“存心诚实”地作，并且还要尽心尽心地作。 与主耶稣亲近 那要如何实际操作呢？萧牧师提出了两方面，即与主耶稣亲近，以及奉主耶稣的名。 萧牧师认为，读经祷告的行为，并不等同于你与主的关系亲自近，因为读经祷告是与主亲近的途径，你的心需要刻意安静、思想耶稣。“上帝要的不敬虔的知识与外在行为，上帝要的是真实遵行祂的话，与祂同行的实质关系。” 此外，你能为自己每天所做所说一切，都加上“奉主耶稣基督的名”吗？奉主耶稣基督的名代着有“耶稣在我里面”的意识，无论是工作时、学习时和参加线上崇拜时都一样，你有做到“奉主耶稣基督的名”吗？ 萧牧师希望，“为主而作，为主而活”不会仅仅是一个口号，而是一种基督徒的生活态度。

时事回应 @方绍祯（诗巫卫理神学院神学生） 1月3日，美国第117屆国会正式召开，民主党密苏里州国会议员克里弗（Emanuel Cleaver）主持了启会祈祷。克里弗也是美国联合卫理公会受所按立的牧師，自2005年开始，他就受选成为民主党国会议员。在祷告中，他请求上帝赋予新一届国会有力量克服自私、偏见和意识形态，以及修补2020年的党派分歧。 克里弗的祷告很得体，但在结束时，他却“奉一神论之神、梵天，以及许多不同的信仰之神的名祷告。” 更不可思议的是，他竟然以“阿们和阿妇们（Amen and Awoman）” 结束了他的祷告（克里弗的祷告全文，请参考此链接：https://youtu.be/pqxWRuPQqdY）。 这13秒的祷告，不但在美国当地，也在全世界基督教界中引起激烈的批判。 在面对共和党排山倒海的批评后，克里弗在他的推特回应说，他是为了认可新一届国会中女性任职人数所创下的纪录。换句话说，他借“阿妇们”（Awoman）这个自创的词，来表扬女性在美国会中的成就。克里弗可能认为，Amen是个性别词（gendered word），其意义只包含男性。因此为了让他的祷告也成为女性的意愿，就自创了这个词。 克里弗之所以会自创这个字，并在国会启会祈祷中使用，有其背景原因。再次当选的众议院议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）最近推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言。佩洛西在一份声明中表示，新常规将改变代名词和家庭关系名词的使用，使之与性别无关。这次的修改，针对的是“女儿（daughter）”、“男人（man）”和“司法特派员（Ombudsman—因有man是组成这个字其中一节，因此不应该使用这个字，除非改为Ombudsperson）”等性别词，但没有提到“阿们”。因此，评论员们认为，克里弗已经过度诠释了这条新常规。 其实，除了过度诠释“阿们”和“阿妇们”，克里弗祷告文中的末句，也显示了他所信的，已从独一真神转向多神信仰。换句话说，他已不再相信耶和华是独一的真神。这是其二。 第三，基督徒的祷告，是奉耶稣的名，而不是独一神的名，更不是梵天，或其他神明的名。简单来说，民主党为了争取更多选民的支持，已经逐渐模糊了耶和华是独一真神的真理。为了政权，打着民主、人权和自由的旗帜，他们把基督教信仰给“妥协”了。这不但美国人的悲哀，也是普世教会所面对的隐忧。 本文的目的是希望透过学习“阿们”的原文字义、圣经中的用法，归纳它的神学意义，来看看克里弗有否那个需要自创“阿妇们”这个字用在祷告中，来包含女性的意愿。 “阿们”的原文字义 “阿们”的原文是希伯来文אָמֵן，音译“amen”。基本上，无论是汉语、英语或希腊文圣经（七十士译本，Septuagint，简称LXX）译本，对这个字的大部分的翻译是采用其音译：“阿们”，或Amen，而希腊文则是ἀμὴν。根据圣经希伯来文字典对其作出的定义，其意思是“真实地”（truly）或“愿这成就吧”（so be it）；通常是在回应上文中的声明或陈述坚定认同的回应。对今日信徒来说，“阿们”也可以理解为“诚心所愿”，是对上帝表达信徒们祷告的坚定诚意。 那，从原文字义来看，“阿们”是否是个性别词呢？由于这个字源自希伯来文，本文将归纳旧约中对这个字的用法来看它的神学意义。 “阿们”在旧约中的用法…

新冠肺炎疫情肆虐全球，在标准作业程序下，人们不得群聚，2020年的圣诞节庆祝晚会也从实体转为线上，一时之间，各种线上圣诞节庆祝晚会扑面而来，天南地北，任君选择。 也因为这样，2020年的圣诞庆祝晚会在12月24日及25日百花齐放，弟兄姐妹可以选择参加其中之一，也可以全都参加。 往年的圣诞节，各个教会都循例在12月24日平安夜或是25日圣诞节进行庆祝晚会，与弟兄姐妹同欢共庆，更是一个广传福音的大好时机。如今，在无法群聚的情况下，圣诞庆祝晚会转战线上，一样地欢庆圣诞，圣诞好消息更是远扬。 马来西亚圣经神学院更是在12月24日及25日首办全国线上圣诞庆祝晚会——《圣诞平安满人间》，并首播马来西亚首部以疫情为题材的真人真事改编的微电影《上帝唤醒了我》。（韵琴）

卫理毕理学院将在2021年开办托福密集英文课程（TOEFL Express）和马来西亚大学英文测试预备课程（MUET 1），帮助SPM、STPM或UEC的中学毕业生加强英文的沟通能力，尤其是提升他们在英文的听写读讲方面的技巧。 对于正在等待SPM、UEC或STPM统考成绩的学生，可以把握机会，善用这几个月的时间报读这些英文课程，为未来升学和就业打好英文基础。 欲知详情，请拨电01155568806询问。（毕理学供稿） 以下是课程上课的日期：

堂会消息 文：黄筱臻 因疫情肆虐，伦乐布道处也如各大小教会一样不能“免幸”，之前所计划的事工都受到拦阻。 行动管制令期间，布道处主理詹丽妃牧师并没有忘记羊群，继续以电话关心弟兄姐妹，提醒大家参加线上崇拜及祷告会，不时转发祷告文及灵修篇。 布道处于9月开始恢复实体崇拜；证道信息都围绕在“末后世代，万物的结局近了”的主题。透过疫情藉此唤醒大家要警醒谨慎度日。 因守防疫措施，布道探访计划也暂时搁置，转而在崇拜后进行布道训练及练习。詹牧师看到弟兄姐妹在练习时的表现也甚表欣慰。 今年教会特别节日都不得以实体形式进行。但我们总算是赶上“最后一班列车”，在主耶稣的恩典里过了一个不一样的圣诞节。 社会关怀工作小组在圣诞节前到伦乐政府医院派送礼物，藉着礼物分享，祝福所有医务人员及住院病人。圣诞节崇拜当天，詹牧师要弟兄姐妹谨记：我们敬拜的是独一无二的神，祂为我们的罪牺牲，受死复活，除祂以外，别无他神能拯救我们。在基督里，我们更是大有盼望，因祂必再来，接我们到祂为我们预备的永久家乡去。 今年最后一个主日，也是詹牧师在我们当中服事的最后一天；因委派调任的缘故，明年本布道处也将迎来新任牧者——林玫瑾牧师。会上，弟兄姐妹也献上礼物和祝福，感谢詹牧师在这一年来，以她百般的爱心和耐心牧养羊群。 我们祈望上帝的恩典继续临到伦乐，如春雨般浇灌在伦乐这片土地上。更求神让伦乐布道处的弟兄姐妹与新牧者有美好的配搭，更殷勤事奉，将上帝的福音传给这片土地上的每一位未得之民。

心乡处处 在疫情爆发锁国锁城的那三个月，73.2%的马来西亚国民承受中高水平的压力；而这当中基督徒群体的压力水平显著比其他信徒低。而参与宗教聚会频率越高的信徒，他们的压力越小。 2020年12月20日 隔离第13天，才有时间和闲情落笔沉淀一些心情，若不是当星洲编辑的学姐提醒，还真的是会为了应对眼前的忙碌而忘了这个“计划”。当决定要在12月从雪州飞回砂拉越老家时，就做足了被隔离14天的心理准备，在脑海中列了一个“to-do list”，想说在隔离期可以完成的工作清单。 我为此还主动联系了砂州的灾难回应单位，询问了各种细节，包括在诗巫哪个酒店隔离，隔离期间家人能不能送食物来，然后上网查了酒店是否有免费wifi、洗衣设备等等，出发前一个星期就开始打包这14天要用的各种配备和干粮。 从来没有为了回一趟老家而如此“焦虑”过。每天都在心里打着算盘，要带什么才不会超过亚航限定的7公斤，又要给家人送礼，又要给自己隔离多一些舒适。这当中没有少给自己折腾了，还给身边朋友诉苦说担心酒店只有三星，又恐惧有“天敌”——蟑螂出没（因为看了一些八卦新闻），让大家都同情了我一把。走之前，同事还好心的给我送了半瓶红酒，想说可以在隔离酒店解愁。 今年三月疫情爆发后，作为“安全地带”的发起人，除了给高危群体提供线上心理支持，还亲自去隔离酒店当志愿者3周，听了各种隔离者（PUS）的苦情，这个过程曾让我对自己“发誓”说：绝对不要住在隔离中心，即使5星级酒店也不行！ 所以曾经我很庆幸，在7月份和9月份回了一次砂州探亲时，都没遇上隔离政策的实施。都是前脚刚走，砂州门户就锁了。本就已经计划11月初回诗巫神学院授课，却因为砂州门户紧闭，只好忍痛改为线上授课，期待12月门户重开。只是，看到雪隆区疫情数字一直上升，觉得门户重开无望了。年假还剩20多天，却一直待在Subang的家里工作，直觉在西马就是去哪里度假都很危险。加上面子书一直提醒自己往年12月份到处飞的回忆，就萌起念头——反正成天待在家工作也已是半隔离的状态，与其“长痛不如短痛”，回到绿色的砂州熬过14天的酒店隔离…… 我们听到了吗？ 理性上说服自己后，心里却还有一丝忐忑。毕竟没正式做过COVID检测，如果“不小心”入境时被测出来是“无症状的阳性”，那岂不是要到医院隔离？到时成了“千古罪人”，身边的人都会怪我。这个罪疚感的心理包袱，我能承受的了吗？！ 这些“最糟糕”的情况，从认知治疗角度来看，其实也不现实。如果真的一直身带病毒，那早点测早治疗不是很好吗？与其不去面对，继续“祸害众生”，还不如趁着入境的免费检测赶紧了结这个“无形的包袱”。这时，大概可以理解到那些疫情爆发前期“不敢”去检测的民众心理，如果被“极端的”宗教感（我是好人，上帝会保护我）或道德感（如果是阳性的就代表平时没守法）挟制，就会为了回避“社会耻感”（stigma）进而回避检测。进一步推敲，如果这个包袱过重，那些在隔离中的抑郁患者，会否就此走上绝路？ 2020年，那些从大医院里跳下的隔离患者，他们的心声，我们听到了吗？ 今年4月到6月，携同学生团队做了一个线上调查，在疫情爆发锁国锁城的那三个月，73.2%的马来西亚国民承受中高水平的压力；而这当中基督徒群体的压力水平显著比其他信徒低。而参与宗教聚会频率越高的信徒，他们的压力越小。这个研究结果也让人客观地去探讨宗教对人心理的影响作用。虽然文章还没正式发表在国际期刊，但是在隔离的圣诞季节，也让人反思如何将“参与聚会”的正向作用，带入心理卫生保健的措施。 欣慰的是封城后，许多教会在第一时间把聚会转成“线上”，并鼓励“不停止聚会”的意义。隔离，但不隔心，中国古文化强调的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通“，其实也说明了自古以来人们可以隔空相爱相守。疫情可以把人分隔，但也可以让人更加靠近彼此的心灵，并探索灵性的归属。 13天前，当飞机落地诗巫时，在机场检测过后，突然被告知可以“居家隔离”（home quarantine），不用去酒店，惊喜地马上给家人群发了短信。原来老爸老妈早在候机室等着，准备了好吃的，想要递给我带去酒店，让人觉的真的是完美的“天意”啊！于是，就这样当了近两周的“宅女”，两次检测结果都是“阴性”！原来做了“最坏的打算”，上帝却给了我“最好的安排”，谁能将上帝的爱与我们隔绝呢？ ＠陈心洁（临床心理学博士）

伤健融合系列 教会是所有差异融合的群体，是体现互相尊重的地方。砂拉越华人年议会未来四年的主题是“更新的教会”，盼望众教会都能在社会关怀上更新，延续会祖卫斯理约翰的怜悯之工的信念和精神，敏锐弱势群体的需要，实践“伤健融合“。 “伤健融合”（The physically handicapped and the able-bodied，简称PHAB）一词最早源于香港伤健协会，指的是伤残（Physically Handicapped）与健全（Able-Bodied）人士。所谓“伤健融合”，就是将伤残人士（身心障碍者）和健全人士结合为一，视彼此为尊贵，互为肢体，建立相通共融的关系。根据澳洲伤健共融专业顾问Deborah Fullwood，伤健融合的实践可分为四个面向：1 享有同等的机会 在马来西亚，残疾人士法案（Persons with Disabilities Act 2008）在2008年通过。法律对残疾人士的定义包括在肢体、心理、智能或感官上有长久性的障碍，而在这些障碍的相互作用下，妨碍他们充分及有效的参与社会活动。所有大马的残疾人士都可以透过社会福利局申请OKU（Orang Kurang Upaya）卡。社会福利局（Department of Social…

忆苑缅怀 文：许向坚（诗巫新福源堂） 如果时光可以倒流，敬爱的岳父，趁着假日我愿载您还有岳母开车出游闲谈往事；随处欣赏小镇风光，顺道停下憩息，吃个便餐。 事发当天时近中午，听闻您胸口疼痛不适，立马寻医检查病因，岳母十分焦虑，时而抽泣。是夜亥时接获弟妹来电，我与妻匆匆奔赴医院，见到那一刻您已昏迷，平躺床上却双眼睁开，或是弥留之际依旧心系老伴。只听岳母泣诉喊着您：“俊登，俊登……为何这么狠心，不留只字片语就走！”家人牧者都围绕着您，约莫一刻后，您安息主怀。 虽然哀伤难过鼻酸眼湿，衣袖擦拭频频眼角泪水，但还是按奈住难过，安慰岳母。上帝召唤岳父回家，卸下一生劳苦重担，让他回到天父温暖怀抱，在乐园与主耶稣同在。其间，有不少亲朋好友来府慰问，牧者也登门慰藉祷告。感谢主，入殓追思出殡安葬都蒙主保守，平安顺利。 感谢父神曾给我机会，带着您游乡城小镇，我们的足迹踏遍泗里街、巴干、民丹莪、加拿逸、马占和芦楼。我们也到过椰甲品尝烧卖，您的喜悦心情尽显在脸上。还记得上月卅日的末次之旅，回想过去您曾问我加帛陆路是否已通车，心中遗憾未能带您驱车一览山城美景，承诺也永远无法兑现。 忆起当年牧者来访，同您讲起信仰确据时，认真耐心仔细聆听，再跟着牧师逐句祷告。回想那年圣诞前夕，您坚定相信接受基督成为救主，受洗成为上帝的子民，何等荣耀，无限感恩。复苏行管令其间您曾问我何时开始实体礼拜，我深知您只愿与主更多亲近，渴慕敬拜令我敬佩。想起昔日每逢主日都遇见您，感谢妻姨当初带您参与崇拜。 慈祥的岳父待人善良，疼妻爱儿女和小辈，一生殷勤节俭顾家。我何等荣幸，能成为尹家一员，亲爱的岳父，他日我们天家再会。

2021年会友事工部特辑 会友事工主日 日期：17/01/2021 主题：疫情中的门徒生活 Life of a Disciple in the New Normal 经文：赛廿六20，四十三19-20；约六35，十五5 1.灵修生活 ★《每日活水》：继续与福音书局配搭推广订阅，建立信徒灵性。恭请大家一起鼓励信徒们善用这优质灵修查经材料。 ★圣经信息查经系统（Cal Bible Study Class, CBSC…

2021年会友事工部特辑 文：刘怡婷（2020年第二届卫理大专短宣学校学员） 两个月的大专短宣就像坐过山车，起起伏伏，经历了很多事情。我很感恩能够参与短宣，这是上帝在疫情中给我的祝福。 今年6月28日，我独自从沙巴亚庇搭乘飞机来到诗巫，29日正式进入神学院开始短宣。整个过程中，和一群爱主的青年人一起学习、成长、相互扶持，这是一件很美好的事情。我在同学们的身上学习到了“谦卑”、“看别人比自己强”，因为一切都是从上帝领受的，我并没有任何可夸的。在还没来短宣之前，我自以为“神学知识”顶呱呱，但当我来到神学院后，才发现自己是井底之蛙。 跟这里的神学生、老师、牧师聊天，都让我获益匪浅。在课堂上，我们也谈论了许多平时鲜少深入探讨的课题，如：属灵争战、人死后去到的“阴间”、了解异教等课题。这个过程即刺激又充满挑战，更激发着我主动地去寻找信仰的答案。 当面临信仰或人生的关卡而举棋不定时，身边的弟兄姊妹不会向我投来异样的眼光。更加感恩的是，神学院的牧者、神学生都会带着爱心和耐心倾听我们内心的需要，并尽可能帮助我们去面对这些不安。 不仅如此，我也在短宣中踏出了弹钢琴的一小步。虽然从小就学琴，但我真的很怕弹琴，因为看谱很慢，也不会什么技巧。从来没想过有一天我能使用这个技能事奉上帝。但上帝就藉着短宣塑造我，让我再一次经历有祂同在的喜悦和平安！ 短宣期间唯一的遗憾就是因疫情的缘故，很多原先计划参与的实体活动都被迫取消。可后来，当我好好冷静思考后，便明白上帝其实已经很眷顾我们了，至少我们还能在疫情期间参与短宣。上帝也借着疫情开拓我的视野，让我看见“不可能中的可能”，无论是在新常态的环境下上课，学习在线上传福音，线上祷告会，线上短宣等。 线上短宣时，我个人经历了跟大家不同的情况。每一位短宣生的福音对象都有出席，唯独我的没有，而且也联络不上。虽然我有点小失落，但我学习了等待，并整个晚上为这位姐妹代祷，可能这也是上帝要我学习的——等待，祷告。 总而言之，参加卫理神学院的大专短宣课程是一件非常有意义、得造就的事情，盼望更多青年人参与，经历上帝的恩典！ 祈愿所有的短宣生能经历生命成长的喜悦，盼望短宣学校能达至其目的：透过短宣学校使参与者更委身作主的门徒，更有效地参与教会事奉，也更清楚明白上帝对他们的呼召。