1月6日：卫神第一学期开学礼，于上午9时正在卫斯理堂举行。 1月20日：卫神预祝新春佳节。感谢真源堂牧者及弟兄姐妹与我们一起欢庆新年。特别谢谢黄施机夫妇、林鑫兴夫妇、郑长春夫妇和郑长文弟兄的爱心，宴请卫神社体、诗巫西教区牧者同工以及退休的牧者们。祈愿上帝赐恩予他们。 2月4日：台湾校园书房出版社副社长兼《每日活水》国际推广同工黄振华牧师在黄家源牧师的带领下，于下午3时来拜访神学院。 2月26日：卫神圣灰日礼拜，于上午5时15分在卫斯理堂举行。 3月10日：第16届卫神社区杯篮球赛开幕，但因疫情而遗憾取消。 3月13日：卫神之夜（国语），于晚间7时15分在新福源堂好牧人中心举行，讲员：曾志福牧师。 5月15日：召集全体神学生解说卫神行动管制令SOP的ZOOM合照。 5月20日：同工欢送，感谢郑信莉（Winnie）姐妹过去5年在卫神的服事。

卫神通讯（六月）：院长的话 邱和平牧师（博士） 最近的新冠肺炎疫情忽然将我们生活中各个领域划分为“必要”和“非必要”的！这样的分化显然是依据身体和经济目的而定。我们也似乎卷在这样的一个困境中，被“分类”为非必要的。这一来，就发掘了一系列有关我们的身份和全职服事呼召的问题。我们是否认定自己的呼召和我们对上帝和世人的服事，看为是“必要”的呢？即或世界将我们的召唤和服事分化为“非必要”，到底是什么促使我们认定这些是“必要”的呢？我们坚信 ： 上帝的呼召。在卫神，我们仍旧抓住圣经的教导，认定是因为上帝亲自召唤（如：出廿八1；可一16-17；徒十三2）而使我们的全职事奉成为众人“必要”的服事。这显然涉及个人对上帝呼召主观的互应 （参提前三1），加上个人母会对领受呼召者的客观肯定、决策和引导（参徒十三1-4；加二9）和个人家庭的支援 （参提前三1-7）。 上帝召唤的人。首先，被上帝召唤进入卫神的个人已个别接受耶稣基督为个人的救主，经历了上帝救赎的作为；也继续经历圣灵转化更新个别生命的作为（约一12；多三4-7）。被召唤的人被呼召继续带领他人来经历与永活的上帝建立这样一个崭新的关系。 上帝的工作。卫神院训简介为“传扬基督”（西一28-29）。这正是卫神神学教育的目标和核心，要预备男女加入这终身全职的服事。会祖卫斯理曾对传道人说：“……要尽所能拯救灵魂，要尽力得引导许多的罪人悔改，并且尽力在这样的圣洁中建立他们，因为若不如此他们终不得见主面。”拯救灵魂包括宣讲福音、把上帝的慈爱和公义带到世界中，使人做主门徒。 深信以上三个我们所确信的，将促使我们的召唤和事工成为这个寻求丰盛生命的世界所“必要”的。 3月18日，我们在行动管制令下被迫让一百廿多位的短宣生和二十几位的神学生回到各自的家乡。感谢上帝，祂为我们开了新的方式来继续与这些同学联系，并牧养他们。虽然在这期间，我们面对好多挑战，但上帝不误事，祂仍旧掌权做事！祂依然呼召合乎祂心意的男女来到卫神，准备加入对这个堕落世界所需的“必要”服事地行列。 当我们在六月中旬开始第二学期的学习时，我们带着喜乐的心欢迎三位第一批国语的神学预备班同学。他们正准备在2021年加入全时间的国语神学课程。来临的七月，我们也将有另外八位卫理大专短宣学校的学生与我们共同在卫神生活和学习。 请与我一共向上帝颂赞和感恩，是祂继续召唤人来参与祂给予世界“必要”的服事！

约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”是每个基督徒都耳熟能详的圣经经句；然而，17节的“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救”亦是重要经句，更是核心所在。 由年会宣教部主办的第四期线上宣教讲座于7月25日晚进行，主题定为“介绍工场和需要”，更由宣教部主席刘世尧牧师分享信息，宣教部干事王宝星牧师则负责介绍宣教部目前的宣教工场与需要。 上帝的爱是拯救的爱 刘世尧牧师讲解约翰福音三章16-17节，指明上帝的爱是一种对普世的爱，就如真光一般，照亮一切。 同时，上帝的爱也是一种牺牲的爱，以祂独生子耶稣基督的死，洗净世人的罪，而后复活升天。而上帝的爱更是一种拯救的爱，让我们不至于与真神隔绝，主耶稣的心就是要把上帝的爱传出去。 因此，使徒保罗说，“我一向的抱负是在还没有听见基督的地方传福音，免得我的工作建立在别人的基础上。圣经说过：不曾认识他的人要看见；没有听见过他的人要领悟。”（罗马书十五章20-21节，《现代中文译本》） 而曾经三次不认主的彼得在悔改之后，也点明了信主之人的身份，“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属上帝的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前不是子民，现在却是上帝的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书二章9-10节）彼得还说，祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。（彼得后书三章9节） 宣教部是以差人为本 目前，共有43位宣教士效力于年会宣教部的十个工场，分别是柬埔寨、泰国、东亚、东南亚、印尼、日本、印度支那、尼泊尔、南非与英国。 王宝星牧师强调，宣教部选择工场的原则，是根据宣教部的宗旨，差遣宣教士向海外异文化的福音未得之民传基督的福音，未得之民在哪里，宣教士就到那里去。 只要是基督徒不足人口的2%，即被称“未得之地”，主要就是“10/40视窗”。而随着现在的情势来看，更出现了“沦陷的40/70视窗”，即是那些教会没落的国家。“这些国家与地域曾经是差遣宣教士的基督教国家，只是如今却变成了福音荒漠，着实是可悲的。” 再者，宣教部也需要汇集人地传福音，三年进军一个新工场。倘若宣教士分得太散，工作果效就不大，宣教士也会太孤单；若是太多宣教士在同一工场，行政工作又会增加。因此，宣教部只能以不多的人力与财力，集中挑选一些宣教工场来服侍。 以宗教背景来看，宣教部所选择的十个工场中，柬埔寨与泰国人民以信奉佛教为主，东亚与印度支那是无神主义，东南亚与印尼则是伊斯兰，日本是神道教国家，尼泊尔则是兴都教，而南非与英国却是后基督教未得之民。 还有，宣教部是在经过祷告、研究和实地考察之后，才进军一个新的宣教工场。而接纳为工场的条件则是必须考虑到签证的申请、基本人身安全、有宣教的平台，以及当地有配搭的伙伴。 王宝星牧师亦介绍现在工场的需要，首先是需要谦卑学习委身长期传道的人，并且需要合用的工人，毕竟宣教部是以差人为本。宣教方式或平台有各种不同，可以认领群体、开荒植堂，也可以翻译圣经、服务社区，更可以训练工人、教中英文、营商、以及提供专业与技术服务。 “要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去，收祂的庄稼。”为此。王牧师也促请弟兄姐妹为宣教事工代祷，首先是祷告献身者报读神学，并且宣教科能有12位新生，更祷告在2030年能够达到差遣100位长期宣教士的目标。 在泰国宣教的刘利隆传道则分享了他在泰国宣教的故事，从签证的申请到学习语言，再到经历了“分发一万张福音单张，却仅有一个人信主”的全部过程。 第四期讲座的反思问题： 1.从前，你自己是如何听到、明白和领受上帝伟大的爱？ 2.你愿意奉献自己，到海外未得之民当中，传扬上帝的爱，培训门徒，扩张上帝的国度吗？…

由年会宣教部主办的第三期线上宣教讲座如期在7月18日进行，焦点着重在“宣教士的服侍和生活的挑战”，告诉大家宣教士不但要服侍人，更要面对各种生活上的挑战。 这一期的主讲员为卫理公会砂华人年议会会长池金代牧师与宣教部工场主任刘宜棋传道，还有在东亚宣教的Agnes宣教士，主持人则是宣教部部员杨正治牧师。 爱不可爱的人 首先，池金代会长先以“舍命的服侍”为题，告诉大家耶稣来到世上不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要做舍命的赎价。（马可福音十章45节） “当然，服侍人并不只有宣教士，而是每一个跟随耶稣脚踪的人，都应该要学像耶稣服侍人。” 池牧师坦言服侍人并不难，但我们常常会因为要得到称赞而服侍人；耶稣的服侍人却不是如此，纵然我们是一群不可爱的人，但主耶稣依然爱我们、服侍我们。 “更重要的是，主耶稣爱我们爱到愿意为我们付出生命，希望每一个信徒都可以学像主耶稣，一样无条件地爱那些不可爱的人，爱到愿意付出生命。” 培养孩子独立生活能力 宣教工场主任刘宜棋传道则把“宣教士服侍和生活的挑战”分为7个方面，让弟兄姐妹对于宣教士的工作多一些了解，更提醒有意献身宣教者必须注意的事项。 刘传道认为，海外宣教士外出宣教，即是要走出生活的舒适圈，进入一个语言与文化都与之前不同的国度。因此，在语言与文化上都一定会存在差异，对于宣教士就会带来一些文化冲击。 她也以自己曾经在泰国宣教时所闹出的语言笑话为例，告诉大家语言与文化上的差异，真的需要时间去适应。 然后就是子女的教育，对于一些有家庭的宣教士来说，子女的教育是需要好好做选择的，毕竟这世上没有一种教育制度是完美的;所以，身为父母的就应该要事先给子女做好心理准备。 还有申请签证也是一个挑战，近年来，一些国家的签证已经愈来愈难申请，如果不能直接申请宣教签证，就只能以带职宣教的方式上工场。 接下来就是事工果效。很多时候，在宣教工场上，宣教士之前所受装备根本就派不上用场，现实与预期情况完全是相反的，巨大的落差就会造成宣教士的气馁。 刘传道也建议一些有意培养自己子女成为宣教士的家长们，最应当做的是培养孩子的独立生活能力，因为宣教士外出宣教就是需要适应新的生活环境、认识新的朋友、重新建立自己的生活圈子。 最后一个挑战是重新回家，刘传道认为，宣教士在海外宣教多年，肯定在思想上、生活上、处事上都与家乡脱节，甚至回到从小生长的地方，都可能出现文化冲击。 目前在东亚宣教的Agnes宣教士则分享了她在签证申请上所遇到的拦阻，还有一些她在宣教工场所发生的情况。 讲座结束之前，宣教部同样提出两个反思问题供大家思考： 1.每天生活中，你是要求别人服侍你，还是要求自己服侍人？你愿意学像主耶稣那样服侍人（包括配偶、家人、弟兄姐妹朋友、敌人等）到死的地步吗？ 2.你愿意学像主耶稣道成肉身在异族异文化的人群中服侍到死的地步吗？…

工欲善其事，必先利其器，在确认自己蒙召成为宣教士后，就必须先接受装备，毕竟只有蒙召却没有装备，只会得不到成果。 宣教月特备线上讲座第二期于7月11日晚，通过卫理公会砂华人年议会资讯传播部Youtube频道进行直播，主题为“如何准备自己成为宣教士？”。 第二期讲座的讲员分别是年会宣教部主席刘世尧牧师、宣教部砂州主任陈璐玲牧师，还有远在日本宣教的陈思伶宣教士。 首先，刘世尧牧师引用马太福音四章19节：“耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”宣讲信息，从中解释了宣教士要先接受装备与训练的原因。 当中的“来”是主对我们的呼召，而“跟从我”指的就是装备，“得人如得鱼”就很明显是指成果。“参加比赛的运动员固然需要训练，士兵在上战场时更是要事先装备，有了宣教士的呼召却没有装备和训练，如何能够得到成果？” 为此，通过门徒三年半“跟从主”的装备，他总结了门徒们所接受的4个装备，分别是：真理知识的学习（太五1-2）、事奉工作的实习（太十1）、灵性品格的塑造（太十一29）、以及吃苦耐劳的生命（太八20）。 刘牧师强调，上帝并不需要什么具有特殊技能、出类拔萃之人，倘若上帝呼召你，就必定会培训你，然后才有成果，只要你是肯谦卑受教的人。 宣教士的十项装备 宣教部砂州主任陈璐玲牧师则在专题“如何准备自己成为宣教士？”中，列举了成为宣教士的十项装备。 “首先，你必须清楚重生得救与呼召，确认自己有永生；拥有坚定的宣教心志，刻苦耐劳，过简朴的生活；要有圣经知识与神学的装备，能够有系统性且全面地传讲福音；接受跨文化训练，让宣教士可以更有效地把福音传给福音对象；有服事上的装备，无论是教导课程、参与堂会布道队等等；最好有专业上的装备，可以带职宣教的方式进入宣教工场；也要有生活上的装备，外出宣教就代表着必须离开自己的生活舒适圈，有能力独立生活是必要的；当然还要有健康的身、心、灵，健康的体魄与情绪，以及与上帝的亲密关系；更要有爱人灵魂的心，若平时就不会主动传福音，那换了地方也不会主动；最后，就是你的品格和态度。” 远在日本宣教的陈思伶宣教士是已经进入了第三个宣教期的年会宣教士。曾在佤邦与印尼西加提任过宣教士的她分享了她从单身宣教士一路走来，在接受神学装备与在婚姻的选择上的故事。 如有意收看第二期讲座，亦可按入链接收看：https://www.youtube.com/watch?v=lDepyP5y7ac

特别报导：宣教月线上讲座会 文：韵琴 配合七月宣教月，卫理公会砂华人年议会宣教部特别从7月4日起，在整个七月的每个星期六晚上举办一场线上宣教讲座会，希望通过4场的线上讲座会，能够让弟兄姐妹认识宣教。 7月4日是第一场的线上宣教讲座会，信息分享邀请了砂华人年议会会长池金代牧师为讲员，年会宣教部干事王宝星牧师则分享了专题“如何确定宣教呼召”，更邀请了目前在英国宣教的阮文顺牧师分享他的宣教见证，主席则是林忠锦牧师。 呼召三声 池金代牧师引用了《以赛亚书》六章8-9节为信息经文，并把宣教呼召定义为“呼召三声”。 在他的解经中，首先，呼召是主的声音，我们需要从心里、眼里、耳中听见主的声音。其次，呼召是主的心声，三一真神的心声，即是差、肯与去。然后就是呼召要我的回声，即我在这里，请差遣我，纵然有困境但仍旧去。 王宝星牧师则以最基础的方法，教导弟兄姐妹如何确定宣教呼召，而不是空有满腔热血。 要确定宣教呼召，首先是要确定信靠耶稣得救，拥有重生得救的确据。“就好比一位推销员，倘若自己都没有使用所推销的产品，那又如何使人信服？” 接下来是爱人灵魂渴望传福音；圣经经文的“召唤”；个人经历呼召；牧者、宣教士、教会领袖、父母的认同；环境的预备和开路。 远在英国的阮文顺则分享了他在英国服事的宣教见证，并对他的服事简单扼要地做了介绍。 三位讲员分享之后，大会亦设有3个反思问题供弟兄姐妹思考： 1）你听到上帝对你的宣教呼召吗？ 2）你如何回应上帝的呼召？ 3）什么拦阻在你回应宣教呼召？ 整个讲座会时间精简明了，争取在45分钟内完成，让人听起来不觉得冗长，有兴趣可以按链接前往： https://www.youtube.com/watch?v=A_3M1Acq8lk

忆苑缅怀 文：夏长华（退休牧师） ８月22日下午，拜悉新加坡国际事工差会林厚彰主任来电告知，我们亲爱的林忠铨本处传道，已于一天前蒙主召归天。心为之一震，略作沉思，为他过往懿行，深深感谢，特提笔，略述一二，以对过往的一切表示感谢。 忠铨兄是位委身的同工。他在青年时代，活跃于教会团契。留学英国后返回砂拉越即积极参加教会事奉，他切实活出：事奉神是第一优先，把专业领域当作副业。所以他一直在教会非常活跃参与，他不但热心牧区事奉，协助牧者发展教会，之后，也参加年议会的领袖事奉。无论年议会的部员、年议会会友领袖、经济部主席、神学院董事长等等何样的岗位，他都全心投入；他不仅是教会的“柱子”，也是牧者的好帮手，他所参与的事奉都成了教会的祝福。 忠铨兄关心同工。我首次参加亚洲会督会议，他当时亦在埸，见到我即非常亲切地打招呼，而且多方指导，他的热心感人。有一年，在砂拉越诗巫举行“世界循道卫理华人宣教会议”，当时他是大会主席，我鉴于经费考量，订了次等酒店，没想到他竟然安排最好的酒店，他的爱心永铭于怀。后有机会每参加国际会议时，他总是热情关怀，好感谢他。 忠铨兄关心宣教。他曾是世界循道卫理会华人教会联会的宣教部主席，助柬埔寨卫理公会在当地发展时，购置一些产业。他也参加囯际事工差会，是东马区域理事会理事。有一年，他也受邀前来前来澳洲华人卫理公会主领巡回宣教培灵会，给此间教会极大激励。 忠铨兄热心发展神家。澳洲华人卫理公会是靠着上帝的恩典开始，在初期一切均不足；在他热心协助下，每次赴砂拉越为建堂需要筹款时，均蒙他与太太义不容辞地慷允大力支持，他们夫妻俩的爱心感人。此外，当他们夫妻到墨尔本访问时，均不忘联络，且安排与我及友人共同用餐，真是有心人。 如今，忠铨兄已离我们而去，他比我们先返天家，在人情上难免不舍。惟我们深知他只是先我们一步，祷愿我们仍在世的人，均能效法先贤的脚步，在世上跟随先贤的脚歩，热切盼望在天上喜相逢。阿们！ 于澳洲墨尔本 2020年8月28日

有你相伴 文/陈倩明（诗巫卫斯理英语堂本处传道） 圣经里有一个人物，名叫约瑟。从小在家得宠，后来哥哥嫉妒他，找到机会，把他当奴隶卖掉。在异乡当奴隶的约瑟，虽然吃尽苦头，却蒙上帝的看顾，在人看来不能的事，他却一举成名，当了埃及的大宰相，一人之下，万人之上。被卖时17岁，当宰相时30岁，再看到卖他哥哥们时39岁，其中相隔了22年。 以前读创世记，读到约瑟的故事，只觉得这人生命际遇不可思议；但最近再读时，却注意到一些细节，特别是“哭”这个字，仿佛从纸上跳出来。单看圣经的记载，约瑟与哥哥的互动共哭了五次——有时是放声大哭，有时是找个地方哭，有时是伏在颈项上哭。已经是快40岁的一个大男人，哭得这么凄凉，可以想象那痛是多么的深。可不要误会，哭并不是什么懦弱的表现，也不是武器，反而是一个人健康情绪的流露。多次与哥哥们交锋，五次的哭，约瑟和哥哥们都修复了这个丑陋和破碎的关系。 十七岁时，被人硬生生地从自己温暖受尽呵护的家中抽出，在别人家当奴隶。害他的人，不是什么陌生人，竟是与他血脉相连的哥哥们。这种被最亲密的人出卖、背叛的苦毒，可以在一个人的心中发酵到极点，哪怕是100年都无法治愈，除非上帝的介入。上帝用40年磨练摩西，80岁时用他带以色列人出埃及。上帝用13 年磨练约瑟，使他可以被主使用，为大宰相；但还是要再等9年之后，才能与哥哥们相认。这些的时间，不是叫人淡忘过去的哀伤，更重要的是在艰难日子，学习紧紧靠着上帝，上帝的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。 上帝常借着外在的环境来炼净我们的内心，以致我们能合主所用。除非我们的心被上帝救赎，否则当不如意的事情发生在我们身上，比如：生意失败、心爱的亲人离世、婚姻触礁、考试不过、患病、与朋友分手、被出卖、被遗弃等等，我们的心就会生怨恨和苦毒，生命长出荆棘和蒺藜。22年的恩怨情仇，约瑟并没有让苦毒在他心里生根，因为他的心已被上帝救赎，生命反而结出美好的果子来。饶恕和修复，让上帝的荣耀彰显在整个世代。

特别报导:临终关怀专题讲座 文/韵琴 临终关怀真正需要的是陪伴者能够了解病人，而不是一种陪伴的技巧，更不是可怜病人，王荣义牧师提醒弟兄姐妹在成为陪伴者之前，先照顾好自己，再去照顾病人。 诗巫西教区基督徒社会关怀执行会主办“生命课题公开讲座会”于7月31日晚，以线上讲座的方式进行，并邀请台湾长老教会教育中心主任王荣义牧师担任讲员，王牧师亦是前台湾马偕纪念医院协谈中心主任。 照顾别人前先照顾自己 关于临终关怀，王荣义牧师首先谈到“得与失”。他认为，我们从小就被教导如何不断地追求成长，努力争取资源。但在成长的过程中，我们在“得到”中，也有“失去”。只是，我们的社会却很少教导我们如何面对失去。“我们一直往前冲，好像我们的生命不会有结束的一天，然而，现实并不是如此。” 为此，他提醒弟兄姐妹们在照顾别人之前，请先照顾自己。“面对临终病人，我们若真的想关心，一定要先诚实面对自己。否则，我们的关心只是将自己对失落的感受投射到对方的身上。 王牧师列举了几个问题让大家问自己：“从小到大我最大的失落、遗憾是什么？小时候我的梦想是什么？我一直在努力追求什么？如果只剩一周可活，我会做什么？” “如果没有先照顾自己，一旦事情发生时，你会惊慌失措，因为你不懂该怎么做。” 王牧师说，我们很容易就说出如，“要勇敢”、“要放下”、“加油”、“不要难过”、“不要哭”、“要往好处想”、“上帝一定有祂的美意”、“苦难是化妆的祝福”等不着边际的话语，让别人觉得不舒服。“试想一下，在你面对临终时，希望别人这样安慰你吗？” 给与全人的关怀 谈到病人灵性的照护，在他看来，临终关怀不能只照护病人的灵性。因为主耶稣来到世上，是为了全人的关怀。 “要谈灵性照护之前，必须先了解人是什么？人是具有身、心、 灵之主体，并由这三种结构相互交织影响所组成的。”所以，我们不能只顾到灵性层面，而忽视身心层面之照顾。在身体方面，人藉着五官与外界沟通，而生理状态与心理、灵性都会相互影响。 王牧师把灵性照护分为“魂”与“灵”两个心理层面。“魂”心理层面——透过情感、意志、道德、知能而觉知到自己，这就是一般所说的社会心理层面。 “灵”是最深层的部份——人依此觉知到神圣的存在。“灵”使个人与神、与他人建立信任、相爱之关系。它使人了解生命的意义与目的、生命的价值、爱、盼望、宽恕、美及真理，而这些至高的价值会趋使一个人的生活方式朝向自我实现或天（神）人合一的目标。 临终病人在最后的病床岁月中，身体上常常饱受疾病及症状的折磨，逐渐丧失身体的活动力，生活起居需要他人照顾，致使病人深陷于生理及心灵上的痛苦。因此，在照顾临终病人时，应顾及病患之各个层面，帮助病人缓解身心上的痛苦，使病人在人生的最后旅程中，平静、安祥、有尊严的离开。 尊重病人之自主权 王荣义牧师将照顾临终病人分为身体平安，以及心理及灵性平安两个层面，并加以概述。 在身体平安层面，可分为4项。首先，照顾临终病人，就应该帮助病人将身体的痛苦减轻至最低。可藉由积极缓和性治疗，可控制疼痛、呼吸窘迫、食欲不良、失眠等症状，减轻至最低，使病人觉得舒适而维持原有生活品质。…

卫理报有“Sarawakpay”了！大家可以用Sarawakpay付费了! 为广大读者提供付费方便，卫理报即日起增加无现金支付管道，读者受促善用此服务。 欲付款或奉献的读者仅需要使用自己的“Sarawakpay”支付钱包，扫描以下二维码，即可进行支付。 当然，为了方便处理后续事宜，支付者受促将付费记录截图，发送至WhatApps手机号：013-8346988，并加以注明姓名（如有堂会更佳）及所付款项之项目，以便对应所支付之款项，方便作业。 如无Sarawakpay支付钱包者，依然可使用银行转账，并在注明后，将收据发送至WhatApps手机号013-8346988，或是电邮至scaccmm@gmail.com。 同时，读者亦可亲临文字事业部办公室进行付费，多种付费管道，任君选择。 每期一句 “你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督裡有好品行的人自觉羞愧。”（彼前3：14-16） 2020年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。

文/翁震凌 一个人如果在生命走到尽头前，身心灵都能得到妥善的照顾，最终走得安稳，死得安详，尊严地离去，其实是件幸事。 临终关怀（Hospice或Palliative Care，亦称“安宁疗护”）是一种相关的关怀服务，多是为罹癌末期或绝症患者提供生命最后阶段所需的身心（甚至包括灵性）护理。基督教的临终关顾多是倡导全人关怀，除了身心之外，不可或缺的自然是灵性的关顾，好让即将离世的人“生有所盼，死有所归”──确知世人的最终盼望在永生的上帝，知道属上帝的人的永恒归属是天上最美的家乡。 其实，临终关怀与基督教渊源颇深。据悉，“Hospice”原是指中世纪欧洲修道院接待朝圣者或旅行者，并提供他们休憩、补充体力，甚至生病时休养的“驿站”。至于近代临终关怀服务能趋向完善，多亏了一位英国女医生西西里·桑德丝（Dr. Cicely Saunders，1918-2005）。桑德斯原是位护士，但因病痛无法继续护理工作；但她热爱照顾病人，故转而成为社工，继续在医院服务病人。在她受社工培训期间，与基督徒相处，并成为基督徒。桑德斯曾照顾一位年轻癌症病人大卫，两人交情甚深，这让她开始思想：如何为这些在病痛中受尽折磨的癌症病人减缓痛苦，让他们获得心灵照顾！ 大卫过世后留下五百英镑给桑德斯，成了她关怀癌症病人事工的基金，桑德斯并为此到处演讲、募款；有人建议她若想要更多帮助癌症病人，就要学医，她也因此踏上习医之路。在桑德斯多方努力下，终于在1967年于英国伦敦近郊成立圣克里斯多福安宁院（St.Christopher’s Hospice），开创了第一家结合医疗实践的临终关怀的安宁疗护医院。这家安宁院以医疗团队合作方式，提供病患临床护理与全人照顾，倍伴癌症病人走完生命旅程，最后还协助家属渡过悲伤期。 说实话，虽然本地不少教会都积极前往医院进行布道探访关怀事工，但颇可惜的是，别说缺乏更有系统、更深入或更全面的关怀陪伴，有时连面对病人当说/做什么，不该说/做什么，怎样帮助即将离世的人能“尊严离世，好好道别”，又或怎么在逝者安息后安慰家属……都无所适从。 这一期卫理报刊载一篇临终关怀专题讲座特别报导（页4-6），希冀能激发教会与弟兄姐妹更多思考重视更整全的“临终关怀”事工，进而能更有效地帮助将将离世者安稳走完人生路！

砂拉越最大基督教书籍出版社（砂华人年议会文字事业部/卫理报）即日起开启“乔迁大优惠”活动，凡购买指定《卫理报丛书》均可获30%折扣，购书达10本（种）则可再获折扣10%，达20本则可再获20%折扣，达30本者，优惠可再商议。 文字事业部办将在 9月21日搬迁至位于爱莲街的年会总部大厦；为了庆祝本部办公室搬迁新办公室，即日起特展开“乔迁大优惠”活动，多买多送，与弟兄姐妹共沐主恩。 《卫理报丛书》乃是本会牧者与会友的著作，书籍种类分别是见证类、解经类、讲章类、生活小品类、历史类、外文翻译类、辅导类与婚姻家庭类，种类繁多，应有尽有。 除了指定的《卫理报丛书》之外，所有代售书籍亦有10%折扣，任君选购。 若有外地读者欲购书，则一样可得同等折扣（唯不包邮）。欲购者可以联络文字事业部办公室084-333021、scaccmm@gmail.com查询。 欲得知更多关于书籍的内容，可按以下链接：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/?page_id=13150

卫理神学院第一任院长周苏藤博士于2012年8月27日安息主怀，距今已九年了。 周院长于1917年出生，在世享寿95年。1950年10月，她从福州来到诗巫，担任卫中英文教师。1955年，她正式任卫神院长到1967年，共13年。在周院长所著的《蒙爱岁月回忆选集》中，记载她生命的历程及感人的見证（并由陈泽崇牧师与卫理报總编辑黄孟礼弟兄作序）。 今日，我会前辈信徒与牧者多“移民”天家，对周院长熟悉或认识者已越来越少了。因此，今日恳请我同道同工、卫神同学们惠赐佳作，写些对周博士的记忆与感怀（几年前已有多篇类似的文章发表在卫理报上），以便藉着文字传播的功效，让今日及將来更多信徒得以参阅。 李剑光（退休牧师） 笔于2/8/2020

报道/韵琴 出生于诗巫，在台湾行医30多年的刘启举医师于8月2日正式上任台湾基督长老教会台湾新楼医院第五任院长，一切荣耀都归于上帝。 刘医师生长于诗巫，其父亲是已故刘兆泉会友传道。他也是沙砂工商、文化界闻人刘强举、长举、良举、伯举及辉举诸先生的胞弟，在9位弟兄姐妹中排行最小。 刘启举在8月2日进行的新旧院交接感恩礼拜中致词时，感谢董事会给予机会，让他出任院长，来传承先辈传教师及前任各院长所努力的医疗传道使命。“尤其是第四任院长蔡江钦院长在过去4年间辛劳的付出，也因他那坚定的信仰，让新楼医院蒙福，在平安中成长。” 他引用了蔡院长曾说的，“是以受拣选作上帝管家来看待刘个职分”。今天他以同样态度来接受这个职位，并感谢徐副议长的勉励，作为上帝的仆人要忠心、谦卑、服事。“我们对上帝的回应态度应该是：“‘我在这里，我愿意，请差遣我’，因为你看到那价值。” 他表示，我们被上帝摆在这位上就要尽心、尽意、尽力去做。然而，要做些什么或行些什么呢？ 绝对不是行人眼中看为重要的事，而是行上帝眼中看为善、看为忠、看为正的事。善是做对的事，正就是用对的方法做对的事。 刘院长强调，谦卑受教的心是不容易的，并希望上帝赐予我们愿意受教的耳朵，听上帝的话，行祂的旨意，遵循祂吩咐的一切。顺服是每一个作为忠心仆人的共同记号，只要服在属灵权柄之下就被会保护，而且没有一个权柄不是上帝所设的。 他希望能够扮演好自己的角色——作为下属，要顺服；作长者、上位的，要做好榜样，作为属灵的领袖。他也期待所有同工要“合一”，不单独作战；“合一的原文是合声，就是大家可以唱不同声部，但合在一起却很美，所以要合一，一起成就上帝的命定。” 生活在基督化家庭里 刘院长从小生活在基督化家庭里，其父亲刘兆泉传道是属卫理公会会督所特许的会友传道。头戴帽子、踩着脚车的他，20年从无间断地四处布道，并协助许多地方教会的传道事工，更将他亲身体验之上帝的大能与恩典如何充满在他与家庭的见证，活生生的展现在人的眼前，带领了很多人归向基督。每年在向他所属教区提出的事工报告中，感动许许多多的与会者，被称为“教会的守望者、代祷勇士”。而刘兆泉的家庭更蒙上帝的眷顾，其子女个个都非常优秀、事业有成，在各领域荣神益人。在父母亲的熏陶与兄姐的教导下，刘院长踏实地完成了不同阶段的学习人生。 年幼时，刘院长与家人生活在亚山港乡下，就读于南江小学。中学时期就读中华中学，九号班毕业后转至卫理中学就读。十一号毕业后，他于1979年远赴台湾深造，就读台北医学院取得医学士学位，并在考取医师执照后，留在台湾医界服事。 刘院长历经台北医学院附属医院、高雄医学院附属医院、中国医学院附属医院，其间也继续于高雄医学院深造取得医管硕士学位，并于1991年进入新楼医院服事迄今，倍受新楼医院董事会肯定而敦聘为新楼医院第五任院长，肩负起时代的医疗传道使命。 刘院长除了现职外，目前还担任中华民国医师公会全国联合会第十二届监事以及台南市医师公会第三届监事长，受聘为台南地方法院“医事类专家谘询委员”与“医疗专业调解委员”，亦为南区健保署医药审查专家及台湾麻醉医学会“法规及健保政策委员会”委员，并为教育部部定讲师，受任长荣大学兼任助理教授级。 医疗传道坚立不移 座落于南台湾具有155年历史的台湾第一家医馆——新楼医院，是早期苏格兰宣教师马雅各医师（Dr. James L. Maxwell）受上帝的感召，以医疗传道的精神来到台湾台南时创立的。创始之初遭逢一些误解而引发的逼迫等事件，却没打消马雅各的传道使命。就如后来新楼医院一路走来，历经清朝、日本殖民以至于第一、二次世界大战至今，仍然坚立不移。 虽然外在环境的改变，健保制度所带来的冲击、医院林立的竞争及医学中心的挑战，让身负医疗传道的教会医院经营备受压力；但是，新楼医院的历任院长及其所带领的团队，仍一本初衷地忠于马雅各医师所传递的宣教精神——以服恃（Service）、爱心（Love）、盼望（hope）为念，以成为社区身、心、灵（Spirit、Life、Health）的标竿医院为愿景，来发扬新楼精神理念，提升医疗服务品质，实践社区全人照顾。…

报道/韵琴 “不论是哪一届的选举，当你投下神圣一票时，要记得清洁、秘密、关键。神圣的一票，是要向上帝负责的，因为你选出来的，是可以被称为神的用人，神的仆役。” 卫理公会砂华人年议会诗巫南教区成年团契于2月14日晚假新福源堂举办公民意识讲座，会长池金代牧师受邀“从圣经看政治”时，如此语重心长地提醒会众。 池会长说，执政的要谦卑，与神同行，能坐在官位上，乃是上帝的赐予。当一个执政者或政治人物骄傲的时候，就是他下台的时候。 同时，基督徒是天上的国民，也是地上的公民；因此，当要做个好好公民。 池金代说，政府官员是神的佣人，都是做仆人的。我们常说“要做个好公民”，但在日常生活中却常做些违背政府的事，比如：纳税没有纳全（我们纳税不是为了避免被追税，不是因为刑罚，乃是因为良心）。 “归纳来说，好公民是顺服、行善、纳税、惧怕/恭敬（政府官员）。同样的道理，纵然你的父亲可能不完美，有很多缺点，但是你依然要恭敬他、孝敬他。” 他解释政治是一个政府的哲学、组织和行政，统治或治理一个国家，包括所有的公民。而政治的模式就有神治、民治、君治、社会主义无产阶级专政和殖民统治。 另一方面，砂首长署政治秘书程明智亦在当晚受邀分享，并从联邦宪法和历史谈砂拉越与联邦政府的关系。