感谢诸位笔兵与本报在文字路上同心同行，藉由文字传扬基督福音，见证上帝作为。 本报略备微薄稿酬，即日起发放2019年1月1日至2019年12月31日的稿费，聊表谢意，望见报的作者（恕不称呼）尽快来领取；更多奖赏，盼皆积攒在天！ 稿酬领取期限为三个月（2019年12月31日前），如若逾期未领之稿酬，将自动归为奉献款。敬希垂注！ 卓玛莉 郑友福 杨忆婷 刘世尧 黄证晶 许道敏 王宝星 黄志訇 许广镔 玉霞 陈昌锦 颉茗 江先同 黄秋芽 陈雅敏 郑嫦娇 刘思伶…

时事回应 文／福祥 第16届沙州选举成绩于9月26日已经尘埃落定，沙盟赢获38席，泛民兴党则获32席，独立人士获得另外3席，沙政权经过两个月的纷纷扰扰后，终于易手。 沙州选成绩出炉后的几天，民间硝烟味犹在，大家都不禁在茶余饭后纷纷议论，或争论不休，或事后孔明；然而在我所遇到的华人朋友中，大部分人垂头丧气，甚至彻夜难眠。例如州选过后两天，我去探访一位朋友，见他一脸落寞，整个人无精打采，可想而知选绩是如何让他失望。朋友的表情或许也反映了一部分华人的心情。 在州选前，有许多华人评论员和民调显示，泛民兴党在这次州选中会略占优势，原因是大家已经厌恶了“政治青蛙”的劣行，还有前首长拿督沙菲益当权期间也算中庸施政，可是选战结果却让许多人大铁眼镜。其实，选战的成绩和预测的并没有相差多太远，沙菲益所领导的民兴党和多数华人支持的行动党都报捷，保持了2018年大选时的成绩，甚至还可说进步了；唯一失算的是，被泛民兴党寄予厚望，强攻卡达山杜顺姆鲁选票的重任的民统党却在这次州选中遭了滑铁卢，上阵12席，却只得区区一席，让许多华人摸不着头脑。 有人欢喜有人忧 大家摸不着头脑的是，为什么有人会支持青蛙议员？和拉拢青蛙的政党？还有，内陆选民怎么会相信一些空穴来风和不合逻辑的谣言，例如指控前首长沙非益是菲律宾人，若支持民兴党，恐怕以后沙巴会变成菲律宾的囊中物？（这是沙盟攻击民兴党的伎俩之一）这样的攻击理由对我们来说，是完全无法接受也不符合逻辑的事。可是，这样的攻击理由，却成为泛民兴党无法继续保有沙巴政权原因之一。 或许，我们华人思维仍然停留在自己的圈子里，所以预测有误，无法了解内陆选民真正的想法和担忧。这些内陆选民，大部分是原住民，一直以来与世无争，他们拥有的就是这片翠绿的乡土，生于斯，死于斯，他们的安全感也在于此。所以对于他们，一个会侵犯领土的谣言，足以让他们惶恐不安，左右了他们的选票。经过这次州选，我想，马来西亚华人对于原住民同胞的了解，或在上帝赋予教会在原住民的宣教使命上，都需要有更深入的认识和了解；要不然我们都只会按自己族群的文化和思维来看他们，无论是选票的结果，或宣教的效果，一定会继续失算。 对于这次沙巴州选，有人欢喜有人忧，华人基督徒可能忧虑失望的占大多数；可是，从圣经回顾以色列历史，约主前574年，正是以色列亡国被掳到巴比伦时期，上帝竟然使用外邦王尼布甲尼撒说了这番话： ”这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。“（但以理书四17） 即使是一个恶王，或不是站在上帝这一边的政府，至高者的权势没有减少，一个好政府，是上帝的仆人，一个不好的政府，也是上帝的仆人，或许可以称为上帝反面的仆人。这样，我们会难过，因为上帝掌权的方式与我们所想的不一样，上帝使用的政府也和我们想的有差距；然而，我们不绝望，因为虽然不一样，我们相信至高者仍然在人的国中掌权。

时事回应 文／卢韵琴 “纵然失望的情绪在所难免，但我们依然要扮演好身为基督徒国民的角色，不但为新政府祷告，更要为在野党能够做好其监督政府的工作而祷告。” 随着沙巴926州选的尘埃落定，卫理公会沙巴年议会会长许光福牧师促请主内弟兄姐妹继续坚定信念，为沙巴恳切祷告。 他在接受《卫理报》电话采访时认为，沙巴州选出现了如此结果，所带来的负面情绪在所难免；但是弟兄姐妹的信念当要比情绪更强，不可太过于被情绪所牵动。 其实如今这种政治局势就如同圣经旧约时代的政治局势，如耶利米先知时期，都是一片混乱，因此，基督徒当要在履行自己国民责任后，继续为现今的政治局势祷告。 “不但要为新政府，也要为现任在野党的领袖们祷告，盼望他们能够扮演好自身的角色，尤其做好监督政府的工作。” 沙巴民兴党在2020年的沙巴州选中推出的竞选口号为“信仰上苍，我们必须团结”（In God We Trust, Unite We Must）。为此，许牧师也希望败选的民兴党各领袖们在未来的日子里，能够真正做到不忘初心，如同口号所说的一样，信仰上苍，团结一致。

新闻背景 整理/卢韵琴（本报记者） 7月29日下午，沙巴州前任首长慕沙阿曼声称，已取得足够州议会席位推翻沙巴州政府并成立新的州政府，将会在7月30日觐见沙巴州元首朱哈·马希鲁丁，以提呈法定声明证明自己掌握足够的议员支持，进而重掌沙巴州政权。 慕沙阿曼的宣布，迫使时任沙巴州首席部长沙菲益阿达在沙巴州元首朱哈·马希鲁丁的御准下宣布于2020年7月30日解散州议会举行选举，还政于民。 马来西亚选举委员会于8月17日召开记者会，宣布沙巴州议会选举于在2020年9月26日举行。 此次沙巴州选举中，主要是两大阵线，分别是由国阵巫统、国盟与沙巴团结党组成的沙巴人民联盟，以及由沙巴民族复兴党、民主行动党、公正党与民统组成的“民兴党+”。 最终，沙巴人民联盟以38席，击败只得32席的“民兴党+”，赢得超过半数议席，足以组成沙巴州政府。沙巴州土著团结党主席拿督斯里哈芝芝于9月29日正式宣誓就任成为沙巴州第16届首席部长。 不过，更令教会担忧的是伊斯兰党沙巴州秘书阿里亚峇古拉善受委成为州议员，这也是沙巴有史以来出现的首位伊党州议员。

消息 为纪念爱莲街福源堂建堂115年，也为富玛丽幼儿园建园筹款，并提高人们对运动健康的意识，同时也能参与幼儿教育工作，福源堂与富玛丽幼稚园以虚拟义跑方式，邀请弟兄姐妹参与在上帝的工作中。 这项活动是由砂拉越卫理公会诗巫南教区爱莲街福源堂主办，诗巫富玛丽幼儿园协办，希望藉着此方式，无论是个人、夫妻、亲子、家庭、朋友，都可以相约齐齐出动，一起动一动，透过运动来抒发生活压力，保持健康。 同时，此活动的余款将全数捐献给富玛丽幼儿园 虚拟义跑的规则： 挑战距离：1.15公里组（12岁或以下） 与11.5公里组（13岁或以上） 注册日期: 01/10/2020 至 31/10/2020 活动日期: 05/11/2020 至 30/11/2020 呈交成绩日期: 5/12/2020 之前 活动地点：任何地点 费用:…

年会报道 文：黄拔绮（南村三一堂） 卫理公会砂华人年议会文字事业部于2020年10月8日上午9时进行“卫理报丛书阅读心得比赛颁奖仪式”。由于参赛者来自全马各地，因疫情缘故，很多获奖者无法亲自出席，故由他人代领奖状与奖金。 当天，文字事业部副主席黄家源牧师在致词中引用《出埃及记》三十二章15-16节：“摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上”，表示上帝亲自发动文字工作且非常看重文字。祂将真理刻在版上，以便可以存留长久。 黄牧师认为，文字的力量非常大，所以基督徒应该要看重文字的工作。当然文字的工作不一定要写书，也可以写写心得、见证或在社交媒体上写一些文章。 “我们要知道，读者是作者的写作动力，所以本部透过卫理报丛书阅读心得比赛，鼓励弟兄姐妹阅读。” 另一方面，读者的增加也会带动出版社的工作。当然，卫理报丛书阅读心得比赛最主要的目的还是让大家对文字有新的看见、新的负担。 此次得奖者的作品也已于10月11日总1264期卫理报刊出，获奖者如下： 首奖：黄书坤（古晋信心堂） 次奖：丁华康（诗巫再恩堂） 三奖：陈其灵（美里杜当堂） 鼓励奖： 张美卿（诗巫再恩堂） 邱雪妃（诗巫天恩堂） 张敏（民都鲁荣恩堂） 钱友杰（士古来基督教卫理公会） 管雪妮（怡南基督教长老会）

新冠肺炎疫情创造契机，卫理乐龄学习中心3月被迫停课，6月却开启线上学习，乐龄人额外学会了上网课。 为配合10月10日进行的四地联播毕业典礼兼10周年感恩会，中区卫理乐龄学习中心于2020年10月2日在爱莲街福源堂进行了毕业礼的预录。由于受到新冠肺炎疫情的影响，出席者都需带上口罩，做好SOP措施，保持安全的社交距离。这可以说是卫理乐龄学习中心创办10年以来，最特别的一次毕业礼。 中区卫理乐龄学习中心主席陈康胜在当天的毕业礼预录时指出，该中心今年因疫情关系，在3月暂停上课，却在6月开始进行线上学习，随后才在9月恢复实体上课，学员们的学习精神值得嘉许。 不可停止服事 另一方面，卫理乐龄学习中心董事会主席刘恭谋则引用圣经提醒乐龄人，纵然已经退休，却不可停止服事。 “到了五十岁要停工退任，不再办事，只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”（民数记八章25-26节） 他表示，乐龄人可以从事幕后工作，如担任导师、顾问或是成为年轻人的榜样，让年轻人年长时也可以像现在的你们一样，继续追求“活到老，学到老”的精神，并且把所学习的都活出来，荣神益人。 会长池金代牧师则认为，毕业即“失业”，但也是开始人生的另一个里程碑，从中可以有更好的学习及成长。 他鼓励乐龄人需要保持不认老的心境，虽然年龄已大，不过仍要保持年轻的心境，如此才能继续有梦想为主而活，将所学的用在生活当中。

2020年中区卫理乐龄学习中心三个阶段课程的毕业班中，共有55人领取毕业证书，另有9人领取结业证。 由于乐龄学习中心是以学员的出席率为毕业的考核标准，因此，出席率未达标者则一律予以结业证书。在2020年，获得全勤奖的学生仅有一人，即是第二阶段的毕生业陈开儒。 三个阶段课程中，第一阶段的第四学年毕业班，共有26人毕业，结业则有6人；第二阶段的第二学年（第六学年）毕业班，则有17人毕业，1人结业；第三阶段的博一第三学年（第九学年）毕业生则有13人，2人结业。 同时，领取结业者可在翌年选择补课，以便顺利领取毕业证书。为此，2020年有一位学员成功领取2班毕业证书，所以，三班实际的毕业生名额只有55人。 砂中区乐龄学习中心主任张超英牧师表示，该中心在2020年的学员共有225人，其中有3人同时报读两班课程，使学生名额达至228人，讲师则有78人。 除却毕业班的64个名额外，另外164个名额则是第一学年40名、第二学年28名、第三学年35名、第五学年23名、第七学年21名、第八学年5名，以及第十学年12名。 张超英牧师亦感恩上帝在这新冠肺炎疫情动荡中仍然看顾保守、爱每一位师长与同学到底。

毕理报道供稿/毕理学院 SPM校际线上会计基础常识比赛由英国特许公认会计师公会（ACCA）马来西亚分部和诗巫卫理毕理学院联合举办，目的是帮助SPM中五的学生更好地准备会计基础科（Prinsip Perakaunan）的SPM考试。 共有43所学校参加了这项线上比赛，在1011名参赛的学生中有763名成功完成了所有测验考题。 以学校组成绩而言，卫理中学夺冠，中华中学获亚军，敦化中学居殿军；个人组前三名皆是卫理中学学生，依次为：黄麟宇（第一名）、赖芊秀（第二名）及黄玟蔚（第三名）。 在SPM校际线上会计基础常识比赛在线闭幕式上，砂拉越教育部（Jabatan Pendidikan Negeri Sarawak）的副总监（Timbalan Pengarah）（学术组Sektor Pembelajaran）的Les Met博士出席了此次活动。 Les Met博士强调，财务和会计不仅是一种职业，而且专业知识是真正融入人们日常生活中。 因此，财务和会计知识不仅属于专业人员，也属于每个人，每个人从出生到生命结束，都需要财务和会计知识。其实在学校课程中，理财教育实际上从第一年就开始了，那就是在数学科里向学生介绍有关理财、金钱和预算方法的基础知识。财务管理知识涉及信贷、债务管理，这些知识对于做出负责任的决策是不可少的，而决策是人们日常生活中不可或缺的一部分。财务管理知识包括会计的运作、如何使用信用卡、如何减轻债务。许多人面对沉重的债务问题，正是因为他们对财务管理不理解。 Les Met博士进一步举例说明会计学为什么在人们的日常生活中很重要：“许多人都使用信用卡，却没有意识到自己积累很多债务，最后面临破产。为了防止这种情况的发生，人们通常会做预算，这样他们的支出不会超过收入。这是我们的学生，年轻一代必需要学习的东西。尤其在这种经济不稳定和面临新冠疫情的情况下，人们对未来感到忧虑是很普遍的，从现在起的一年，两年，三年内会发生什么？每次当我们坐下来思考如何准备足够的钱去做重要的事情时，实际上就是运用会计知识。” Les Met博士鼓励修读SPM会计基础科（Prinsip Perakaunan）的学生继续进修会计学及在会计领域发挥所长，例如，他们可以选修ACCA专业会计课程。“我们需要每个人都有财务管理知识。当学生选修ACCA专业会计课程（Prinsip…

宣教呼声 文／刘本煌牧师（宣教部部员） 宣教布道是每一个牧区堂会首当看重的事情，因为这是将来在天上不能继续做的。宣教对许多教会来说已经不是新鲜的事情，因为没有宣教，就没有教会。当年如果没有宣教士到我们当中，也不会促成今天砂拉越有许多的教会。教会需要延续宣教的使命，就是使万民做主门徒——Make Disciples of All Nations（徒廿八19-20）：第一是要“去”——布道（可十六15-16）；第二，要“洗”——栽培（罗六3-4）；第三，要“教”——训练（提后二2）。牧区堂会当负起栽培和差遣宣教士向海外异文化的福音未得之民传基督福音的责任，遵守基督所托使命，同得海外未得之民。牧区堂会可以齐心透过“S.O.P.”来动员： Set up——设立“宣教”异象的牧区 首先，牧区需要和年会宣教部拥有共同的目标，祈求圣灵的引导才能设立“宣教”异象的堂会。在我们的宣教概念当中，都以为宣教是一件非常自然的事情，我们都已经在参与了，但实际上，许多牧区堂会对宣教的“点点滴滴”知道得不多，参与的人也是少而又少！ 因此，培育各阶层拥有正确宣教异象是非常重要及迫切的。他们需要先被教导关于普世宣教的概念，认识我们的上帝是一位宣教的上帝，之后透过异象传递让牧区堂会看重布道宣教，推动教会成为一间负有宣教使命的教会。约翰福音九4说：“趁着白日，我们必须做那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能做工了。” Organize——组织有规模的“宣教”计划 那谁该去完成宣教使命？ 牧区堂会在这一方面扮演重要的角色，需要组织有规模的宣教团队和宣教计划。牧区堂会应该看宣教布道为首要使命，而不是只把宣教布道当成堂会其中一个事工而已。我们可以从初期教会差遣人去宣教的举动中学习，就好像当年安提阿把保罗和巴拿巴差遣出去一样。牧区可以透过执事会的宣教委员会，各团契宣教组齐心配搭推动宣教工作。每一年“去”安排宣教聚会包括看影片、宣教游戏、制作宣教卡、认识宣教伟人、认识宣教士、认识不同宣教方式机构等；“去”认领一队短宣队；“去”参与宣教奉献；“去”栽培训练弟兄姐妹跟人布道，在任何时刻抓紧机会传福音；“去”安排宣教祷告会，祷告求上帝兴起宣教工人等。 Participate──总动员会友齐心“宣教” 最好总动员会友参与宣教的方法就是让弟兄姐妹亲身体验宣教。牧区堂会需要刻意安排跨文化“布道宣教”的机会，安排弟兄姐妹投入传福音的行列，一年至少外出短宣一次（无论是本地或者海外），燃起宣教的热诚。在各团契刻意安排两个月一次总动员出外布道的机会；刻意安排三天两夜或两天一夜的短宣。 当然，参与短宣之前需要让参与者得到充实的装备，包括行前培训。最后，鼓励全家参与宣教部主办的“佳美脚踪”宣教体验营，兴起全家宣教的概念，同时鼓励大学生在大学毕业后献上一年参与宣教事工之后才工作。更鼓励大家将身体献上当作活祭，一生宣教给主使用，加入年会宣教士的行列。 牧区堂会在整体动员宣教的角色是很关键的，因此不能“掉链子”，不能使教会的宣教大业受亏损。

宣教呼声 文／林忠锦牧师博士 牧区堂会的宣教事工是由该堂的宣教委员会负责计划和执行。要回应这个题目——“牧区堂会如何与宣教部配搭”，首先必须要了解两者之间的关系，换句话说，其组织架构是怎么样的。 按法规178.1款，“宣教委员会将成为年议会宣教部之辅助机构，並应在其宣教教育和培养之计划和活动中互相合作”。显然，牧区堂会的宣教委员会是附属年会宣教部的辅助者和配搭者。 再者，牧区堂会的宣教委员亦可说是间接联属年会宣教部，因为各牧区的宣教委员会主席是教区宣教执行会的成员（535.5款），而教区宣教执行会的主席是年会宣教部的当然部员。 在那样的组织架构之下，牧区堂会如何与宣教部配搭？依照上述法规条款，牧区堂会宣教委员会与宣教部，“应在其宣教教育和培养之计划和活动中互相合作。”这样看来，牧区堂会有义务配搭宣教部的事工。 提供宣教士的家书 牧区堂会宣教委员会作为宣教教育及培养工作之规划中枢组有责任去“研讨年议会宣教部的活动节目並向堂会推荐经已批准之教区，年议会，地区性之普遍性之项目，以便得到牧区的支持。“（法规179.4） 再来，牧区堂会宣教委员会有责任提供传播宣教之报导，分享宣教之文献，以及在牧区中使用宣教之视听的材料。其实年会宣教部每星期都供给宣教士和事工祷文，牧者可以在祷告会或主日崇拜时採用这些视听材料。 年会宣教部也不时提供宣教士的家书给各牧区堂会牧者与宣教委员会。宣教委员会的委员们（包括各团契的宣教组组长）有义务与契友们，甚至会友们分享宣教士的家书，以便他们能了解宣教士的近况。 宣教委员会还有另一项重要的责任，就是“通知牧区有关宣教人员之条件及当前需求，並向会众介绍宣教服务之挑战”。（法规179.5）牧区堂会宣教事工的负责人可电邮上述资讯给凡对宣教有特别负担的人。 牧区堂会亦可与宣教部配搭去物色合适的宣教士人选。牧区堂会是最实际寻找宣教士候选人的场所。年会宣教部策划；教区宣教执行会鼓催的宣教事工，乃由牧区堂会落实；发掘宣教人员。简单来说，牧区堂会有必要负起推荐宣教士的重任。 年会宣教部拟定本年度献身宣教者人数目标为12人。很遗憾的是此目标尚未落实。或许这一块的项目有待牧区堂会与宣教部更好的配搭。牧区堂会可直接与年会宣教部联系，亦可以透过教区宣教执行会联系，以便促进两者之间有更多的配搭。

宣教呼声 文／刘世尧牧师博士 从小在诗巫长大的我，有一个大迷思，就是以为福州人本来就是“作礼拜”，信耶稣的！ 后来，读了宣教历史，我才了解，原来福州人是在1840年代末，才听见和认识耶稣基督的福音。那时，来自美国波士顿的卫理公会宣教士，看到宣教的契机在中国第一次鸦片战争之后打开。宣教士可以来到中国海边的五大港口，其中一个就是福州。经过十年布道和社会关怀的耕耘，第一家福州人，就是陈安一家七人，终于受洗归主！五十年过后，1897年，中国卫理公会组成第一个年议会。 回顾这福州人归主的宣教史，我看见上帝对世人的大爱，以及祂如何在世界动荡的局势中启动宣教的步伐，扶持宣教的事工，拓展宣教的境界，并成就宣教的果子。 上帝主动宣教！阿爸天父为世人舍下祂的独生爱子，要把救恩赐给万民，祂愿意万人得救，明白真道（约三16；罗八32；提前二4-5）。主耶稣基督甘愿降世，并借十字架上的死与第三天复活，为普天下的人完成赎罪之工，是要寻找拯救失丧的人，让人有重生与得永生的机会，能恢复上帝造人的荣美形象（路十九10；加二20下；弗四24；约壹二2；彼后一3-4）。圣灵降临，感化人心悔改归正，又将能力和种种恩赐赋予教会，使教会能发光作盐，促使上帝的国度降临在地上（约十六7-11；徒一8；太五13-16；六9-10）。宣教，实在是上帝的工作和行动，教会则是上帝的器皿（太二十八19-20；罗一14-16）。 我祈祷，上帝在我们的弟兄姐妹中，打发更多人出去，成为跨文化的宣教士，在未得之民中收割庄稼，直到主耶稣再来！

时事回应 文／晖 任谁都不能否认诚信对于个人、生意人、企业、官员、政府及国家的重要性。今日马来西亚却陷入一场前所未有的诚信危机！ 何谓“诚信”？若从字面解释，“诚信”可理解为诚实，守信用的美德。其实，本文标题原是指英语的“Integrity”，只是在中文语境找不出一个可以单刀切入的词汇来表达，所以就采用最广为接受及使用的“诚信”来取代。至于其意犹未尽之处，只能说“诚信”是完美人格不可或缺的一部分，若人能恪守诚信算是难能可贵，也有助于促进完美人格的形成。 相信你我皆会同意，如今要在政治圈子找一个有诚信，就是正直可靠、守信用的人，已经不是一件轻而易举的事。试问：有哪一个政治人物一诺千金，持守初心，牢记使命，真正为国为民服务？不仅如此，政治人物信口开河，已是见怪不怪，不可谓不悲哀！况且上梁不正下梁歪，下属也竞相效尤，如此恶性循环，国家前景堪虞！ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”是的，诚信宛如古时马车或牛车的輗或軏，车若失去輗或軏，已无法行走。同理，一个国家若诚信阙如，其治理体系也将陷入困局，必将拖累民生经济发展，无法与他国并驾齐驱。长此下去，必导致民不聊生，带来社会动乱不安，甚至国破家亡的厄运，不可不慎！ 敦马哈迪医生第一次任相时，曾提出建立一个“廉洁、有效率、可信赖”（Bersih，cekap，amanah）政府的口号；尔后他又出任马来西亚第七任首相直到他于2020年2月24日辞去第七任首相一职，然这口号却成为绝响和最大的反讽！如今大马政坛乱成一团，无不与漠视诚信扯上关系。“喜来登”行动加剧国家政局动荡，除了中央政权，多州民选政府也相继倒台，国家民主与法治正面临前所未有的挑战！ 显然要拨乱反正，国家急需社会改造大工程，首先必须从道德教育着手，惟有在国民中培养高尚道德价值，塑造诚信、廉洁、正直、公平、公义、勤劳、节俭、乐于助人、舍己为人及敬畏 上帝的心态等……美德，国家才有望步上正轨，否则国人只能眼巴巴看到国家继续往下沉伦！ 孔子曰：“ 君子求诸己，小人求诸人。” 就让我们从自己开始，并从自己家庭中开始建立并施行“诚信文化”，且推而广之，落实在社会，从而造福社稷。

喁喁自语 文／李义慧（新福源堂） 我感恩，在MCO期间有更多时间好好研经、备课、阅读、听道。在研读《圣经》时得到很多亮光，很喜乐，也很满足；经历上帝是又真又活的神，祂的话语和应许不落空——寻找，就寻见，并且一直以来对《圣经》存有的许多疑问都一一得到解答。 另外，“开发”了很多不同食谱和提升厨艺，享受烹饪的过程和美食。甚至，我还掌握了自制口罩技能！当然，也常跟全家人一起视频通话，与家人感情反倒有所升温。 不过，这些日子里因着屋子装修，而遇到超难相处的邻居（我心中惊叹上帝怎能爱这么不可爱的人，甚至为他们舍命，当然我自己也是罪人）。学习爱与接纳邻居，在装修过程中做出取舍和妥协，以维护和邻舍的关系，不以恶待恶，也做好见证。 在装修屋子过程中，虽困难挑战重重，但上帝给我们许许多多的帮助；不但有好朋友们每天陪伴、帮助、鼓励，给我们建议，也有姐妹们、组员们在祷告中纪念我们。属灵长辈们用上帝的话劝勉我们信靠主，并爱人如己；上帝也透过《圣经》亲自安慰我们。 透过网络传福音 还有一件格外难得的的事，就是放下对婚礼的期待和憧憬——没有白纱、没有“走礼堂”、没有亲朋戚友相聚的婚礼。只有两个人在上帝面前立约，靠主委身于婚姻誓约，同心服事，我想这才是婚姻最重大的意义。 在行动管制时期，我有机会参与Digital Mission Trip，透过网络传福音，接触很久没联络的小学同学，跟他分享福音。感恩的是，他做了决志祷告，愿意接受耶稣基督为救主。间中也联络上一位中学蛮要好的朋友，她一个人在西马工作，因为工作时间的关系，没能去团契，以致她缺乏团体可以陪伴并勉励她追求灵命成长。她觉得自己离上帝很远、很远；我有机会帮助她确认得救的确据，也互相监督每天读至少一章《圣经》，分享一节有亮光的经文。 在能力所及下，捐赠了医疗设备给医护人员和资助贫困的人。 再加上一直以来都很想学习辅导技巧，行管令期间，终于能参加一些辅导的课程，包括微型辅导课程和圣经婚姻辅导。巧的是，有机会聆听一位朋友的心事和过去的伤害，我也尝试应用所学习的技巧来帮助与陪伴他。

牧者耕心文／朱全伟（卫理神学院神学生） 记得我小时候听前首相马哈迪医生说过“2020宏愿年”（wawasan 2020），甚至还跟中学同学定下2020年5月12日（我生日时）要一起出来聚一聚，看看在“宏愿年”，我们“混”得怎么样。结果没想到，2020年好像让我们“梦想的宏愿年”完全破灭了。2020年一开始就发生澳洲森林大火，爆发美国流感。一开始还觉得，马来西亚还是幸运的，没有这些天灾人祸。后来不久，新冠肺炎就在中国爆发，还传到马来西亚，最后连砂拉越也失守，全国进入“MCO”（行动管制期），两个月多没出门。新冠肺炎也打乱了我很多生活计划，原本因为今年要结婚，做好了许多的安排；但是因为MCO，我见过未婚妻一次，好几次我的机票都被取消，也面对很多的压力和烦恼。 在天灾人祸中，大家都心里害怕，或都会忍不住想要问上帝：“神啊，祢为什么这样苦练我？”到底上帝苦练我的心意是什么呢？让我们从申命记八章2-5节中的经文来思考：为何上帝要苦炼我们！ 八章2节这样说：“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。” 这一段经文背景是摩西带领以色列人出埃及，经历四十年后，他向第二代的子民说的话。在出埃及记，上帝因为看到以色列人在埃及地受苦，听见他们的哀求，所以祂兴起摩西带领以色列出埃及。在出埃及的过程中，因为以色列人的种种埋怨，埋怨没有食物，埋怨没有肉吃，也因为缺乏信心，所以上帝惩罚这些以色列人在旷野漂流四十年，不能进入迦南地，统统死在旷野，除了约书亚和迦勒。 其实如果从埃及地的芦苇海出来到迦南的南部，大约只有一百五十哩左右，若是以色列人直接走，不到一个月就会到了；但是以色列人却在旷野漂流四十年，还经历许多的历练、困难，到底是为什么呢？ 经文第二节说，上帝让他们经历这些，是要苦炼他们，试验他们，看他们心内如何，肯守上帝的诫命不肯。这里出现的“苦炼”这个字，含有强制人顺服，借苦难来磨练人心志的意思，而试验含有借着苦难来考验一个人的品格的意思。 在这四十年以色列人经历很多的辛苦、困难，被迦南人攻击等等，都是对以色列人的一种考验，就是要看看这些的以色列人到底愿不愿意遵守上帝的诫命。经文中的“心内”是人感情、思想和意志集中的地方，把人内心里面的动机、态度和本性来表达出来。这就好像是一个考试，学校考试的目的就是要看看一个学生到底学习的程度到哪里。如果没有难题，怎么能试得出来学生到底有没有专心听课呢？ 今天我们生活中所遇到的所有困难同样也是要试验我们愿不愿意信靠上帝，遵守上帝的诫命。在MCO期间可能很多人失去工作，或者工钱减少，也许会造成很多人经济出现困难。但是，这个时候就是考验信徒的时候：在经济困难的时候，在工作和生意上会不会因为妥协，而用了旁门左道？或者贿赂贪污的方法，为自己赚得更多金钱？ 在实习时，我跟两个牧师交谈中听到他们在牧养中的苦，但一位牧师却给我很棒的忠告，说：“全伟，你马上要毕业牧会了。要记得一件事，牧养有的时候不是那么容易，面对更多的是人的问题，你做的很多可能不是错的事、错的话，但是却会引来别人的批评或不好的反应。这时候，也许你会沮丧，但是千万不要退缩，因为这时候才是考验你呼召的时候。你的呼召会被眼前的困难所影响吗？真金不怕火炼！牧会中真的我们面对许多的考验，但是求上帝帮助我们不要忘记祂对我们起初的呼召，带着热情继续牧养！” 学习完全依靠神弟兄姐妹，顺顺利利和安逸的生活是没有办法试验出一个人愿不愿意对上帝忠心，遵守诫命。所以我们知道，我们面对苦炼，就是要试验我们，对上帝的忠心。为何上帝要苦炼我们呢？我们继续看第3节：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。” 经文说到上帝苦炼以色列人，甚至任他们饥饿，后来赐下吗哪给他们吃，有一个目的，就是要他们知道，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里出的一切话。上帝要以色列人明白，他们今天活着，不是靠他们的努力、劳碌得来的食物，而是靠着上帝对他们的供应，要他们学习完全依靠祂！ 上帝不要让以色列人自满，以为他们进入迦南地是因为他们的努力；而是要让他们清楚知道，他们有一天进入迦南地，都是靠上帝每天足够的供应。上帝赐吗哪给以色列人吃的时候，祂让他们不可为自己囤积食物，一天只拿一天的份量，而上帝会天天供应他们足够的吗哪。 同样的，当我们在问，为什么让我们这个世界受那么多的苦难？苦炼我们，是因为上帝要我们知道，在这个我们完全无法掌控自己生命的时候，我们要完全依靠上帝。 新冠肺炎到目前确诊人数已经超过两千万，死了七十多万人（编按：截至10月6日止，确诊人数已超过三千万，死亡人数已逾一百万），到目前也没有真正研发出疫苗，就是告诉我们：病毒和苦难当前，我们真的没有办法靠自己，唯有依靠创造生命的上帝。 有时候人很奇怪，不被逼到绝境，就不懂得依靠上帝，顺服上帝。所以上帝会把一些的苦难放在我们生活，就是要我们知道，我们不能依靠自己，而是要依靠上帝。 朋友们，你要依靠这一位上帝，耶稣为了我们的罪而钉死在十字架上，三天后从死人中复活。祂是胜过死亡和罪恶的上帝。如果你还没有信靠祂，我邀请你今天就信靠祂，依靠祂。 像管教儿子一样神提醒我们，苦炼我们的目的是要考验我们愿不愿意守上帝的诫命、顺服祂，也要试验我们愿不愿意依靠祂。祂苦炼我们也是要让我们知道，每一个放在我们身边的苦炼，就是要管教我们。圣经里面怎么说呢？ 我们来看第5节：“你当心里思想，耶和华你上帝管教你，好像人管教儿子一样。”…