Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
砂拉越最大基督教书籍出版社（砂华人年议会文字事业部/卫理报）即日起开启“乔迁大优惠”活动，凡购买指定《卫理报丛书》均可获30%折扣，购书达10本（种）则可再获折扣10%，达20本则可再获20%折扣，达30本者，优惠可再商议。 文字事业部办将在 9月21日搬迁至位于爱莲街的年会总部大厦；为了庆祝本部办公室搬迁新办公室，即日起特展开“乔迁大优惠”活动，多买多送，与弟兄姐妹共沐主恩。 《卫理报丛书》乃是本会牧者与会友的著作，书籍种类分别是见证类、解经类、讲章类、生活小品类、历史类、外文翻译类、辅导类与婚姻家庭类，种类繁多，应有尽有。 除了指定的《卫理报丛书》之外，所有代售书籍亦有10%折扣，任君选购。 若有外地读者欲购书，则一样可得同等折扣（唯不包邮）。欲购者可以联络文字事业部办公室084-333021、scaccmm@gmail.com查询。 欲得知更多关于书籍的内容，可按以下链接：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/?page_id=13150
卫理神学院第一任院长周苏藤博士于2012年8月27日安息主怀，距今已九年了。 周院长于1917年出生，在世享寿95年。1950年10月，她从福州来到诗巫，担任卫中英文教师。1955年，她正式任卫神院长到1967年，共13年。在周院长所著的《蒙爱岁月回忆选集》中，记载她生命的历程及感人的見证（并由陈泽崇牧师与卫理报總编辑黄孟礼弟兄作序）。 今日，我会前辈信徒与牧者多“移民”天家，对周院长熟悉或认识者已越来越少了。因此，今日恳请我同道同工、卫神同学们惠赐佳作，写些对周博士的记忆与感怀（几年前已有多篇类似的文章发表在卫理报上），以便藉着文字传播的功效，让今日及將来更多信徒得以参阅。 李剑光（退休牧师） 笔于2/8/2020
报道/韵琴 出生于诗巫，在台湾行医30多年的刘启举医师于8月2日正式上任台湾基督长老教会台湾新楼医院第五任院长，一切荣耀都归于上帝。 刘医师生长于诗巫，其父亲是已故刘兆泉会友传道。他也是沙砂工商、文化界闻人刘强举、长举、良举、伯举及辉举诸先生的胞弟，在9位弟兄姐妹中排行最小。 刘启举在8月2日进行的新旧院交接感恩礼拜中致词时，感谢董事会给予机会，让他出任院长，来传承先辈传教师及前任各院长所努力的医疗传道使命。“尤其是第四任院长蔡江钦院长在过去4年间辛劳的付出，也因他那坚定的信仰，让新楼医院蒙福，在平安中成长。” 他引用了蔡院长曾说的，“是以受拣选作上帝管家来看待刘个职分”。今天他以同样态度来接受这个职位，并感谢徐副议长的勉励，作为上帝的仆人要忠心、谦卑、服事。“我们对上帝的回应态度应该是：“‘我在这里，我愿意，请差遣我’，因为你看到那价值。” 他表示，我们被上帝摆在这位上就要尽心、尽意、尽力去做。然而，要做些什么或行些什么呢？ 绝对不是行人眼中看为重要的事，而是行上帝眼中看为善、看为忠、看为正的事。善是做对的事，正就是用对的方法做对的事。 刘院长强调，谦卑受教的心是不容易的，并希望上帝赐予我们愿意受教的耳朵，听上帝的话，行祂的旨意，遵循祂吩咐的一切。顺服是每一个作为忠心仆人的共同记号，只要服在属灵权柄之下就被会保护，而且没有一个权柄不是上帝所设的。 他希望能够扮演好自己的角色——作为下属，要顺服；作长者、上位的，要做好榜样，作为属灵的领袖。他也期待所有同工要“合一”，不单独作战；“合一的原文是合声，就是大家可以唱不同声部，但合在一起却很美，所以要合一，一起成就上帝的命定。” 生活在基督化家庭里 刘院长从小生活在基督化家庭里，其父亲刘兆泉传道是属卫理公会会督所特许的会友传道。头戴帽子、踩着脚车的他，20年从无间断地四处布道，并协助许多地方教会的传道事工，更将他亲身体验之上帝的大能与恩典如何充满在他与家庭的见证，活生生的展现在人的眼前，带领了很多人归向基督。每年在向他所属教区提出的事工报告中，感动许许多多的与会者，被称为“教会的守望者、代祷勇士”。而刘兆泉的家庭更蒙上帝的眷顾，其子女个个都非常优秀、事业有成，在各领域荣神益人。在父母亲的熏陶与兄姐的教导下，刘院长踏实地完成了不同阶段的学习人生。 年幼时，刘院长与家人生活在亚山港乡下，就读于南江小学。中学时期就读中华中学，九号班毕业后转至卫理中学就读。十一号毕业后，他于1979年远赴台湾深造，就读台北医学院取得医学士学位，并在考取医师执照后，留在台湾医界服事。 刘院长历经台北医学院附属医院、高雄医学院附属医院、中国医学院附属医院，其间也继续于高雄医学院深造取得医管硕士学位，并于1991年进入新楼医院服事迄今，倍受新楼医院董事会肯定而敦聘为新楼医院第五任院长，肩负起时代的医疗传道使命。 刘院长除了现职外，目前还担任中华民国医师公会全国联合会第十二届监事以及台南市医师公会第三届监事长，受聘为台南地方法院“医事类专家谘询委员”与“医疗专业调解委员”，亦为南区健保署医药审查专家及台湾麻醉医学会“法规及健保政策委员会”委员，并为教育部部定讲师，受任长荣大学兼任助理教授级。 医疗传道坚立不移 座落于南台湾具有155年历史的台湾第一家医馆——新楼医院，是早期苏格兰宣教师马雅各医师（Dr. James L. Maxwell）受上帝的感召，以医疗传道的精神来到台湾台南时创立的。创始之初遭逢一些误解而引发的逼迫等事件，却没打消马雅各的传道使命。就如后来新楼医院一路走来，历经清朝、日本殖民以至于第一、二次世界大战至今，仍然坚立不移。 虽然外在环境的改变，健保制度所带来的冲击、医院林立的竞争及医学中心的挑战，让身负医疗传道的教会医院经营备受压力；但是，新楼医院的历任院长及其所带领的团队，仍一本初衷地忠于马雅各医师所传递的宣教精神——以服恃（Service）、爱心（Love）、盼望（hope）为念，以成为社区身、心、灵（Spirit、Life、Health）的标竿医院为愿景，来发扬新楼精神理念，提升医疗服务品质，实践社区全人照顾。…
报道/韵琴 “不论是哪一届的选举，当你投下神圣一票时，要记得清洁、秘密、关键。神圣的一票，是要向上帝负责的，因为你选出来的，是可以被称为神的用人，神的仆役。” 卫理公会砂华人年议会诗巫南教区成年团契于2月14日晚假新福源堂举办公民意识讲座，会长池金代牧师受邀“从圣经看政治”时，如此语重心长地提醒会众。 池会长说，执政的要谦卑，与神同行，能坐在官位上，乃是上帝的赐予。当一个执政者或政治人物骄傲的时候，就是他下台的时候。 同时，基督徒是天上的国民，也是地上的公民；因此，当要做个好好公民。 池金代说，政府官员是神的佣人，都是做仆人的。我们常说“要做个好公民”，但在日常生活中却常做些违背政府的事，比如：纳税没有纳全（我们纳税不是为了避免被追税，不是因为刑罚，乃是因为良心）。 “归纳来说，好公民是顺服、行善、纳税、惧怕/恭敬（政府官员）。同样的道理，纵然你的父亲可能不完美，有很多缺点，但是你依然要恭敬他、孝敬他。” 他解释政治是一个政府的哲学、组织和行政，统治或治理一个国家，包括所有的公民。而政治的模式就有神治、民治、君治、社会主义无产阶级专政和殖民统治。 另一方面，砂首长署政治秘书程明智亦在当晚受邀分享，并从联邦宪法和历史谈砂拉越与联邦政府的关系。
报道/黄秋芳 美安堂在经历过4个多月线上崇拜后，顺利地在8月开始恢复实体华语崇拜。为了遵守标准作业程序，原本早上只有一场的崇拜改为两场进行，出席人数约160位。虽然教堂开始恢复实体崇拜，但慢性病患者和12岁以下的儿童不获准出席崇拜和主日学，堂会也为此进行线上直播崇拜，好让无法前来的会友可在家中参与崇拜。主日学老师则负责制作本堂的主日学线上学习。 本堂三位牧者——陈祖义牧师、卢雅萍牧师及严生聚牧师，在８月开始实体崇拜后依次的证道题目分别为“渴慕主的殿”（诗篇84）、“因刺更加刚强”（哥林多后书十二9-10）及“立志敬畏神”（但以理书一8-21)。 牧者强调信徒们需要：像诗人那样渴慕上帝的院宇、祈祷、恳求、依靠上帝；信徒也要相信上帝的恩典够用，我们虽然软弱但祂刚强，祂的能力保护我，这乃是上帝的应许；此外，当我们立志敬畏上帝时，要采取正确的行动，这样必然蒙神赐福。
报道/韵琴 砂拉越卫理总部大厦正在如火如荼地进行搬迁前的最后准备工作，年会总部同工定于9月陆续迁入大厦办公。 基于搬迁事项繁琐多样，在搬迁期间，若有造成任何不便（电话不通、无法及时回应），敬请弟兄姐妹多多见谅。 卫理总部大厦于2018年4月3日动土，并由卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持动土礼，工程预计在两年内建竣。 砂拉越卫理公会总部大厦原定于2020年4月22日开始各办公室搬迁行动，然而由于新冠肺炎疫情导致全国自3月18日起，进入了行动管制期，因而一切工作居家进行，办公室搬迁不得不得延迟。 整个工程曾因在初期时延误了3个月，在临近竣工前又因新冠肺炎疫情而再次延误了3个月；但感恩的是，工程最终于2020年6月顺利竣工，并于7月1日由承包商Happiwin董事经理刘贤桃亲手将钥匙移交予会长池金代牧师。
爱我们的家 文/韵琴 “在日常生活中，你对着配偶的时间，有比你对着手机的时间多吗？你是否把时间都花在看手机、看电脑之上，而冷落了家人？” 520是个说“我爱你”的日子，詹泰珉牧师用网络直播提醒大家，小心谨慎使用电子产品，胜过e时代婚姻的挑战。 谨慎使用e产品 詹牧师说，e时代，除了众所周知的电子时代，它也是一个充满evil邪恶的“e时代”。因此，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（以弗所书五章15-17节） 在e时代里，这些科技电子的产品，一代接一代地不断被更新、被取代。我们要非常小心谨慎地使用e产品，免得它取代了基督在我们生命中的位置。 詹牧师笑称，现代人有句话说，知识问题，找谷歌全知道；婚姻问题，看机就知道，“所以夫妻爱得真不真，‘手机’看透一切。” 活在e时代，这些e产品用得妥当，就能带给我们许多便利和生命的提升；用得不妥当时，就如盗贼一样，它进入我们的生命当中，进行许多的偷窃、杀害和毁坏。 科学家们发明电子产品的原意，是要让人们可以从繁多的家事或工作中解放，并可以有更多时间陪伴家人；然而，人们却在做本末倒置的事。 e时代的物资，怎么使用它，它就会带来怎么样的生命影响和结果。为此，他提醒弟兄姐妹们，“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加拉太书六章7-8节） 婚姻有如登山 在直播中，詹牧师推荐了一部2019年的美国电影——《婚姻故事》，鼓励弟兄姐妹们有机会应该看看这部电影，并且细品当中的夫妻间之冲突、不理解、互相伤害的形成，从本质上看婚姻。“婚姻出现问题，通常都不是单方面的问题，只是很多时候，大家都习惯找寻对方的问题，指控对方。” 同时，詹牧师也引用了《在婚姻里得胜》一书中的一句话，“一对夫妻必须花上9-14年时间，才能创造、陶塑出两人婚姻的生命。夫妻结婚3-4就离异，极其惋惜，因为他们还没开始体验婚姻真正的滋味。”要知道，婚姻有如登山，半途而废的登山者，永远看不见山巅的美景。 世人都是罪人，那，婚姻是罪人和罪人的结合吗？婚姻是圣洁的吗？詹牧师强调，设立婚姻的主说，婚姻是圣洁的。上帝把一男一女配合在一起，就是要夫妻彼此帮助搭配，磨合成一体，在灵里彼此修复、互补，使我们更能成为完全，成为合神心意的人。 “不论我们在婚姻中，经历了怎么样的伤害和绝望，在耶稣基督里，我们都能得到生命的更新和修复。” 增进夫妻感情 詹牧师认为，其实婚姻之中并没有大问题是不能解决的，皆取决于你是否有心要解决问题。“举个例子，你买了一部新手机，出了问题，你会上网去找资料；但婚姻若是出了问题，你是否愿意花时间、心思去找资料，从而能够更好地解决问题？” 詹牧师引用了“FRIENDSHIP”（友谊）这个词，为弟兄姐妹提供了一些增进夫妻感情的方法。 F：找些好玩的趣事，一起投入（Find…
报道/韵琴 在新冠疫情中庆祝建堂115周年，诗巫爱莲街福源堂8月16日三场感恩崇拜，降服在上帝的掌权中，甘为陶匠手中的泥土。 “陶匠与泥土：主权与顺服”是砂华人年议会会长池金代牧师在受邀为三场感恩崇拜证道的主题，藉以提醒会众，纵然生命可能不尽如意，但主权依旧在上帝手中。 不要与陶匠争论 在证道中，池牧师夸赞了福源堂是东马最大的卫理公会教会，在砂卫理公会中更是领头羊般的存在。 池金代会长引用《以赛亚书》四十五章9-13节为今天感恩崇拜的证道经文，告诉会众不要与陶匠争论，务要求问顺服祂。 “我们都是泥土做的，上帝才是陶匠，祂拥有绝对的权力来陶造我们，所以主权一直都在上帝的手中，我们根本没有资格与祂争论，而且争论只会带来祸哉。” 虽然主权在上帝掌控之中，但在上述经文中也指出，上帝允许我们向祂呼求，向祂表达我们的信靠。“我们可以求问将来的事，也可求主命定众人和工作，顺服并祝福他人。” 池会长在证道中选取了三首在不同时代创作，却同时把上帝比喻为陶匠、基督徒比喻为泥土的诗歌，分别是1902年的《凭祢意行》、1982年的《更新我心意》，以及由中国基督徒创作的《主啊！陶造我》，并现场由郑信慧牧师以二胡演奏，江承翰传道钢琴伴奏，带领会众献唱。 结语时，池会长也再次提醒会众，作为泥土的我们，既要顺服陶匠的主权，也要成为祝福他人的器皿。 不会自满于现状 福源堂会友领袖黄惠清在感恩分享中则提到，2020年是诗巫爱莲街福源堂建堂115周年的年份。相较于100周年与110周年的建堂庆典，原本该堂在今年亦同样准备了盛大的庆典活动，更预备派遣15支短宣队外出传福音。但是，因着新冠疫情的肆虐，所有的准备都只能取消或延期。 然而，福源堂依旧信靠耶和华，完全降服在上帝面前。她也坚信，被称赞是教会往前走的动力，福源堂并不会自满于现状，未来将会更加积极传福音，持续拓展上帝的国度。
报道/孟礼 马来西亚因新冠肺炎疫情，于3月18日开始限行令。这是空前的世纪疫情，全球因而停擺，人人隔离在家，人与人之间更为疏离。多亏新科技网络时代，让人可以彼此联系；即使不在学校或教堂，仍可以学习及崇拜。 自3月15日吾会暂停实体崇拜（当天由各牧区自行直播），22日则开始统一讲台，以诗巫爱蓮街福源堂的设备为平台，由年会资讯传播部及该堂的IT（电脑技术）与PA（音响系统）的工作人员配合录影、制作及上载网络当天的主日崇拜。 据该堂资讯委员会主席陈如忠表示去年（2019）开始，福源堂已选择性地在特別主日时，于第二场（9.30am）的崇拜透过脸书或YouTube直播，以便让该堂海外会友也可在网上一同崇拜。今年２月开始，该堂就更全面地利用上网直播。 因此，当年会于3月15日前一晚（14日）決定暂停聚会，隔天黄传道牧师证道是就开始直播。年会后也決定于3月22日开始统一讲台，直接指定福源堂为崇拜统一直播平台（不需每个牧区自行负责直播）。第一场7am是英语堂，第二场9.30am是华语堂，第三场11am是国语（马来语）堂。 据陈如忠主席表示，当天YouTube“现场观众”约有9千3百多人，脸书上则有3千2百多人观看，加起来约有1万5千多人（但通常过了一两天，就会累积至2-3万人或更多）。他说制作直播主要是在原有的音响器材上再加一些设备，比如：加上接收四架以上的摄影机Video mixer，再经过一个解码器（encorder），再转入电脑的一个OBS studio软件，然后上载脸书或YouTube；看似简单但需人手操作。 该堂资讯委员会成员包括：刘正魁与谢友宏，他们同时是崇拜IT操控员，是福源堂执事会副主席兼防疫小组组长林志卫率领下的团队。另外，年会资讯传播部同工陈重均也负责主要的拍摄工作。 谈到目前非常时期采用的统一直播方式，林志卫医师称，事实上福源堂有很多老会友都是独居的，有些不能上网，但目前也没更好的解决方案。有些老人家中有较年轻的成员懂得应用新媒体，就能参加线上崇拜。 林志卫表示，福源堂防疫小组是在该堂执事会主席推动下于3月11日成立。由牧师传道、会友领袖、执事会正副主席、各肢体主席、数位医务人员和律师组成；主要进行工作包括：1.制定福源堂会友参加教会活动时应进行的防疫措施，如：测量体温和消毒洗手；2.配合政府政策探讨实体崇拜进行方式和细节，并安排线上崇拜事宜；3.3月14日晚上决定停止实体崇拜和教会活动；4.更新和发出福源堂的正式通知文告；5.鼓励推动以线上方式如ZOOM会议软件等进行教会活动；6.安排祷告会资料提供。
宣教的脚 文/蔡建清、蔡晓红（年会义务宣教士） 2008年，我们夫妻俩带着教会的祝福和上帝的恩典走上印尼西加山口洋的一年短宣之路，在该处与当地卫理公会牧者搭配，学习履行主耶稣在升天前所颁布的大使命；又在后方的祷告及经济支援下，过了一年“别有一番滋味在心头”的短宣生涯。如果生命可以重来，我愿意把59岁的自己再献给宣教。 2018年8月31日至9月2，我们参加在诗巫举办的第4届“卫理全国祷告大会”。我依然记得很清楚，大会第二天中午休会时，会年布道部干事刘会先牧师走进来，聊了一阵子后，他即问：“古晋东教区有呼声，叫我们派客家宣教士去到当中。你和晓虹姐妹愿意考虑吗？”我说：“牧师，您就让我们考虑考虑吧！” 我承认自己是个软弱的人，大会后并没有认真地考虑过，直到那年10月4日在一间相馆里接到刘会先牧师的电话，问我考虑得如何了，我才厚着脸皮要求牧师再给我多一个星期的时间思考。 还有多少个十年？ 从2008年到2018年刚好十年，我已69岁。当年去印尼西加山口洋才59岁，是个刚退休人士，时间在转瞬间就悄悄过了十年，也偷愉地要把我送进古稀之年。我想到摩西说，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。这时，我问自己：还有多少个十年？以色列人出了埃及后，在旷野兜兜转转四十年，但我没有这么多年的时间好兜转；况且我也不是强壮的人，活到八十岁的机率并不高！ 当我在思考时，诗一百零三篇11节给我另一个亮光，上帝的慈爱也包括了祂给我们的机会。上帝让我作个客家人，现在有客家福音的呼声，给我机会回应，这是祂的爱和恩典的记号。如果我视若无睹，这记号会像后雨后的彩虹，很快就消逝无踪。 四天后，我便拨电话给会先牧师，告诉他我们愿意尝试一年。 2008年在山口洋主要是客家福音事工，2019年在本地也是客家福音事工。虽然“模式”不尽相同，但性质却是一样。所以，去年是快乐走福音路的一年，因为有各堂会的牧者、会友及福音伙伴们一起走；一起走就是相惜相爱的生活，我们祷告上帝记念你们的劳苦。 也许与从中原南迁五次，又或与住在土楼有关，一般的客家人都好客热情。去年我们到访的地区（马当、玛丽哈、石角、石隆门、新尧湾及晋连路三十四哩）都愿敞开门户接待，同时也能自由打开话匣子聊天，让大家谈笑甚欢。 感谢上帝，因祂有说不尽的恩典；去年我们每个月所接触到的人次都超过所求所想的。 正当我们想要“踏深油门”与他们深交时，可怕又肆虐的新冠肺炎病毒却横扫七洲四洋，漂洋过海来到我国。正当大家在批评论断此新型病毒该不该称为“武汉病毒”时，确诊人数就不断增加，政府不得不在3月15宣布从3月18日实行“行动管制令”，这行管令让我们不得不“放松油门”，同时也逼使停办已计划好的七个福音茶会，真是吹皱了一湖春水。 无可否认，新冠病毒疫情给我们夫妇带来一定程度的挫折；虽然我们不敢向保罗那样荡坦坦地说“四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望”，但是我们心中的盼望是病毒尽快声消迹灭，让事工不遇任何阻力。
爱我们的家 文/许如赐 诗篇八十四篇3-4节：“万军之耶和华，我的王我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福！他们仍要赞美你。” 家庭祭坛，简单来说就是家庭礼拜或家庭聚会。在现代的家庭里，常可听到这些“理由”：“我很忙，没有空，再安排时间”、“我不会带领”、“孩子还小”等而没进行家庭祭坛。 打从大儿子五岁开始，我身为一家之主，就和太太开始带领两个儿子一星期一次的家庭祭坛。一家四口，围在一起，点起蜡烛，夫妻俩轮流带领分享信息教导，唱诗歌，玩小游戏，代祷……简单的家庭祭坛就这样在我家“培养”起来。 我记得爸爸曾说过，曾祖母在他小时候，每天晚上都会带领家人一起进行家庭祭坛。当时住在山芭，没有电视，没有手机，没有灯光，只有一盏小油灯。一到晚上，曾祖母手里拿着一本圣经，就会叫大家聚集在一起。爸爸，说当时的他和其他孩子都非常期待家庭祭坛的时光，因为能够听到曾祖母讲耶稣的故事和上帝的话语。因此，在这样潜移默化之下，上帝的话就默默地在爸爸的心里扎根直到现在。 在这一次的行动管制令的第二天，爸爸就召集了我们一家子一同开始进行家庭祭坛。除了祷告会和星期天的崇拜，我们没有停止过。其实，我认为家庭祭坛是全家人共同敬拜神、认识和实践真理、互相关怀、分享、代祷的聚会，是全家人一起的属灵分享时光。全家在一起，见证主的恩典，思想上帝的话语，一起在主耶稣的恩典和在知识上长进。我们这个大家庭，十二个成员，大家轮流做“领会”（主席）带领读经、分享与讨论、唱诗歌和祷告，就连最小的十岁小外甥女也学会自己找资料，当领会。 “高值回收”的投资 从家庭祭坛上，我觉得它是一个“高值回收”的投资，它的报酬是你无法想象的： （一）这是上帝托付的使命，我们如此做是讨祂的喜悦。 （二）让家成为“以上帝为根基”的坚固家庭，让撒旦的攻击无法得逞。诗篇一百廿七1说：“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” （三）帮助儿女抵挡世界的诱惑和试探的最好武器。现今网络时代，年轻一辈的儿女个个都有一部手机或平板电脑，生活离不开网络。社交媒体、网路视频、手游等都是现代人离不开的“精神粮食”。我们身为家长有责任教导孩子，善用时间在读经祷告亲近上帝，或者阅读一些属灵的书籍，让自己灵命坚定，不至于陷入撒旦的诡计。箴言廿六6说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。” （四）让儿女看到父母依靠及敬畏神的好榜样。在家庭祭坛中，大家一起分享各自的软弱、害怕、喜乐等，从中儿女可以听到家人的分享并激励他们学习如何在绝望中、困境中、顺境中依然凭着信心，不忘记上帝，依靠祂和敬畏祂。申命记六7：“也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” （五）增进家庭成员之间的感情。在上帝面前，大家敞开心与家人一起分享生活中的酸甜苦辣，多温馨的场景啊！透过这次的家庭祭坛，我们和父母、孩子和爷爷奶奶之间有更深一层的认识，平时没什么聊天的我们，在家庭祭坛时，爸妈和外婆会跟我们说他们以前的故事，儿媳们和孙子们都听得津津有味。 基督是我家之主，书廿四15下：“……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。” 所以，带领家人一起进入属灵的温床，让全家人可以在主的爱中滋长，整个家庭成为主馨香的芳祭。“家庭祭坛”这个蓝筹股，绝对是我们基督徒必投资的优质股。今天起，就开始入股吧！
爱我们的家 文/陈俊良（民都鲁恩光堂） 2019年除夕，我们家开始了第一次的家庭祭坛。从5月开始，我就向家人提议，每星期进行一次家庭祭坛（间中偶尔有因为时间无法配合而暂停）。 由于家庭成员分散在世界各地，所以大部分家庭祭坛都是以电话视频方式进行。透过这样方式参与家庭祭坛的其中一个得着（或说操练），就是我要学习迁就和包容。由于我常年在新西兰，当地时间与马来西亚的时间时相差五个小时，所以马来西亚晚上七点钟已经是我那儿的凌晨十二点了。即便如此，我仍然是满心欢喜快乐的期待十二点的到来，因为那是我们全家的一起敬拜上帝的宝贵机会。 家庭祭坛不仅仅使得我们一家人与上帝的关系更亲密了，而且我们家人彼此之间的关系也得到了更深的连接，因为我们透过小组有深入的分享，所以我们开始了真真正正连接在主爱里的生命。 我发现透过电话视频方式进行家庭祭坛有其利与弊。缺点是有的时候小组分享会被网络干扰（例如说断网），就会影响到小组的进行。透过视频进行家庭祭坛的好处是大家比较不害怕分享。之前，面对家人，常常会因为过于熟悉而说不出感性的话，大部分都会觉得难为情，可是，透过视频方式进行家庭祭坛，反而减少彼此间的尴尬，让我们可以更加自由的分享。 我们家庭祭坛是以主祷文作为结束，我们把这当做向上帝献上我们最真诚的敬拜。愿上帝继续赐福我们一家在新的一年里每一个人都经历主更深，爱主更深，事奉主更深。 我也访问了其他弟兄姐妹的心得，简单的分享，他们当中有的说，透过家庭祭坛，他学习并操练时间上的分配及优先次序的管理。另外一个学习轮流带领小组，也学习开口分享 和讨论问题。还有一个说，他透过家庭祭坛，与家人彼此之间更加亲近，更加了解彼此的属灵生命成长。 希望更多主内的家庭可以安排时间进行家庭祭坛，只要有心，愿意重视，地理与时间都不会成为我们的阻拦。
爱我们的家 文/林赛妃（民都鲁恩光堂） 除了工作或孩子学习及睡觉各8小时外，其他时间大概都是与孩子形影不离啊！因为先生上夜班的关系，每个晚上（除了星期五参与初成）从7:30点半到9:30点半，是我这母亲与四个孩子一起在书桌上的美好时光。 为什么美好？因为爱——我们爱因神先爱我们，祂差派独生爱子耶稣基督道成肉身，降卑为人，牺牲生命拯救我们这些罪人；所以我岂可白占地土，辜负主恩，我更愿意把基督牺牲的爱传承，培育敬虔的下一代（上帝托付的产业）。 每个夜幕低垂时刻，我们用半小时轮流祷告、读经、分享，彼此代祷，背诵经文，采用的材料除了圣经，还有家庭崇拜手册、书籍（如《读经乐》等），我就这样陪他们度过了童年。我希望，日以继夜规律地学习上帝的话语，亲近上帝是他们终身难以忘怀的属灵回忆，盼望他们生命中的属灵教育能让他们无论何处去，无论何境况，都带着主耶稣复活的力量。 即使多少次感到无力向前，但在一次次辽望浩瀚星空，深觉“自己太渺小，上帝真伟大”之时，再次坚定我：我们岂可放弃认识祢，经历祢。一次又一次，圣灵让我从心得力，重新立约，带着孩子一起锲而不舍地固定与上帝约会（真是好得无比呀！） 让真理在他们的世界说话 在孩子们进入青春期，开始有各自独立灵修的时段后，再加上智能手机的普遍应用，家庭群组就此诞生了。我们常在群组中发问有关圣经难解之处，尤其是一家之主的爸爸，借由读经心得常让孩子们脑力激荡，思想经文的深奥意义。我们也常一起讨论时事动态、社会课题，一起分享上帝的话语，一起祷告（例如：为时事、武汉疫情、国家选举、病痛中的人祷告等）。因为上帝，我们的生命合而为一连在一起，如此美好。 马来西亚卫理公会推动“以萨迦守望者”（Issachar Watchmen Methodist Prayer）代祷，而我们一家在2019年和2020年就认领30分钟的祷告时段，成为代祷勇士。我和家人在每周四固定时间（9：30 pm -10：00pm）灵修祷告时，都会特别为世界、马来西亚、社会、教会、家人和自己祷告。我们带领孩子与上帝连线，让真理在他们的世界说话。 亲爱的父母们，你了解家中少年人的心思吗？你能深入他们的内心世界吗？你的少年孩子愿意敞开心门与你分享一切喜怒哀乐吗？他们对未来有何憧憬、渴望？他们心中有何茫然？您都了解吗？或是，作为父母，您想过：自己可以给孩子什么呢？是物质需要和享乐？是满脑袋的知识？是让他们成为循规蹈矩的好孩子？还是其他什么呢？ 创一27-28：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”所以，我们的孩子是照着上帝的形象所造，特别珍贵。 父母们，不要让我们的孩子被世界吞没，要帮助他们，恢复上帝造我们原有的华美尊荣的形象，荣耀主名。您愿意为您的下一代，多花时间陪伴了解他们，深入他们的生命；更固定带领他们自小认识上帝，认识真理，遵行祂的道，好让他们未来能走在上帝的心意中吗？父母们，这是您可以给孩子们的，就从今天就开始吧！
爱我们的家 文／许俊杰（民都鲁恩光堂） 从2015年开始，我就一直摸索着该如何开始家庭祭坛，因为在我印象中，家庭祭坛应像教会崇拜般的模式，正是这种想法让我一直望而却步。 到了2018年，我心里非常着急，认为上帝既然已赐给我和素风四个孩子，身为一家之主的我，应该成为家中的属灵榜样，建立孩子们每日读经、亲近上帝的习惯。因此，我开始寻求神，应怎么开始属于我们自己的家庭祭坛。就在那一年复活节崇拜中，上帝给了我一个意念：每天带领一家人轮流读一章经文。当天晚上，我就聚集了一家六口，开始了属于我们的家庭祭坛。 刚开始家庭祭坛时，小儿子才3岁；他会在我们五人诵读当晚经文后，由内人带领他阅读儿童圣经，这情况维持到2019年终。2020年开始，他也加入我们一起诵读上帝的话。 孩子们期待的时间 我们的家庭祭坛是如此进行：以祷告开始、诵读一章经文（有时是一部分，需视经文的长短）、简短的分享，再以祷告结束。为了让孩子们有参与感，祷告部分均由他们轮流带领。有些时候，孩子们会要求有不一样的家庭祭坛——一个属于他们主导的家庭祭坛。他们筹备及安排练习时间，献上诗歌和唱游为祭；也有好几次，他们自导自演以圣经故事为主题的短剧，作为家庭祭坛的信息。 我们从约翰福音开始诵读，之后就是其他三本福音书。到了2019年终，我们已经读完了新约圣经、诗篇、箴言、创世记和出埃及记。孩子虽小，但是他们都很期待每个晚上一起聚集的时间，荣耀归神！ “以色列阿，你要听！耶和华——我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申六4-9）