卫理新安堂幼稚园于11月15日晚举行第49届毕业典礼，105名毕业生领过证书，正式结束了幼稚园教育。 园长林文琼指出，105名毕业生从年初就一直朝著一个目标前进，即“我们毕业了之我相信我可以”。他们一一克服了所有的困难，比如和老师一起策划和完成筹办此次的毕业典礼，小朋友担任司仪、自己绘画和设计入场票券，大家各有任务执行。靠著上帝的恩典，他们真的做到了。 她也透露今年5月，该园的小朋友们以他们去年主题教学的“蜗牛”投稿予国际幼教课程探讨与实践交流会，并成功入围得奖。 新安堂主理牧师陈联萍受邀在当晚分享《约拿的故事》，直指约拿逃避神，但即使约拿不听话，上帝依然保护他、爱著他。家长管教孩子不易，他们需求告上帝，孩子是上帝给的礼物，上帝也要让家长学习，让他们透过上帝，帮助孩子。 新安堂幼稚园董事长官佰永则毕业礼上指出，每个人都有自己的梦想，家长们对孩子也有期望，并希望达到梦想和期望。唯在追求梦想成真的途中，希望大家不要偏离了路，失去方向。 他提醒大家在逐梦、希望孩子达到自己的期望时，不要偏离该走的路，大家该走当行之道即使到老也不偏离，一如箴廿6说，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（韵琴）

Australia East District District Superintendent 澳东教区长 郑日强牧师 EMP MC 福恩堂 主理 林文光牧师 实习传道 Pastor Lucas Sharley Sherwood MC 主恩堂 主理…

第18届澳洲华人卫理公会年议会于11月28日揭开序幕，来自澳洲各地的牧师、传道与教会领袖、正式代表共69人齐聚于墨尔本卫理三一堂；当天开幕礼讲员为纽西兰临时年议会会长龚紫阳牧师。 29日一早，在集体灵修后，澳洲现任会督黄永森牧师以“建立合神心意的教会”为题，勉励与会者。随后，全澳各地堂会牧者与代表进而集思广义，共同检讨今年事工，商议来年展望。 难得教会牧长与领袖们共济一堂，29日下午众人也在下榻的墨尔本Rowville International Hotel会议厅举办澳洲基督教华人卫理公会25周年感恩礼拜。 庆典一开始，该年会会友领袖林国埊弟兄就叙述这25周年澳洲华人卫理公会走过的恩典之路，点点滴滴，主恩满溢。墨尔本神学院中文部主任廖玉强牧师带来意义深远又引人深思的证道──“从危机到兴旺──教会成长之路”。 躬逢此盛事，该会也收到来自各联合教会、各机构领袖、历届会督及会友领袖给予的诚挚祝福贺词。 随后，所有受邀嘉宾、历届会督、会友领袖、纽西兰及巴布新几内亚的牧者与会友领袖们，还有年议会执事成员一同切25周年纪念蛋糕；庆典就在全体与会者的殷切祝福声中划下圆满的句号！ 庆典过后，年会继续进行。 12月1日早上，第18届澳洲华人年议会进入尾声，恰逢将临期第一主日，故而崇拜同时进行按牧、委任暨闭幕礼，纽西兰临时年议会会长龚紫阳牧师再次受邀为讲员，他以“基督信仰的传承”为题勉励会众。 主办堂会墨尔本三一堂诗班在陆昌眉姐妹指挥下，带领会众一同颂扬主！此外，牧者诗班也以《一粒麦子》重申事奉心志，个人愿意“放下自以为应得的权利，在我身上成就祢（上帝）旨意”。牧者传道诚心接受各教区长所宣读的委任表，并尽心竭力前往各牧区牧会。此次年会也按立林良敏牧师、李金龙牧师、刘孙宏牧师及张济富牧师为长牧；陈芳恩传道则被按立为副牧。 在崇拜进入尾声时，鸣谢部的代表赖志向弟兄向所有负责单位、代表及参与者致以崇高谢意；黄永森会督宣告授权执行部办理未完成的任务。 年议会结束前，黄永森会督宣告青年大会开始，并宣布第十九届年议会地点将在西澳柏斯举行。 在祝福与阿门颂歌声中，第18届年议会闭幕典礼兼主日崇拜画上完美句号；大家互道珍重，期许明年在主里再相聚！

“现在的你是合神心意的门徒，将来的你也要成为合神心意的门徒。” 诗巫卫理神学院讲师苏慈安牧师与师母杨函英本处传道是砂华人年议会妇女会第44届常年大会主题“合神心意的门徒”的讲员，在第二讲中提醒姐妹们，门徒将来都要向主交账。 “你知道门徒的将来应该是怎么样的吗？”苏牧师展示了一张末世论图解，告诉姐妹们耶稣降生时就已经进入了末世，并分为5个时期，即：耶稣时期、教会时期、被提时期/灾难时期、得胜时期与最终结局。 虽然如此，但苏牧师提醒姐妹们也不要过于悲观，更不要求神拜佛地到处找寻答案，因为爱我们的主，已经把将来的事都告诉我们了。“当我们知道将来，就会有盼望，但也需要谨慎行事。” 他说，门徒最大的盼望就是主耶稣基督的再来和被提，而被提之后，就是在基督台前的审判和敬拜直到永远。 “被提的意思，拉丁文Rapio的意思‘突然举起’；英文Rapture，可翻为把一个人从一个地方转运到另一个地方，亦可解为从地上到天上。” 苏牧师表示，不是所有基督徒都有份参与被提，只有主耶稣、天使长、已死而复活的门徒与还活在地上的门徒。 若是被提，信徒身体要改变，成为不朽坏的/荣耀的/强壮的/灵性的，在一霎时或是眨眼之间，或是在号筒末次吹响时，预备、排队、前进。而被提到空中的人，必要在基督台前受审判，以及在宝座前敬拜。 “门徒将来必面对基督台前的审判，所以你现在的行为是否合神心意？将来的奖赏取决于你的所言所行，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。” 将来唯一的事奉就是敬拜 他指出，在基督台前受审判的根据，圣经至少二十九段经文提到，一共是十七题，可从四方面来提示，即智、体、灵、群。 在智方面，我们怎样使用神给的恩赐？我们怎样为主受苦？我们怎样使用时间？我们怎样用钱？我们怎样完成使命？ 在体方面，我们怎样使身体圣洁，荣耀上帝？我们怎样对付旧我？我们怎样胜过试探？ 在灵方面，我们对圣餐的真理认识多少？我们对主再来的真理认识多少？我们是否停止聚会？我们对主的话是否认真？ 在群方面，我们怎样作见证领人信主？我们对弟兄姐妹是否忠诚？我们怎样彼此相爱？我们怎样教导人？我们怎样接待人？ 同时，门徒将来唯一的事奉就是敬拜/赞美/颂赞。 美国惠敦神学院神学教授兼《基督教敬拜百科全书》主编 Robert Webber 博士说，“我们现在就要认真敬拜。基督徒敬拜是：我们生命最优先的事；从我们的心开始；从我们内心到行动；我们对神的回应，把自己献上给祂。在敬拜时，我们的良心被神的圣洁触摸；我们的思想被神的话喂养；我们的心向神的爱敞开；我们的意志降服在神的旨意之下。结果，敬拜成为我们一种生活方式；我们对人的服事；我们与神深交的时光。”…

你确定自己是耶稣基督的门徒吗？门徒不是生成的，而是教导及训练出来的，上了教会的门徒课程，不代表就是门徒，真正的门徒是上完了门徒课程，却持续地当主的门徒的人。 “当然，在成为门徒之前，要先成为耶稣基督的信徒；当你全身心都属于耶稣基督时，才能成为门徒，进而培养他人做主门徒。” 诗巫卫理神学院讲师苏慈安牧师与师母杨函英本处传道是砂华人年议会妇女会第44届常年大会主题“合神心意的门徒”的讲员，在第一讲中，特别以耶稣在升天前颁下的“大使命”来阐述主题。 马太福音廿八章18 -20节，“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 上述经文是每个基督徒都耳熟能详的“大使命”，而“合神心意的门徒”就是门徒现在要履行“大使命”。 先确定自己是主的门徒 首先，苏牧师以大使命的价值，解释了耶稣所颁发的使命被称在为“大使命”（Great Commission）的7 个理由。 “大使命提及了所有的权柄、万民、所有信徒、全知全能（三一神）、所有的教训、时时刻刻/长年累月，以及同在直到世代的终结。由此可见，主耶稣在呼召我成为大使命的一份子，而且是每个人都要参与，不是单指某一个人的。” 那大使命的核心又是什么？耶稣说：“……使万民作我的门徒……”，在这里的万民指的是无论是远处（各国、各族、各城，各乡、各原住民、未得之民……），还是近处（家族、家人、亲戚、同事、同学、朋友、邻居）的人。同时，这些是同步进行的。 若以现代意义来说，就是要先确定自己是主的门徒。确定了自己是主的门徒，才能培养别人。 他说，门徒要执行大使命，“所以你们要去……奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”。 现在的意义，即自己先成为门徒，先得道，再得栽培与教导，然后使人成为门徒，先得教导再传道，进而栽培信徒。 苏牧师说，大使命的目标就是要我们持续成为主的门徒，所以“……我就天天与你们同在……”（和合本新译本）。 “门徒是需要天天操练的功课，而门徒即是学生。首先要天天学习上帝的话，聆听圣经，让心意更新，做感恩祷告。” 另一个需要操练的功课是天天学像耶稣基督，在智体灵群上都要学像基督。 智，耶稣熟悉犹太人的律法，不但熟悉，而且明白律法的精神，遵行父所定的旨意，不照自己的意思行。 体，要遵循均衡的饮食营养习惯，身体才会健康。苏牧师与师母更在现场演示了预防失智症的小运动。…

幸福就是聆听上帝话语，幸福更是主内姐妹们能够齐聚一堂，欢声笑语不断，同沐主恩典。 年妇第44届常年大会“姐妹之夜”于11月25日晚进行，全砂10个教区的姐妹使尽浑身解数，以唱游、舞蹈、赞美操与朗诵数算主恩。 其中，《幸福》的唱游表演更是闹双胞，加帛教区与古晋东教区均要向姐妹们表明自己的幸福，真是太幸福了！

“姐妹们，请回家看看你们的儿女和孙子、孙女是否遵循上帝的话，今天的孩子不听话，很大部份的原因，就是父母没有从小就让他听上帝的话。” 在11月27日进行的年妇第44届常年大会闭幕礼上，池金代牧师语重心长地提醒姐妹们，当要关心下一代与上帝的关系，并将上帝的话语代代相传，如申命记第六章（D6）所说的一般。 “大马卫理公会现正推行D6运动，为的是提倡教会要回归家庭，但我们要强调的是家庭门徒训练（Family Discipleship，简称“FD”）。” 他笑说，FD也是银行定期存款的简称，更符合华人家长对于“代代相传”的定义。 池会长透露，他在月前曾经到访西马加影卫理公会，为了推动D6运动，该教会已经取消了主日学，反而开辟了亲子崇拜，让父母亲与孩子有着更好的互动与联系。 “该教会得到的反映是，他们的决定得到了许多非基督徒家长的支持，反而是基督徒家长对于没有主日学一事，稍感不能适应。” 他也坦言，对此，砂华人年议会仍然在祷告中，求主带领将来要走的路线。 同时，他也强调，要成为门徒，就先要信主，认定耶和华唯一的神，才会爱你的神，甚至愿意为主而死，才知道如何为主而活，而表现的方法，就是把神的话放在心上，并且做到如申命记六章7至9节所说般地表里一致。 “其实圣经的要求并不高，只要告诉孩子，你怎么样遵行主的话，孩子也要跟着做即可。千万不要忘记家里的小孩。”

“传福音是需要付出的，只有一个人信主了，成为真正的基督徒了，感觉与众不同了，才会爱传福音。” 来自古晋的吴尔丰弟兄是年妇第44届常年大会工作坊的讲员，对于传福音，他拥有许多宝贵的布道经历，又是吾会在古晋医院关怀事工的资深探访员。 吴弟兄说，传福音的第一步是要建立关系，而建立关系就要从关怀开始。“住家探访、医院探访都是很好接触他人的方法，如果运用得当，建立关系是非常容易的。” 他也提醒，探访不能两手空空，最好要带一些工具，如《卫理报》、各类福音单张等，都是很好用来接触他人的福音工具。 关于医院探访，他还在现场让姐妹们三三两两地分组摸拟医院探访的情况，再从中挑选两组上台做出示范，更亲自扮演病人“出题”让姐妹们解答。 同时，他还教导姐妹们如何更好地与病人接触，从简单的问安开始，再到进一步地交谈，进而谈到信仰，都必须循循渐进，不能单刀直入。 吴尔丰弟兄还列举了传福音做得人渔夫的 5个心，提醒着姐妹们，要有得救的信心、祷告的心、基督的心、焦急的心，以及关怀布道的心。

“亲近神是姐妹们所做最棒的一件事，而我们与上帝之间的关系，更是直接影响到我们与他人之间的关系，因此，基督徒当要学会亲近神，靠近人。” 砂拉越华人年议会会长池金代牧师在年妇第44届常年大会开幕礼上，高度赞扬了姐妹们多年来在教会与家庭中的付出，并以“亲近神，靠近人”为题，鼓励姐妹们多多亲近上帝。 圣经中有多位为人熟知的姐妹，有马大、马利亚，还有提摩太的外婆与母亲等等。这些姐妹在教会与家庭中都扮演着很重要的角色，也是为主培育门徒的重要人物。 “然而，她们若是要为主培育门徒，首先要做的，就是要自己先成为门徒，读经祷告不可少。” 你的家是否尊主为大 池会长说，为了使国家繁荣，上帝设立了4个制度来荣耀祂的名，分别是个人、婚姻与家庭、教会与政府。 “个人与上帝亲近是理所当然的，也是我们的优先权，但你的家是否尊主为大，就要看姐妹们是否尊主为大。” 他继续鼓励姐妹们要成为家庭祭坛的带领者，起带头作用，用自己的行为影响家中的丈夫与孩子。“因为亲近神可以影响我们与他人的关系，所以，通过读经祷告亲近神是首先要做的。” 池牧师认为，如果我们不亲近神，就失去了成为基督徒的意义。因为我们活着就是要荣耀神，得众民的喜爱。

报道/韵琴 卫理公会砂华人年议会妇女会第44届常年大会于11月25日-27日在诗巫卫国礼堂召开，373位姐妹齐聚一堂，学习如何成为合神心意的门徒。 卫理公会砂华人年议会会长池金代牧师是此次大会开幕礼与闭幕礼的讲员，提醒姐妹们当要选择成为亲近神的马利亚，而不是被俗事烦挠的马大。 同时，大会主题“合神心意的门徒”则邀请了苏慈安牧师与杨函英传道分享，专题“爱我们的邻舍”则是邀请了诗巫卫理神学院宗教与文化中心主任胡新汉牧师主讲。 另外，今年的工作坊“爱传福音”特别邀请了古晋的吴尔丰弟兄来到分享他传福音的心得与见证，并现场演练了医院探访所需要注意的细节。 在查经方面，妇女会则邀请了民丹教区长詹泰珉牧师带领查考《撒迦利亚书》，詹泰珉牧师用图文并茂的投影片，以及浅白易懂的言语让姐妹们在两小时内，查考了全卷多达14章的《撒迦利亚书》，内容丰富且不枯燥，让姐妹们大呼过瘾。 年妇常年大会除了各组与各机构报告之外，亦在大会中进行为在2019年回天家的黄巧月牧师与拿汀沈温柔追思礼拜，缅怀她们生平轶事，更邀请张超英牧师到场分享她与两位之间的小故事。 在张牧师眼中，沈温柔姐妹是“温柔”的代名词，她不但待人温柔，还忠心服事主，是一位难得的好姐妹。而对张牧师来说，黄巧月牧师是她亦师亦友的好姐妹，并透露巧月牧师在病痛中依然挂念未信主的人，是带人归主的好榜样。

首次接触门徒训练事工是在2006年，当时协助夫婿预备《顶峰门徒训练课程》。 2010年则有份整理门训文字，接触到美国学者比尔.赫尔的著作，对他所讨论的耶稣门训模式印象深刻。近年教会热门讨论的课题有曾金发牧师主持的“精心门训”（IDMC），更是让我感受到上帝在当代教会的心意，门训——大使命的核心内容。 今年十月，有福参加由首尔爱的教会为华人教会主办的“唤醒平信徒门训领袖研讨会”更是大开眼界，原来上帝可以如此使用门训建立祂的教会，透过运用门训小组工作，把一家十人的教会在40年时光，打造成为超大型的十万人教会，且造福许多国家的教会，真是令人惊叹！从这次研讨会，我学到了以下几门深刻的功课： 一、教会的本质是门徒训练：带领世人归向主，培育他们成为像主的门徒。我们的组织、会议、聚会、教导等一切在教会里面的努力，都要被看作是培育主耶稣门徒的部分工夫。这是每一个在教会服侍与受服侍者都需要具有的见识。 二、侍奉者要有牧者心肠：作为耶稣的门徒，我们受差进行门训，那是我们的服侍本质。进行门训者，特别是作小组长、导师、顾问等教导领导工作的人，主耶稣要我们具备牧者心肠，对服侍的对象有“慈心”（路十五20），肝肠寸断地关爱牧养他们。 三、作主门徒需要付代价：救恩是免费的，因信耶稣就可以被上帝称为义人得享永生。但是我们往往忽略了，主教导我们要背起自己的十字架跟从祂，要付代价追求生命的成长，花时间、精力、金钱来传道，进一步培育他们成长，以致能和我们一样服侍主。 四、小组是我们需要大大加强的基础建设：小组是不可或缺的传福音与培育门徒的教会设施，可惜我们的教会生活却多是以聚会、社交式的方式进行，以致建立生命与发展教会，事倍功半。这提醒我曾经带领几年的妈妈班，实在值得我继续付代价去服侍。 五、服侍要强调道的学习和传福音：爱的教会非常强调上帝话语的学习，他们相信如此努力而成长的生命必然会传福音。福气教会强调传福音为本的门训，在门训过程就强调信徒要实际去传福音，故此这教会发展的异常的迅速。这提醒我们二者要兼顾。 六、归纳法圣经查考的可贵：爱的教会强调归纳法在圣经学习上的运用，组员从开始就学习在问与答的讨论过程中学习到上帝的话，经历上帝话语的权柄，带来生命的改变。我们要学习减少单向式的讲授或教导方式，多学习发问题目，鼓励弟兄姐妹去思考，自行寻找答案，一起讨论发现圣经答案一起成长。 这趟首尔门训研讨之旅，对我来说实在收益不浅，大大扩大了我的属灵视野，挑旺了我服侍的心志，祷望此后我个人的生活与服侍上可以多结果子。（吴瑞嫦）

教会是上帝荣耀的呼召。教会中有多少人愿意传福音，是决定教会复兴的因素。没有人信主后会自动成为愿意为主付代价的人；因此，必须要有门徒训练。 一．当今教会普遍的门徒训练 现今普遍的门徒训练是以知识为导向（知道却做不到）以及与福音脱轨。门训的目的是传福音，但门训却没有产生这结果，就表示这训练已与使命脱轨。门训是要将人向地上的眼目转向对天上的眼目，将没有使命的人充满了使命感，那就是成全圣徒，完成使命！ 为什么主耶稣可以自己传福音使人信主，却还要门徒去传福音？因为这是主耶稣赋予门徒的特权，祂给予的荣耀的使命；因此，若门徒不愿传福音是看不起主耶稣，对主交托的使命充耳不闻、不敬重主耶稣。 二.主耶稣要门徒作什么？ 主耶稣亲口说的三段经文——马可福音一17、使徒行传一18、马太福音廿八19，都只有一件事，那就是传福音。 三．门徒训练要训练什么？ 门训是要使人长成基督的“身量”（弗四13），看得到且经得起“看”，拥有生命的品质和深度，要让“基督成形”在门徒心里（加四19）。 门徒训练是要学习主的样式（太十一29），就是学主做人和做事。学习主耶稣做人就是学习主耶稣爱人，如十字架上的爱（爱仇敌），操练“爱”（舍己的爱）的最佳方法就是传福音。学习主耶稣做事，认定最重要的工作就是宣扬天国的福音（太九35）和牧养的工作（约十11）。 四．扁平化的门徒观 作门训就要有看门徒的眼光（林前一23-31），不要以外貌和世人的价值去看人。在耶稣基督的心中是要使平凡人做不平凡的事。“拣选”是上帝的作为，祂并没有拣选精英，因为祂无须靠精英，平凡的在祂手中成为祂大能的显明。 扁平化的门徒观：1.使平凡人做伟大的事（传福音）。门训把平凡人训练出来能做伟大的事，成为君尊的祭司，能够将人带到主前，使人与上帝和好。2.门徒是成全出来的（弗四12）：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”，这经文中的“各”=每个人，“其职”=传福音，“建立”=从无到有、从少到多，“基督的身体”=教会。成全圣徒各尽其职是在林后五18中提到的 “劝人与祂和好的职分”，因此每个人都要各尽其职，劝人与基督和好。 五．从中央独强到蚂蚁雄兵 门徒训练必须从教会中央的强大到地方（小组、会友）的强。教会中央要有“成全性”的强，能成全地方、小组、信徒各尽其职，让每一位信徒都是蚂蚁雄兵，成为门徒（传福音的人）！ 六．福气教会的门徒训练 台湾福气教会的门徒训练：1.门徒以布道为导向；2.教会要成全门徒生养的能力；3.门徒训练的四大内涵——属灵价值观、福音使命、布道训练、真理根基（将真理内化成为个人的属灵体质）；4.三代门徒观——当带领人信主后，要帮助成全他，且陪伴他去带领别人信主，这不只是一领一信主，而是一领一（第二代），再陪伴第二代领一（第三代），此为三代门徒的意思。 传福音是门徒荣耀的使命！ 门训是“门徒生养门徒；门徒成全门徒；门徒生生不息！”（杨锡儒牧师主讲，萧瑜瑾整理）

大使命的核心是门徒生活操练（Discipleship）。 作门徒的两个重要信息： 1.基础性：履行基督大使命必须回到生命基础，那就是与主的关系。 2.方向性：实践门徒生活操练是“向外”而非“重内”。 门徒的信仰就是生活，生活就是使命；因此为主而活是全时间的，若不然跟从耶稣基督就是懒散的。若要帮助自己或弟兄姐妹操练灵命追求与成长，我们必须能清楚地说明“灵命操练和塑造”的基本意义。这是一个“为他人缘故”而“生命被更新”达成“满有基督的样式”的“过程”。 1.灵命塑造是一个“过程” 基督徒的生命是反合性的，我们蒙召出世，却又被差入世。在这个过程中，我们需要抗衡“即刻满足的文化”，现今时代性（个人主义）挑战我们处理“操练”一部分，而我们必须超越技巧、方法和节目。灵命成长是没有捷径或速成的，因为信仰本身就是一个“过程”，不能急于看得见的成果，灵命塑造是每一天生活根本的实现——为主而活、靠主而活。 2.灵命塑造是“生活被更新” 从“自我掌控的文化”中脱离，学习奔走“归顺上帝”的过程。后现代文化的价值观，强调“自我”并高举自我，我们的教育文化看重的“所能”（Doing）而不是“所是”（Being）。正如摩西的一生，前40年为“所能”（Doing），第二个40年为“所是”（Being）。“生活被更新”就是放下自我，全然降服在基督的主权下，在每一个处境愿意信靠顺服；信仰生活的事件意义是：认罪悔改、谦卑跟从耶稣基督，且天天操练。 3.灵命塑造是“达成基督样式的生命” 我们面对的是“效法世界”和“活像基督”的张力。信靠基督就是跟从活出基督，刻意在生活中，从里到外，从思想言语到举止行为，让基督掌王权居首位。“活像基督”是落实在没有基督样式的生活/世上。透过两个方法达成：一、对质（confrontation）这是上帝经常使用的方法帮助我们操练活像基督的生活，圣经中的大卫王及先知拿单就是实例；二、献上（consecration）这乃因着基督的爱所激励，在圣灵的光照感动下，愿意在不像基督的心思意念，言语举止，道德行为上，刻意为基督作出改变。为此，门训经常提到“3R”：Repentance（悔改）、Reconciliation（和好）、Revival（复兴）。 4.灵命塑造是“为他人的缘故” 灵命塑造一定是在关系里，不可能是停留在一个人的独处。个人的读经祷告生活，将展示在与人的关系之中。灵命成长的核心是“与上帝并与人的关系”。信仰是关系，因此灵命塑造也必然是关系的建立，这也是圣经中强调信仰的总纲——尽心、尽意、尽性、尽力爱主；并爱人如同自己。我们要效法基督“为他人缘故”的榜样：主动为他人设想、跨越他人的软弱、愿意宽恕和原谅，以及完全付出和牺牲。灵命塑造是可以透过与人建立关系过程中，因基督的缘故甘心情愿放下权利、身段、和坚持，从而活出祝福他人的生命。 再次，门徒信仰是生活，生活是使命；灵命塑造就是每天走进人群，落实在每一个关系上活出基督！！（陈世钦牧师主讲，萧瑜瑾整理）

教会成长与教会本质有着直接的关系，《使徒行传》阐明了这个真理。初期教会的增长，与《使徒行传》第二章所描述的有素质教会相关，以致在宣教的每个阶段，都提交教会增长的汇报（徒二47、五14、九31、十六5）。 只要门训获得成功，教会成长是自然的收获；培养好一个人，他就会去寻找迷失的羊。教会有生命，教会就会成长。 1.教会成长的重要性 （1）何谓教会成长？ 地方教会在质与量的均衡成长，其结果就是上帝国的扩展。在200人以下的教会，牧者在门训可以作得很好。200至1000人的教会，需要教牧团队一起进行门训。千人以上的教会则可要小心，因为官僚主义可能出现，因为人多就进入了管理型的模式，体制会僵硬化，牧者与会众脱节。为此，尽管在爱的教会有120位传道人，主任牧师吴正贤牧师本身还是每周亲自培训数以百计的旬长（组长）班，为得是有机会与“草根”会面，亲自牧养，与基层保持比较近的距离。 （2）教会健康成长的三角形 教会领袖人品的成熟度，决定了教会是否能够好好牧养，以致能够帮助到多些人，这是教会的容量，也就是健康教会的第二个角。除了个人品格关系到属灵权威，对教会领袖的要求也包括他们是否了解文化潮流，其认识程度影响他们牧养的有效性，而相应的影响教会的成长，这是健康教会成长的第三个角。 2.成长所需要的一双翅膀 那是讲道与门徒训练。 （1）讲道 讲坛强，才会有人来礼拜。有了会众，也才会有所门训的。讲道是一个人向几个人传讲真理，那是以人格来传讲上帝的真理。 讲道，要能讲出易于理解的道；这需要恩典，上帝的恩膏。 讲道也要体会道成肉身的原理。讲道时，最先应该做的不是传达信息，而是理解会众的想法，他们的内心状态，讲者与听者取得契合。当人们发现话语与自己有着相对应的关系时，会被宣讲者所传讲的信息所吸引。具有这种契合性的真理，将会使信息在人心中变得火热；因此，讲道者需要把更多时间投入在“世界”上。 上帝比我们更了解我们自己，祂绝不会把我们推到用不到我们的地方去。讲道者想要成功，就要完全享受自己的工作，越是享受讲道，讲道也就越好。Phillips Brooks说：“这个世界还没有听到应该听到的尽全力的讲道，即使是转瞬即逝的一个瞬间，也没有可以和讲道事工相比拟的工作。” （2）门徒训练 在成功进行门训的教会中可验证“自然的教会发展”原理。根据德国学者Christian A. Schwaz在1990年向全球32国家的一千多家的教会所作的调查研究发现，健康成长的教会具有八大优良品质： ～令信徒得力的领导方式（Empowering…

为了有系统有效地在教会落实门徒训练，我们需要有策略地逐步切入，不宜随意采用其他教会的门训模式，因为教会情况各不相同。 为了将系统化的门训落实到各自的教会，首先要对自己所属的教会环境作出客观的诊断，客观地分析自己教会所具有的长处与短处，树立适合自己教会的策略。透过这一过程，牧者教会领袖可以确认自己和教会需要完善和开发的领域，且可根据圣徒各自的成长阶段和需求来提供属灵帮助，开发切实而具体的教学课程。 落实门训事工有以下过程： 1.土壤分析与教会领袖的预备 信徒对门训认识多少？更重要的是牧者领袖有门训的看见，若是没有需要参加门训研讨会，多方阅读门训书籍，说服自己：门训是教会的，所以为教会，是我们必须服膺的大使命的核心，建立门训为本的教会论，树立门徒之道为牧会策略，接纳门训作牧会的方法，然后上牧养工场，先是世界，后是门徒。 为了有效的进行门训牧养，牧者与领袖或需要抓住机会去门训做得好的教会实地观摩。牧者需要操练归纳法圣经研究，归纳法解经证道。小组是门训的基础建设，故此接受小组训练与实地观摩是重要的一环。 2.分享门训异象 牧者在讲坛上（包括团契聚会）分享门训信息，传递门训异象给会众，预备人心；又可以进行门训查经会，撰写门训文字刊登周刊，进一步撰写教会使命宣言激励会众，作共同的门训宣言。大家可以一起研读门训书籍，加深认识。可以研读一些门训教会个案作为参考借镜。在主日讲坛集体的学习之余，设立门训异象成员来推动异象传递，这些成员以执事为领导，带动各团契成立探讨小组。 3.以门徒训练为目标的牧养 （1）首尔爱的教会有以下的事工循环链 传道（用种种方法带领世人归信主耶稣）、扎根（给予信徒基本栽培包括福音与生活，过主日崇拜、祷告会生活）、牧养（信徒进入马可楼小组学习归纳式查经，课程包括祷告、灵修、圣经、教义、家庭生活、心里辅导等）、训练（从牧养中挑选能够与牧者分担事工的信徒接受2-3年的门徒训练与事工训练的课程）、事工（完成事工训练者参与教会事工包括布道、小组长训练、爱邻舍、辅导、国内外宣教等）、传道。 （2）门徒训练牧养过程 登记、加入慕道友聚会、受洗、进入马可楼（小组，参加种种研习会、课程）、门徒训练、事工训练（包括布道训练）、旬长（组长）训练。 （3）一些说明 a.门徒训练课程再一次对救恩真理打下坚固的根基，叫人在此带着救恩而兴奋，走向基督喜悦的成熟的信仰人格和分别为圣的生活。这个课程由《门徒训练的基础》、《稳如磐石的救恩》和《长像基督的身量》三本组成。 b.事工训练是为通过门徒训练后被认为可以成为信徒同工的人预备的课程，让他们学习成为带领人需要的理论并进行实习。从一系列课程之什么是牧会者的哲学，作为信徒要怎样看到教会，为此要查考的教材包括：《圣灵，新生活的钥匙》、《教会和信徒的自我形象》及《小团契环境和领导能力》。 c.教材只是一个向导，因为它无法完全装载一切要素，但在带领者的灵活使用，成为有用的牧养工具。 d.可供参考的几种牧养过程 （a）灵修培训：归纳法圣经默想、《每日活水》 （b）新旧约圣经概览…