来自纽约 海外来砂宣教士 文/ 黄孟礼 1953 年美国卫理公会宣教部共差派了34 位年轻的学院毕业生，前往拉丁美洲、东南亚、日本与韩国进行教育及社会服务三年。在还没出国之前，她们都被送到康乃狄克州的Hartford 接受六个月的密集宣教课程。 卫英洁（ 又译为卫英菊，Miss Katherine Wingert）， 于1931 年1月4 日出生于美国纽约的Peekskill 镇。她是家里老大，下面还有两位兄弟。她于13 岁时开始加入教会。卫氏原是纽约Emira第一卫理公会教堂的会友，后曾参与佛罗里达州恩典卫理公会的诗班、主日学、堂会文书、青年工作者事奉，同时协助周间的宗教教育课程。她的工作经验多是在大学期间，出任基督青年会的职员及学校的招待员。 1949-1953 年，她在纽约Keuka 学院毕业，获得社会学与基督教教育学士学位。…

与过往不一样的连环四血月 连环四血月 文/ 王育新 2014-2015年出现的“连环四血月”，与过往七次出现的“连环四血月”，有一个极大的不同点，那就是……（请仔细看图）。 看出来了吗？ 上述图示，这一次的连环四血月是出现在2014 年4 月15 日（犹太人逾越节，Feast of Passover）、2014 年10 月8 日（犹太人住棚节，Sukkot or Feast of Tabernacles）、2015 年4…

习马一握泯恩仇 时事回应 文/ 晖 66 年了！中国大陆与台湾两岸的最高领导人，终于机缘巧合在新加坡会面，并在举世媒体闪光灯此起彼落的照耀下，两手紧紧相握，久久不放，赢得了“世纪之握”的美誉。 这一“世纪之握”堪称“经典杰作”，是两岸领导人把握历史契机，在第三方有意成人之美的良好意愿之撮合下促成的；而新加坡在这一方面的确居功厥伟，功不可没。“使人和睦的人有福了！”，新加坡、周边国家、本区域，甚至全世界所有的国家必从亚太地区的和平大局中分享红利。 持平而论，当前两岸之间所存在的政治分歧与恩怨情仇是上一代与外人所遗留给中华民族大家庭的遗憾。这一代人驮着上一代人的历史包袱够辛苦了！至于是否世世代代相传，胥视当代两岸领导人的政治智慧与胆识；而惟有两岸人民同心同德才能告别这一时代的嘲讽，并书写新的篇章。 习近平先生形容日前官访越南是“到邻居家串门，到同志家作客”；那么，习、马会是否可被喻为“骨肉相聚，血胤相通“呢？因此，在下不想对习、马会作过分的政治解读。我想习、马两人都独具慧眼与独到的政治眼光，具备“天下为公”的胸襟，为中华民族的伟大振兴事业把脉，为炎黄子孙的命运、为促进世界大同的千秋大业，开创新的格局，迎来更美好的未来。无论人们承认与否，台海两岸人民的福祉是与中华民族整体的命运紧紧相连的。 有诗曰：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，此道并非世上的任何主义或意识形态；归根究底，“爱”才是人类的共同语言。“爱”是道的真谛，也是万物的尺度。世界上的任何主义、意识形态都应服膺于“爱”这一最高的指导原则。 尽管 “天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来”，习近平与马英九俩凭着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先见洞明，排除众议，身体力行“相逢一握泯恩仇”，从而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，的确予世人良好的示范作用，相信“先生”的美誉是实至名归，当之无愧。这也许是两岸当局当初为了避开政治敏感与尴尬，选择放下官衔，以“先生”互相称呼，始料未及的意外收获吧！

十一月份宣教士代祷事项 宣教士代祷事项

祷告支持受逼迫教会 祷告不断电 供稿/ 年会会友事工部 十一月份，让我们坚持不懈地为陷入困境的国家祷告，尤其当全球经济衰退的逆风正影响国家的财政收入和外汇储备，及为面对明目张胆的贪污和挪用公款的指控而导致的政治悬垂。让我们继续按历代志下七13-14 祷告： “我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（和合本修訂版） 让我们持续不断祷告，让教会在黑暗时期成为一盏明灯，愿意悔改、寻求上帝，并走在圣洁中，以期上帝医治我们的土地。 十一月同时是我们声援全球受逼迫教会的月份，让我们尤其记得为福音而遭受苦难的弟兄姐妹们。 因为“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（希伯来十三3；和合本修訂版） 关键代祷事项一．为逼迫教会代祷的国际祷告日(01/-30/11)在祷告中支持受逼迫的教会，尤其马来西亚在“受逼迫教会排名榜”的排名已从50 上升至37；为固定刑罚法案强制性执行在非穆斯林身上的汶莱代祷。（欲知更多代祷资讯，请联络马来西亚的“敞开的门”） 二．教会能成为服务社群的前线 三. 国会议会 四. 固定刑罚法案 五. 危害健康：烟霾，伤寒，狂犬病，骨痛热症 六.…

不说不合乎圣徒体统的话 特稿：圣徒的禁言 文/ 亚伯 言语能益人，亦能害人；它能建立人，亦能摧毁人；它能医治人，亦能创伤人；它能迷惑人，亦能舒解人心。 约伯朋友的话语压碎了约伯的心。（伯九23）拿单的话语甦醒沉迷于罪中的大卫。（撒下十二13） 耶稣要人对自己所说的话负责任（太十二36-37） 君子慎言慎语。圣徒要言语无过，要禁止舌头不说不合乎圣徒体统的话，若说了就会：1. 破坏自己高尚的人格，被人轻视，失去尊严；2. 破坏与人密切之关系，造成疏离；3. 羞辱上帝的圣名。 圣经屡屡劝告圣徒不可说不合乎圣徒体统的话。诸如：污秽的话、淫词、妄语、谎言、谄媚的话、谗谤的话、戏笑的话、咒诅的话、恶毒的话、乖谬的话、老妇荒谬的话…….。这些话都受圣经所禁止。使徒保罗说，污秽的话一句也不可出口（弗四29），淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合乎圣徒的体统。淫词妄语和戏笑的话，都不相宜……（弗五3-4）。 这些经训，在是非不分，善恶不清的世代时，究竟有多少人遵之；你我的状况又如何？今且提数语来谈论之： 一. 吹嘘、夸张、谄媚这三字词都含有不真实、虚伪的成分。在日常生活中，公共场所，大小集会中都可听见这类的话。江湖客、政客、商贾、贩夫走卒、社会名流、宗教师，站在人群前面，往往能尽所能，用三寸不烂之舌，滔淊不绝地推售商品政见、教义；在宴会场，受邀讲话词或训勉的人，也不例外，他们为主人翁歌功颂德，不断吹嘘，不着实际的话多而又多，有的从无讲到有，劣讲到优，这样的吹嘘，的确使不少主人翁高兴；然而对那些脚踏实地，心怀真理行真道的人觉得难为情，尴尬笑不出来。社会中的确有不少的人，充满才华，事业大有成就，品德高尚，功绩显然。他们却凭实说话，从不自夸，亦不喜爱人夸他，甚至隐藏自己，赢得众人的尊敬。 圣徒应当遵行经训，摒弃虚浮、吹嘘、夸张的话，就是有成就亦不自夸。俗云：空桶最响。使徒保罗说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了”（林后十一30）。耶稣说：“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的’”（路十七10）。故如雅各说：“我们所有的成就皆是出于祂而不是出于我。”箴言廿七2 节说：“要让别人夸奖你，不可用口自夸，等待别人称你。” 自夸就是佔侵上帝的荣耀；归荣耀于上帝是圣徒言论基本原则。基督徒存在之目的，能是要透过言语来表达“上帝是谁”和“上帝的工作”（林前六19-20）。站在台上的人理当特别小心，不要心口不一，不要把上帝在祂荣耀位置“赶下来”。吹嘘者、自夸者，往自己和他人脸上贴金，至终为人所讥，自取羞辱。不合乎圣体统之言，是圣徒不可说不可为的。 谄媚，意即阿谀、奉承、吹捧、拍马屁。 谄媚的动机是为使人高兴给予华而不实之称赞，同时使对方生出感激的心回过头来赞美你。下列数节的经文指出谄媚的功能：…

圣徒的舌头 抓鼠有感 翁震凌 孔老夫子有个学生叫曾参（曾子）。曾参的老家刚好也有个同名同姓的人（就姑且称他为“恶曾参”）。不料有天，这个恶曾参在外杀了人，刹时间，“曾参杀人”的事就传遍乡里。 于是，曾参的一个邻居就跑到曾参母亲那儿报信。其实那邻居根本没亲眼看到曾参杀人，只是在案发之后，从一个目击者口中得知凶手叫曾参。当邻居把这事告诉曾母时，曾母波澜不惊。她怎会相信自己那自小品性纯良，又作为孔老夫子好学生的儿子会做出伤天害理之事。曾母继续织着她手中的布，斩钉截铁地对那邻居说：“我儿子不会杀人的。” 没过了多久，又一个人跑到曾母面前说，曾参真的在外面杀人了。曾母还是丝毫不动，依然稳当地穿梭引线，不慌不忙地织着她的布。 又隔了一会儿，第三个人跑来对曾母说：“到处都在议论纷纷，说曾参真的杀了人。”曾母此时心突然一紧，慌张起来，她害怕这种人命关天的事会牵连亲眷，想都不想就丢下手中的梭子，关了大门，甚至还架起梯子，翻牆逃走了，连证实都不去证实。 作为一个母亲，对于孩子自是有一定的了解；对于曾参的品性，曾母肯定有相当的信任。但是，如果说的人多了，也会动摇一个人原本所坚信的，！由此可见，缺乏事实根据的流言蜚语是何等可怕，几乎都能把假的说成真的了。 圣徒的禁言我们生活中常常都会听到类似的谣言绯闻、或是加油添醋的八卦闲说。自己也曾好几次因此受累，得了教训，皆因让未经证实查清的无稽之谈，从自己口中传入别人的耳中；事后得知真相，为自己成为风言风语的“帮凶”，懊悔不已！ “谣言止于智者”，这是多有智慧又多知易行难的事！ 然而，我们也不能因为难行，就纵容自己的舌头恣意妄为，爱说什么就什么，爱说长道短就肆无忌惮。作为分别为圣的门徒，我们有些话不可说，也不当说。那，除了谣言外，还有哪些是圣徒的禁言呢？且待这期特稿来为您解惑吧！