阿尧面子说 文/刘世尧（牧师、诗巫卫理神学院讲师） 问： 牧師，最近异端“东方闪电”（或称“全能神教会”）常以问卷引起基督徒的好奇， 您能否就這五道問題作评估呢？ 答：“东方闪电”问卷里的五个问题，主要涉及基督论、救恩论和末世论。 第一道问题是：“末世警钟已响起，主什么时候来拯救我们？a.主在灾前来；b.主在灾中来；c.主在灾后来。” 这一道问题不会显示异端（heresy）的元素。因为基督教的正统信仰里可以包容“灾前”、“灾中”、“灾后”，三种不同的末世神学理论。圣经很清楚启示主耶稣基督必在末世再来（太二十四章；启19-20章），也以启示文学的方式描述了许多末世灾难（启六、八-九、十六章）。但是，不同的解经角度会产生“主在災前來”的理论（如启示录第三章之后就再没有提到“教会”一词），“主在災中來”的论调（如启示录第七章提到天上无数从各国各族来的基督徒），以及“主在災后來”的思想（太二十四3-31）。 主耶稣自己说，他再来的日子和时辰，没有人知道，连天使也不知道（太二十四36）。因此，基督徒要儆醒度日，预备好见主的面（太二十五章）。早期大公教会的正统信经之一——《使徒信经》，宣告了末世论最基本的三大真理和教义：“我信我主耶稣基督……将来必从那里（全能父上帝的右边）降临，审判活人死人……我信身体复活，我信永生。” 处理“罪根”使我们成圣 第二道问题是：“信主得救的人能不能进入神的国？a.信主耶稣只是罪得赦免，不再被律法定罪，因信得救了，但是还有犯罪的罪根，没有达到圣洁不能进神的国。b.信靠主耶稣的名，得救就能进天国得永生了。” 这一道问题开始显露异端的论调了。“全能神教会”本身宣扬的教义是答案“a”。基督教的正统信仰一直相信（答案）“b”的福音（约一12、三16；罗十9；弗二8-9；来九27-28；彼前一3-9；约壹五12-13）。 基督教的正统信仰指出，基督徒在信主重生（得救）之后，的确“还有犯罪的罪根”存在心中（参考：林后七1；加五16-25）。但是，处理这“罪根”（圣经也称之为肉体的私欲和旧人），不影响一个信徒得救的身份，而是使我们今世有成圣的生命和得胜的生活 （sanctification）。 “罪根”主要的问题有二：不信和骄傲。圣灵所赐给信徒的成圣恩典将洁净罪根，使我们能全心全意地爱真神和爱人如己，恢复上帝造人原有的荣美形象，有真理的仁义和圣洁（罗六6-14；弗四24；西三10；彼后一3-11）。 　　基督荣耀地显在天上 第三道问题是：“主再来是以什么方式呢？a. 驾云降临，是灵体的方式。b. 隐秘降临，是人子的方式。c. 先是隐秘成为人子道成肉身来，后公开驾云降临。”…

整理/震凌 马来西亚基督教卫理公会总议会新会督出炉，来自三一年议会的贾古玛博士（Rev Dr T Jeyakumar）获选，并将在2021年正月上任，任期为4年。 在9月8日召开的第十二届总议会采线上会议方式进行，亦选出新一届的文书与财政，分别由原任文书安东尼劳勿（Anthony Row），以及许鲁维中选。 侯任会督贾古玛牧师，自1991年开始在三一年议会服务至今，并在1993年被按立为副牧，1996年被按立为长牧。 贾古玛牧师毕业于马来西亚神学院与马来西亚浸信会神学院。多年来，他牧养过多间教会，并曾经担任过教区长，促进教会的成长是他最为关心的事。他与师母梁秀娥育有两个孩子。 为我代祷 贾古玛牧师在献词中表示，他盼望弟兄姐妹们能为他祷告。他说：“我的祷告是，我们将做前所未有的祈祷，愿意看到卫理公会进行改革和复兴。我的祷告是，从早期卫理宗角度，我们将进一步强调我们的各部事工，包括门徒训练、宣教、救济工作、维护真理和全民教育。我的祷告是，我们将建立个人及我们的家庭生命，以及整体马来西亚卫理公会的生命，而这些都是根源于圣经的卫理公会的关注，从本质上讲就是上帝的关注。＂ 贾古玛牧师表示，本着真正的卫斯理精神，会友不仅仅参与国家建设，更要成为建设国家的敬虔领袖，使我们的主基督在我们的国家中受到敬畏和尊崇，以及我们的教会在我们的社区保持相关性。 他指出，我们无法靠自己完成这些工作，不是倚靠势力不是倚靠才能，必须全然倚靠全能上帝的灵。（撒迦利亚书四6） “我上任时知道有许多人失去了职位和工作，许多人变得更加贫穷。在冠状病毒疫情中，我们生活在充满挑战的时代，因疫情影响了生活的各个领域。我们作为马来西亚卫理公会的一份子，不要忘记所有需要帮助的人，并努力与深受影响的人站在一起，无论他们是马来西亚人还是非马来西亚人，在国内还是国外，就如同圣经所呼吁我们的说：‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还’。”（箴言十九17） 他进一步说：“尽管我们目前面临许多挑战，但我相信，透过‘同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，凡事不怕敌人的惊吓’（腓一27-28），我们将经历我们的主将赐予我们的祝福。” 他又说：“上帝的子民，没有别人的帮助和支持，任何人都无法到达任何的地方。 当我们到达生命的某个路程时，我们一定不要忘记我们来自哪儿，以及与我们同行的人们。 因此，我衷心感谢与我同行并为我祈祷的每一个人。” 贾古玛牧师勉励弟兄姐妹：“尽管我们生活在不确定的时代，但我们被称为卫理信徒的人必须怀着极大的期望，期待上帝在我们里面和透过我们所做的一切，正如约翰·卫斯理（John Wesley）所说，‘最重要的是上帝与我们同在’。”

我思故我写 文/张鸿恩（诗巫卫斯理华语堂主理牧师） 当世界各国正忙于抗疫之时，来自中国的异端东方闪电（或称“全能神教会”）可不是在家闲着没事干，而是比正统教会更忙于“网络宣教”，以欺诈的手段去迷惑“可吞吃的羊”。 今年4月，异端东方闪电（全能神教会）在面子书上注册了一个群组，取名为“马来西亚卫理公会”，好一些卫理公会会友被误导，还加为好友。感谢主，在众牧者和弟兄姊妹联合举报下，该群组最终被撤下。后来发现，原来东方闪电不只冒充“卫理公会”，也冒充其他教会。 同一时间，一个会友在行动管制令（MCO）期间也差点落入对方的网络圈套；要不是上帝奇妙地介入以及基督徒友人及时发现，后果不堪设想。 第一次“见面”就讲很多 上周，一个名叫“林珍爱”的陌生人加我面子书。乍看之下，对方的人头像（Profile picture）还蛮“正常”的；正面照有“头”有“脸”，戴着口罩，还提倡着“全民防疫一起来”。再看看对方的介绍（Intro），原来对方是个销售经理，在太平洋国家神学院读过书，曾在浙江省杭州高级中学就读，目前住在纽约。 这样的介绍很像是东方闪电一贯的作风；再检查对方的相簿时，我发现了几张“可疑”的照片。 我决定试探性地私讯对方：“请问你是？”不到几分钟，对方马上用特别甜美的声音留了长达49秒的语音信息（哪有人第一次“见面”就讲这么多的啊！） “啊，您好！我叫林珍爱。我的英文名字叫Lisa，你可以叫我Lisa哦。我是长老教会的。嗯～我当时加你的时候呢，说实在的，还真的闹了一个笑话呢。我是在一个工作的原因，要查询一些东西。所以看到你头像的时候，当时我真的吓一跳，特别像我认识的一位朋友。所以我就给你发了邀请了，因为当时也没有细看嘛。过后等我工作忙完了以后呢，我再点看看的时候，发现你不是我认识的那位朋友。但是我看到你是基督徒啦，所以我就没有把这个邀请删除。我就想到，这是上帝的安排，能让我们在网络上相识。以后有时间的话，可以大家一起多多分享主的话语哦。” 把我给拉黑 听了之后，第六感告诉我，对方根本就是异端东方闪电的人嘛： 一，积极主动跟网络上刚“认识”的陌生人介绍自己的中英文姓名； 二，我是“长老教会的”（强调自己是来自正统教会的信徒）； 三，解释自己为什么会加我为好友； 四，我们都是基督徒； 五，上帝奇妙的安排； 六，邀请未来一起多分享主的话。 由于当时正忙，没时间跟对方耗，我就直接拆穿对方的身分。没想到，对方恼羞成怒，再留四个语音信息给我，把我骂了一顿。当下，我决定把对方的语音信息录下来“做纪念”。没想到，才刚录完第一个语音信息，对方就把所有的语音信息都删除了（干嘛这样来也匆匆，去也匆匆的，连一句再见也不说）。…

原位于8，Lane 1，Tuanku Osman Road的砂拉越华人年议会文字事业部（卫理报）办公室，将于9月21日后迁入年会总部──卫理大厦（Level 2, 18, Island Road, P.O.Box 155, 96007 Sibu）。因搬迁之故，办公室电话可能暂时无法使用，有急事或任何询问可拨手机013-8346988；敬请各位读者垂注，万分感激！ 2020年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “ 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时； 寻找有时，失落有时；保守有时，捨弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚麽益处呢？”（传道书三1-9）

文/翁震凌 某天办公室灵修时读到一篇见证，作者说他回首人生发现自己多次误入歧途，最终在人生低谷时遇见主耶稣。 灵修后，干事请同工们各自分享一下过去人生中所遇见的“崎岖”；轮到我时，却脱口而出：“我人生中好像没有什么‘崎岖’！”乍听之下，不知情的人以为我这一生顺风顺水，但事实上，人生怎么可能只有顺境，没有逆境？！ 后来我仔细思量，没有立马想起生命中的“崎岖时刻”，倒不是因为人生真的一帆风顺；只是无论逆境或苦难，一开始也许煎熬、彷徨、挣扎，甚至痛彻心扉……可如今回望，有不少却已在上帝的恩典中转化为生命中的另类祝福，即使留下了无可磨灭的“烙印”，倒不觉得是有多么崎岖坎坷。 智慧的不同层面我曾听过谢挺博士的短讲──“从智慧书看牧者的生涯”，她对智慧书（《箴言》、《约伯记》与《传道书》）的理解，同样也适用我们在每一个人面对不同生命阶段时的参考。 谢博士说：“这三卷智慧书其实都体现智慧的不同层面，所以今天当我们面对人生不同挑战时，这三卷书我们都非常需要。”她表示，《箴言》是“平常的智慧”，教导我们如何在平常日子中待人接物，是应付日常生活的情商；《约伯记》是“反常的智慧”教导我们如何面对危机与试炼的人生，是面对困境时所需要的智慧；《传道书》说的是一种无常的人生，不仅让我们看见人的有限与神的无限，并教导我们如何面对不确定的未来。 虽然谢博士是以这三卷书的特性分析牧者的牧会生涯，但其实她所提的重点对所有的事奉者及平信徒，都会有不少的启发（有兴趣者可以上https://www.youtube.com/watch?v=JSPgveM6NsA浏览）。 至于对我个人最大的启迪，或许是自己正努力学习着如何从过去的踌躇满志到有自知之明：“I Can”（如同《箴言》的智慧──我以为靠着主可以做很多事），到遭遇挫折后沮丧地觉得自己“I Can’t”（《约伯记》的智慧──原来有很多事情其实我不能做），再过渡进入“I Can & I Can’t”(《传道书》的智慧──能知道自己能做什么，不能做什么)的智慧人生。 随着年岁增长，当我越来越能体悟“凡事都有定时”，了解无常人生中，有些事自己能做，有些自己什么都不能做时；再回首看那些“崎岖”，也更能看得开了！如今所求的不过是有更多“I Can & I Can’t”的智慧，好让上帝的心意与计划，在我的生命中能成就。  

第四十五届（2020年）砂拉越华人年议会将订於11月24（星期二）中午12点至27日（星期五）中午12点召开年议会。由于受新冠病毒疫情影响，在国家行动管制令下，本届年议会将采用直播并以区域方式进行；各教区长、各部主席、各团契主席用直播的方式并在所属的区域会议地点报告。另外，牧职会员议会（前称牧师大会）所有参与者则居家用Zoom开会。 年议会各区域开会地点及负责人 区域 建议地点 总负责人 年议会总部、 福源堂 刘邦耀、 诗巫南教区、 江昌龙、 加帛教区 许向程 古晋东教区、 晋光堂 刘向平、 古晋西教区 林圣贵 泗里街教区、 怀仁堂 江锦顺、…

书名：蒙恩蒙福的人生 作者：潘光平 RM：20 中国知名作家沈从文（1902年-1988年）曾形容自己的“人生实在是一本书”，读的是“社会这本大书”。潘光平的著作文笔气势不算磅礡与恢宏，但他用本身经历来活出生命与工作的意义。简朴的文字描述追求平直与诚实的生活，对自己梦想的寻觅与实践，对家庭与社会的爱，对自我的反省与改变。 潘光平就是一本书，内容故事有跌宕起伏，有一般人所没有的经验。他的这本书肯定让人爱不释手。

原位于8，Lane 1，Tuanku Osman Road的砂拉越华人年议会文字事业部（卫理报）办公室，将于9月21日后迁入年会总部──卫理大厦（Level 2, 18, Island Road, P.O.Box 155, 96007 Sibu），办公室联络电话仍旧是084-333021/333028。敬请各位读者垂注，万分感激！

生活俯拾 文/陈华新（古晋晋恩堂主理牧师） 鸿安堂于2018年在年议会中全体代表的祝福下与道源堂合并，且安排在12月的最后一个主日结束她的“工作”，卸下“灯塔”的角色。日前（2020年9月3日），年会又特别举行一场隆重的“解圣礼拜”，接着安排拆除工作。 从1914年至今，这百余年的岁月里，鸿安堂默默的守候与护灵工作，在基督教历史册页中烙印着，她的功劳是卫理公会文献部记录在案的，也是主耶稣所说的：“做工的果效随着她。” 我常缅怀鸿安堂，她是带我属灵生命成长的家。这家，一个“爱恨交织”的生命关系的家。 记忆中，很小很小时候，看见姑姑们去参加就在住家隔一个球场的鸿安堂青年团契，当时的教堂，晚上是点着一盏土油灯，二、三十位契友们在寂静的夜晚，清唱着《宣道诗》，歌声老远都能听到，好不热闹。我是在谢楣光牧师姐（古早对女牧者的称谓）的时期进入主日学校的，用的是香港福幼主日学教材（我的书架上仍有这课本），这些圣经课程，打下了我属灵生命启蒙的根基。 七十年代（1970年左右），在教堂后边扩建二间课室，和一间较大的聚会所，教堂也进入分班级别的主日学。而我上了小学，稍懂知识晓明理，但去主日学，也只是顽皮捣蛋鬼一个，唯一点可取的是，那时候的诗歌，如（旧版）普颂462《温柔耶稣歌》、458《主爱小孩歌》、509《诚实话歌》几首，迄今仍朗朗上口，记忆犹新。这也使我二十多年“停留”并喜爱教导主日学的原因。 家在背后 1976年我上了中学，也顺着适龄，另参加青年团契，以及受母命，协助教堂的聚会前整洁工作。难忘的一段时期，由于主日崇拜聚会是在下午举行，天气闷热（没有风扇），整个聚会非常坐立不安。其实，真正的原因是听见看到窗外的蓝球场上，死党们在场上的热闹和玩笑声，我眼睛是看讲台，心已在窗外了，恨不得聚会早点结束；又因着讲员的福州话与我平常讲的不同，听得半懂似懂，几次我撕了圣经后页的地图页折成V型，用膠带弹射讲员（其实讲员都看在眼里），但奇怪，他并不责骂我，仍然没当一回事地鼓励我，赞赏我做事，我……。这是预备我多年之后牧养群羊的榜样与效法。 1978年，神透过“朱哥哥”的信息，让我确信基督重生得救，自此，我开始较积极并热心参与堂会事工。这时候的我已离家往城里学校寄宿读书，每周末，我一定会踏脚车从超群路回鸿安堂，协助带领当晚的青少年团契，那时候的热心，特别要讲的是：每崇拜中的听道，我必做笔记（而这些笔记至今仍保留着）。 1980年的某一个傍晚，团契聚会尚未开始，我正在打扫，也预备当晚团契聚会，传道也来到。那时候，他用亲和口吻问我；“你可以去唸神学做传道人。”一句听来似是随意之语，微小之声是我第一次听到，竟留在心中很久很久不能忘却。 直到次年，他约了我祷告后，就往卫理神学院会见王继曾牧师报名就读，不巧这一年，神学院华文部竟是停办。也好，我可以继续深学，唸完高中九号，上帝的呼声并没有停止，我在寄宿学校协助开始学生团契，另也为自己的灵命进深，参加锡安函授高级课程，也参与教区的活动。 记得那年九月，王继曾牧师召见我，介绍我去“马圣”（马来西亚圣经神学院），那年的圣诞节之后，在陈联骐同学的帮助下带着我，我终于踏上径途去读神学。回忆起来，迄今，我实没有后悔走上这条献身之路。 这，也是谢谢鸿安堂的“家在背后”。

生活俯拾 文/黄拔绮 你知道什么是“解圣礼拜”吗？ 坦白说，我不知道，甚至连听都没听过。在我到卫理报实习的第一天，就被告知要在9月3日清晨去参加卫理公会罗马安鸿安堂的“解圣礼拜”，当下心中只有一个字——懵。 原来“解圣礼拜”是鸿安堂在拆除前进行的仪式，对我来说是非常难得的，因我虽然不能见证一个教堂的建设，但却见证了教堂的解圣仪式。为了能准时出席清晨7时30分进行解圣礼拜，天还未亮，我就骑着摩托车启程前往“对面江”。 鸿安堂位于罗马安，我未曾去过，所以并不清楚具体地点，也担心自己会在这人生地不熟的地方迷路。感谢主知道我的担忧，也感谢同工在前一天还为我讲解前往鸿安堂的大概路线。 一路上，与我同一目的车辆并不多，迎面吹来的风，格外心旷神怡。最后，导航也顺利指引我平安到达目的地，显然我之前的担忧是多余的。 曾经祝福许多人 安全到达后，我的第一个举动就是拿起手机将还未拆除的教堂拍下，以作留念。距离解圣礼拜开始还有半小时，我便趁机好好参观一下鸿安堂。我从林光富传道口中得知，教堂很早就切断水电供应，所以教堂内已不能使用电器。虽然不能使用风扇，但上帝却给了我们很好的天气，微风从窗户吹进，让大家不会感到太过闷热。 从陈旧的椅子、被白蚁侵蚀的木板都可以看出鸿安堂经历的岁月。虽然教堂已经老旧，但依然可以容纳几十个人，可见上帝的作为何等奇妙。我偶然听到一位弟兄说他已经有几十年没回来鸿安堂了，看到他今天依然回来“送别”鸿安堂，内心顿时十分感动。鸿安堂虽然不大，但在过去几十年里牧养了无数信徒。如今，在拆除前，过去的会友还回来看教堂的最后一次，可见上帝的恩典真是透过这间教堂曾经祝福许多人。 鸿安堂几经沧桑历风雨，建筑物即将拆除，出席者却没有因此忧愁，因为大家知道这并不代表结束，正如结束诗歌所唱的“上帝是人千古保障，是人将来希望”一样，如今鸿安堂与道源堂合并，在未来的日子里依然做为上帝的圣所，继续赐福与罗马安的坡民，延续福音的使命！

报道 文/黄孟礼 2020年9月3日，砂拉越卫理公会华人年会会长池金代牧师进行了本会及其人生中第一次的“解圣礼”，要结束教堂运作的仪式。 池金代会长在拥有64年的木制讲台上宣告： “这座圣堂──卫理公会罗马安鸿安堂，曾被奉献作为敬拜上帝的圣所，今日完成时代的使命，现在我们要将它所站立的土地以及其中所有的物件，将之奉献作为其他光明的用途。我们宣布这里不再是教会会众的聚会地点。＂ 接着该堂会友领袖黄长萍姐妹及执事黄长瑞弟兄上台把圣台的十字架及圣经拿下来。 池牧师在训勉中从旧约圣经传道书三章：“凡事皆有定时，诞生有时、死亡有时、播种有时、收成有时；杀戮有时、疗伤有时；拆毁有时、建设有时；哭泣有时、欢笑有时……。” 当天出席坡民会众包括47年前离开罗马安到外地的郑哲群先生，特与女儿前来出席告别礼。他的父亲郑振栋先生于1957-1976年出任开智小学的校长，因此哲群就住在学校的宿舍。他的童年及少年在罗马安成长，对于开智及鸿安堂印象尤其深刻。 陈惠祥夫妇就住在鸿安堂的左侧不远处，整天可以看到教堂。他说每天早上打开窗就看到礼拜堂，这教堂成为其心灵驿站。其太太周丽莉由于脚受伤，不过仍然在孩子搀扶下，拄着杖到圣堂出席这项特别礼拜。他看到在下仍然作最后的说服，说“礼拜堂不能拆除，有坏可以修补，柱子下陷可以弄高”，可见他们对教堂要拆除有极深切的感触。 开智学校自此萌芽 处于诗巫西岸最下游，置身罗马安地区的拉让江岸边，又是屏南籍福州人聚居的湾岛，是“鸿安堂”的所在地点，邻近则是伊班人的巴湾阿山长屋区。 早于1914年，福州屏南籍移民中就有黄联科、黄联明、黄联球、黄则善、黄则岱、黄希仁、余长顺、余长现、叶向延等人前来罗马安地区垦荒。由于慕道心切，每逢主日他们划小舟前往稍为上游的木桂兰榕南堂（1912年创立）作礼拜。1915年，叶朝梁传道被派到当地牧养时，在黄联明等人的带领下，于靠近江边的地点建筑一间简朴的崇拜聚会所，取名为“福安堂”。主日为信徒崇拜聚会中心，平时又为学童就读场所。当时招了十多位学童就读，开智学校自此萌芽。 1918年，江子述担任传道，黄联明等热心教育，关怀坡民子弟学业，开始组董事部。次年（1919年）聘请江子述为教师，正式招生授课，开智学校自此成立。1924年，会友人数逐渐增加，会堂不够用，于是决定兴建规模较大的堂校。蒙黄联球赠送地三依甲，得坡民同心合作，出钱出力，新堂校于1924年11月竣工；启用之时江边飞来一只鸟，拟似报平安，故易名为“鸿安堂”。1933年，黄希仁、余长旺等因堂址远近而意见不同，一些人要保留在罗马安，一些人要建在廿四甲，“道源堂”因此而成。不过，“道源堂”较早于1926年已在培英小学聚会。 1934年至1935年，在富雅各教士、陈良存（务德会会长）、江顺堂指示下，会友学生人数大增。黄则岱等因见原有的堂校不够应用，便发动会友坡众开始筹建新圣堂，在大家努力下，与林守叻校长兼代理传道竭力相助筹划一切，筹得经费，建筑了一座宏大又壮观的新堂。这座建筑物中间为圣堂，两边四间为教室。即是现有的开智小学礼堂，从此主日礼拜男女听道者不少过百人。 堂校分开 1941年，日本入侵诗巫4年，教会活动被迫暂停。主日有包秀华及黄英凤二位姐妹义务主理礼拜，参与崇拜的人仍非常踊跃。 1945年9月联军收复砂拉越，局势逐渐安定。光复后，圣堂里的设施已遭破坏不堪，幸得卫理公会总会多方协助，堂会始得完全恢复。 1948年，在陈修齐牧师领导下，成立妇女会服务会，并发起“一得一”运动，并在黄秀贞带领之下，受洗男女共达四十人。在经济方面，也因会友人数加增而达到自给而有余的境地。 1950年，成立了青年团契，由余天楷担任首届主席。每逢星期六晚，聚会人数有数十人，堂会充满着一片兴旺气氛。 1953年，王继曾牧师牧会时，见圣堂与校舍一起既狭小又欠清静，遂与赵世云、余贞春、杨炳槐、余泽云、徐恒仰、江云香等筹建独立新圣堂。果然大得上帝祝福，募得大笔建筑费。不久，一座新圣堂便于1956年宣告落成。从此，鸿安堂与开智学校正式分开。…

宣教学堂 文/刘纯谦（年会宣教士） 你害怕去宣教吗？你认为自己不能、不会吗？你认为自己不够勇敢，不够聪明吗？ 五年前，当我知道上帝对我的呼召时，也是这样；不能立刻说“我愿意”，是因为我胆怯，认为自己不行，没有能力，甚至想要逃避。即使来到工场后，还是胆怯，包括害怕带领短宣队。 短宣队来的第一个晚上，接近凌晨，我的嘴巴颤抖，身体无力；我虽然是宣教士了，并没有特别勇敢。可是，智慧和能力始于膝下，当我跪下来求告上帝，这句“你要靠着主的大能、大力做刚强人”就浮现在脑海里。我大声宣告，嘴颤立刻停住，身体也恢复力量，靠着主耶稣完成托付。 在圣经里，有一位叫但以理的“宣教士”，在异教工场——巴比伦宣教。哇，他的智慧聪明比全国所有的术士和用法术的都厉害十倍（但一20），又懂所有的异象异梦（但一17）。他在逼迫中经历平安（但六22）。异教国王还因为他的信心而认识和相信耶和华真神（但四34-37）。但以理宣教士真的很厉害！ 但以理宣教士怎么能够这么有智慧，有平安，又使人信靠真神？不是因为他很有本事，而是因为他有一个超厉害的上帝，他懂得依靠这位上帝。他知道一切的智慧和能力始于膝下，一天三次跪在上帝面前祷告，即使在逼迫中还是一样（但六10）。他依靠这位赐智慧和力量的上帝，上帝不只是但以理的上帝，也是现在与我们同在的上帝。你愿意依靠这位与你同在的上帝，克服对宣教的恐惧吗？ 基督已为他做了 根据2019 Joshua Project的数据，全球还有41.8%的未得之民，他们没听过耶稣，也没享受到作上帝儿女的福气，没经历到遇见真理的喜悦，还没体会到可以靠基督战胜邪灵、死亡和罪的神迹，也还没找到可以医治破碎心灵的良药！这一群人在等着我们去，在等着我们回应上帝，难道我们不可怜他们吗？他们需要基督，需要我们去告诉他们。 有一个从小在伊朗的M族，从少年时就开始用铁链殴打自己，他认为这是在为罪付代价，希望这样能获取真主的喜悦。一天，一名友人谈到上帝的爱，谈到自己在耶稣基督里生命的改变，恢复和上帝的关系。他赫然发现，一直以来自己所做的一切（如鞭打自己等），其实基督已为他做了，他只需要信靠耶稣基督。他说，这是他听过最棒的好消息。 你愿意成为这样的“友人”，把最棒的好消息告诉还不认识基督的人吗？你愿意与上帝同工以：得着更多不能“分辨左手右手”的人吗？得着更多破碎家庭的人，处在黑暗找不到真理的人吗？上帝绝不会撇下你，祂必定赐你智慧和力量在宣教工场传福音、做见证和带领，只要你记得“智慧和能力始于膝下”。你不要把眼目放在自己的恐惧，倒要转向赐智慧能力的上帝，依靠上帝面对宣教的恐惧。愿你回应上帝的呼召，让人听见最棒的福音——好消息！

宣教的脚 文/叶芳玲（实兰沟布道处） 从这短宣“旅程”中， 我学习很多东西，也感谢上帝，因祂是满有恩典和怜悯的，应允了我和我教会的祷告——将我放在好同学、好讲师和好室友当中。我也祷告上帝帮助我，能更快适应神学院生活，感谢主，祂应允我的祷告。 我开始思想生命与死亡 在神学院三个月里，我学到： 如何守规矩。我需要常常警醒，学习和室友分工保持宿舍房间的整洁，也和其他短宣生一起清理宿舍。我学习遵守宿舍规矩，因为帮助我过圣洁的生活。我学习分配时间玩乐与做功课，还有挪出更多时间读经灵修，亲近上帝。在宿舍生活需要彼此迁就包容，比如为了不打扰室友休息，我会带着手提电脑下楼， 到饭厅做功课，以免在房间里造成不必要的噪音。 在课室里， 我专心聆听讲师的教导。感谢天父上帝把我放在有爱心及耐心的同学和讲师当中，他们会引导我，帮助我。 在圣经纵览课中，牧师带我们大略走过圣经每一卷，学习明白各卷要义与中心思想。我们的小组晨报查考西希家王，虽然个人对晨报并非十分满意，但仍然学习放下，不再执着。 在灵性塑造方面， 我学习默观大自然及安静在上帝面前，思想祂伟大的创造，默想祂的话语及祂在我身上所实行的奇妙大工。2020年3月11日早上，讲师带领我们进行户外教学。当天，我们参访了思恩园；在那里，我开始思想生命与死亡。我发现生命竟是如此短暂，实在要把握每一分每一秒，才能确保我们所要做的事能在有限的时间内加以完成， 使我们的生命更有意义，才能避免人生在死亡临近时留下遗憾。 除此之外，我也学习如何为自己策划葬礼。 在宣教概论课程里， 我认识宣教及其历史进程，明白宣教是基督徒的大使命。特别关注10/40视窗和40/70视窗；尤其10/40视窗内有不少国家，福音难以广传。另外就是缺乏宣教士被差遣进入到这些未得之民中。我更认识了门徒训练的重要性， 以培育差遣更多宣教士把基督的福音传到地极。 我也学习个人布道时注意事项及布道后跟进栽培；学习怎样帮助新信徒在灵性上成长。在每周五下午，所有神学生和短宣生会一起外出布道。虽然我没有好口才，也不是很会传福音，但我更相信上帝仍会使用我向人分享我的见证，传讲基督的福音。 在神学院这段期间，我也有机会上乐理课与诗班，学习如何诠释圣诗。我将自己代入歌词，尝试了解作者想要表达的信息。我深深体会当一群人歌颂上帝时是多么美好。诗班唱出和谐的音符，传递天父的爱，…

学 位 资 历 课程期限 神学系 [中/巫/伊] 教牧硕士（M. Min.） 拥有神学学位并从事牧者工作至少5年。 七年 道学硕士（M. Div.） 考获大学学士学位者。 三年 道学学士（B. D.） 考获马来西亚高级教育文凭（STPM）并拥有四科及格或同等学历者。 四年 神学学士（B.Th.）…

日期：17-23/02/2020 主题：知己知彼 宁堪·苏麟牧师 & 赖婷婷老师家庭小组（沐胶万里烟长屋） 这次四天三夜的短宣让我们看见长屋的需要。有长屋居民渴慕得到牧养。我们也学习到“定下规则”，我们遵守的心态是为了上帝，而不是为了老师、组长还是领队。此外，我们也学习如何与伊班小组成员配搭，并互相包容，互相学习。最后，我们学习到掌握语言的重要性，因为语言上的障碍，我们与当地的小孩无法有效地沟通，导致福音的传递不是很顺利。 胡新汉牧师家庭小组（诗巫南教区－天恩堂） 感谢上帝的带领与保守，在这一次的短宣里，我们所参与的布道服事概括了小学、幼儿园、逐家、男女少年军、国语事工以及少团。除此之外，我们也负责带领华语的祷告会并参与中巫崇拜。其中在国语崇拜中我们也被安排做见证分享，而本家牧师则担任崇拜的讲员。在布道的服事中我们总共接触了11个家庭，感恩有8位决志，4位确认信仰，跟2位重回教会的弟兄姐妹。 苏慈安牧师家庭小组（泗里街教区 – 木恩堂） 灵魂之丧，福音之需； 爱之渴望，勇敢传扬； 祷告恳切，让主掌权； 虽有软弱，主却医治； 靠主恩典，为主刚强； 圣灵引领，经历恩惠； 彼此包容，互相理解； 生命突破，兴旺福音； 口唱心和，赞美无尽；…