牧者耕心 讲员：黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 日期：2021年1月31日 讲台：古晋晋福堂 前言： 总会未来四年的主题是“更新的教会”。试问，我们的教会需要哪方面/哪一种的更新？要回应这个问题，我们必须重新思考教会的本质，因为唯有回归本质，了解什么是教会不可或缺的基本前提，才能客观检验出现今教会的发展趋势与上帝最初设立教会的心意与样式是否存在着差异。如此，教会才能针对差异的部分进行重整，这样教会才有更新的可能性。 另外，晋福堂今年的主题是“建立与神与人的关系”，也是作为教会不可或缺的要素。今年，我计划能按部就班的将正卷以弗所书从头到尾讲过，带领大家一起思考教会的本质，并一切学习过着爱神爱人的生活。以弗所书是一卷谈论教会的书卷，作者保罗从最本质的新生命谈起，再到由新生命为基础所产生的新群体（教会）。这个新群体是有别于世界的福音群体，其存在的目的就是要在这暴力的世界中带出和平的新国度，在这混乱的时代里，带来社会的更新。正如约翰卫斯理所说，救恩不仅仅是个人的重生和成圣，也包括整个社会乃至自然界的转化。以下是以弗所书的大纲： 1.在基督里的新生命、新群体（一1-三21） 2.在基督里的新生活（四1-六24） 新群体的规范（合一和圣洁） 新群体的家庭生活 新群体如何抵挡魔鬼 一、暴力帝国中的恩惠与平安（一1-2） 以弗所书第一节清楚指明本书的作者是保罗。保罗在写以弗所书的时候是身处于罗马帝国，而写作的对象是居住在罗马帝国中一个大城市里的信徒——以弗所的信徒（2节）。若要了解以弗所信徒所身处的时代环境，就必须了解当时候以弗所的背景。 以弗所是小亚细亚省的省会，是当时最大城市之一，位于地中海东部的爱琴海东岸。由于其地理位置是海陆重要道路的会合地，所以就成了小亚细亚一带的商业重镇，因为许多贸易商品都会先经以弗所才送到各地。 以弗所除了是繁荣的商业重镇，也具有浓厚宗教色彩，神庙随处可见，其中最著名的是堪称世界七大奇观之一的亚低米神庙。另外，以弗所在当时也成了古代罗马人的娱乐中心。作为一个人口密集的大城市，娱乐和艺术产业自然有了市场和发展空间，图书馆、妓院、剧院等娱乐场所接二连三的出现。大家可以想象今天的吉隆坡、香港、巴黎等大都市，这些地方的特征与以弗所相似。虽然很多人向往大城市的生活，但在大城市生活真的好吗？ 虽然在大城市能够获得多元的物质享乐，也能提高自己的生活品质，但试探与挣扎也会随之增加。都市人有一种特质，那就是容易感到焦虑，因为在人口密集的地方，必然就会出现竞争力、效率和生产力，这也无形中塑造了功利文化的社会。在讲求功利的文化里，我们会遭受群体的压力，被迫用现实的手段做出一些能提高自我价值的事情，这样你才能在社会中有立足之地。当你达不到一定的物质水平和社会预期的成功时，你就会很焦虑，然后就开始自我否定。即便你努力干出一番大事业，像马云也好，像世界首富也好，像各种你羡慕的企业家也好，但那时你可能早就被异化了。所谓“异化”，按社会学家马克思的解释是指，原本自然互属或和谐的两物彼此分离、甚至互相对立。我之所以在这里引用马克思的“异化”是要说明，我们在大都市中会经历关系的违和，其中包括人与神、人与人、人与自己的分离或对立。当一个人失去了关系的和谐，这很悲惨，因为你的内在依然孤单一切皆虚空。 以弗所信徒就是在如此的社会脉络下生活，相信他们正面临许多的挣扎和试探。保罗写这封信的目的，就是要提醒以弗所信徒，就算没有混到社会预期的样子，但他们依然是有价值的，因为他们在基督里拥有丰盛荣耀的地位与恩典，是有别于世界的上帝国度中的新群体；作为上帝的新群体，生活当与蒙召的恩相称，而不是与功利文化相称，以上两点就是以弗所书的主题。 保罗在问安的语句中提到了两个重要的词——“恩惠”以及“平安”。恩惠是上帝赐给人的白白救赎恩典；平安是指当人享受上帝的恩惠以后，关系和谐的状态，即人与神和好，也彼此和好。 简言之，保罗的问安带出的信息是上帝的恩惠带来了新的国度，然后我们领受了救恩就有了新生命，意旨能在新国度里头得享与神与人关系的美好，并被赋予儿子的身份成为这国度里头的新群体。在这个国度里，我们不再是竞争关系，不是什么都要争第一，而是同归于一；我们不再被异化，而是被上帝的爱融化，拆毁了与上帝与人中间隔阂的墙，相互共融，成为一家人。…

家事国事天下事 整理：韵琴（本报记者） 新冠肺炎疫苗虽已面世，多国也正在如火如荼地进行接种疫苗的措施，但全球陆续有多个国家和地区发现多种新冠病毒变异毒株，2021年依然不可对新冠病毒松懈。 变种病毒最初在英国发现。专家说，新的变种比以前的变种更具传染性，但不一定更危险。 随即，加拿大、日本、西班牙、瑞典和法国等几个国家都已证实存在这种新毒株。 在亚洲，除了台湾之外，印度、韩国、日本、香港等地都报告发现了该变种病毒的病例。 世界卫生组织（WHO）1月2日指出，2019冠状病毒疾病（COVID-19）迄今出现4支变种病毒，初步研究显示，其中有些传染力更强，但不会引发更严重症状，也不改变现有诊断法。 这4支变种病毒分别在丹麦、英国与北爱尔兰和南非被发现。 据俄罗斯在1月12日报道，俄罗斯学者们在一位免疫力低下的女子体内发现了18种变异新冠病毒，部分变种与英国出现的新型变异病毒相同，还有2种同丹麦水貂所携带的变异新冠病毒相吻合。 同时，日本也宣布，在4名巴西飞往日本的乘客身上，检测出了与英国和南非类型不同的新型变异新冠病毒。 巴西奥斯瓦尔多•克鲁斯基金会的研究人员12日指出，在日本机场发现的巴西旅客所携带的新冠病毒可能是一种产生于巴西亚马逊地区的新冠病毒新变种。 世卫组织发布的每周流行病学报告在2月2日指出，目前已有80个国家和地区出现了英国发现的新冠病毒变异株，41个国家和地区已出现南非发现的新冠病毒变异株，10个国家和地区已出现巴西发现的新冠病毒变异株。研究发现，部分变异新冠病毒的传播力可能更强，但传播方式没有改变，公共卫生措施可以有效控制变异病毒传播。 根据世界卫生组织实时统计数据显示，截至欧洲中部时间2月2日16时48分，新冠肺炎全球确诊病例超1亿零294万例，达102942987例；全球报告新冠肺炎死亡病例超223万。 数据显示，美国、巴西、西班牙、法国、英国是新增确诊病例数最多的五个国家，美国、英国、巴西、德国、西班牙是新增死亡病例数最多的五个国家。    

纸上讲坛 整理：履星 民都鲁以马内利堂这些日子的证道按经卷系列带出系统性的教导。上主日（1月31日）进入使徒行传第八章，讲到福音运动从耶路撒冷开始地毯式地拓展，尽管初期教会面对逼迫，反倒基于逼迫，基督徒被迫离开本地，被迫分散各地，福音因而得以突破既有的框架、种族的隔阂，得以传播得更广更远。林孝圣牧师说，就像蒲公英的种子随风飘散，散落到风带它们去的四方八面。 因此使徒行传第八章开启了福音的新页，福音开始拓阔，上帝国度开始扩张，从耶路撒冷到犹大、撒玛利亚，以至地极。因此，这也可以说是对外跨文化宣教的滥觞，毕竟撒玛利亚人严格来说并不是犹太人，是另一种族群了。 使徒行传第八章其实也是一个新约关键人物的登场，那就是后来成为外邦人的使徒的保罗（信主前名叫扫罗）。扫罗的出现，也意味着第一世纪的教会正面临着严酷的大逼迫。虽然那时期久远，对现今的我们来说似乎不痛不痒，但如果你在现场，那是切切实实、彻彻底底的惨无人道的真实和可怕。林牧师也透过短片带领信徒“回到现场”。 按逻辑来说，基督徒的人数照理会因生命受威胁而骤减。相反的，当时的教会却越战越勇，他们被分散到什么地方，福音的种子就撒落什么地方。这就是福音在逼迫考验下的奇迹。 林牧师指出，从第一世纪，甚至到第三世纪教会在大逼迫下仍不怕死、不退缩地蓬勃发展，那我们可以确认一件事，那就是这福音这信仰必定是真实的。如果基督教的门仅仅开向富贵、名利、健康等物质上福祉，那么这福音的真实性便不会叫人信服，更不会叫人为之牺牲生命。但，如果基督教的门是开向死亡、逼迫、苦难，信从的人却依然坚信不疑，视死如归，而且这样的人不只一两个、或十二个使徒，而是成千上万，那么我们可以说这样的信心是他们坚信耶稣基督的最崇高表现，也是基督信仰的绝对真实性。难怪第二世纪的神学家特土良说：殉道者的血，乃是教会的种子。这适切地道出，尽管教会不断受到排挤和逼迫，但教会同时不停止传扬福音，以至漂洋过海远播到我们的地方，更远到世界各地。这也应验了耶稣基督所说的话，福音要传到地极。 我们的见证在哪儿？ 而使徒行传八5-8带我们看到福音运动如何从其中一个使徒腓利传到撒玛利亚。“腓利下撒马利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里就大有欢喜。” 纵然在大逼迫中，上帝仍能使用这样艰难的时期促使祂的国度持续得以扩展。上帝能使用“坏”时期来成就祂更伟大的目的。正如我们今天所处的处境，我们以为2021年会更好，但至少目前我们还没看到佳境。然而，今天，上帝透过使徒行传第八章给我们开了信心的眼睛，祂能使用任何不好的、艰困的时期来成就祂对我们和世界更美好的旨意。 这也让我们思想到耶稣基督的受苦和受死，是犹太人和世人所无法接受的，因为他们期待的弥赛亚救世主不是那么无力无能地被挂在木头上。然而，上帝的救赎大计划却不因人们的不同期待而有所更改。这些成千上万为基督而宁死不屈的殉道者，更活出了与耶稣基督有真实关系的有力见证。他们对基督信仰是那么的确定，那么的坚定，以至付上生命的代价也在所不惜。他们的殉道更成为了福音运动扩张的催化剂。 那我们呢？如果第一至第三世纪教会能不惜代价地见证基督、捍卫基督、传扬基督，那今天我们的坚韧在哪？我们的见证又在哪？我们愿意为耶稣基督舍弃什么、牺牲什么？ 或者我们应该要问，今天，基督信仰对我有什么意义？当教会碍于疫情无法实体聚集，上帝的国度还能持续扩展吗？如果我们的见证和生命无法像初期教会那样有力有效，那我们对基督信仰的真实性便有待深思了。 愿使徒行传八1-8的钟声唤醒我们！

纸上神学院 @陈秀金（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 虽然约翰卫斯理主要是一位奋兴家与传道人，但是他也很有智慧地融合传道与教育来达致他的目的。教育，特别是基督教教育并不是他传道的结果，乃是他传道使命的一部分。约翰卫斯理从小在家里就受到非常严谨的家庭教育，其中包括宗教教育。因此，从他的讲章中我们了解到，后来在他的一生中，除了传道之外他也非常强调基督教教育的重要。 从家庭开始 首先，约翰卫斯理认为基督教教育必须从小开始，及从家庭开始。在他的讲章“谈家庭宗教”中，他明确地对父母说“你应该特别努力教导你的孩子们，尽早、简单、时常及有耐心地教导。” “尽早教导他们”，就是当孩子们能够走路或者说话时，当他们开始明白事情及会思想时，以及当他们能够被教导时，就要在家里开始基督教教育了。他说：“圣经、理性和经验联合证明，人性的腐败比我们的教导会更早发生；因此，我们应该尽可能愈早采取一切痛苦和护理来抵制这种腐败。” 当卫斯理指示父母们如何教导他们的孩子们时，他也鼓励他们要祷告，并且强调只有上帝能够开启孩子们的理解力及实践父母的教导。 第二方面，约翰卫斯理认为基督教教育必须强调纪律的操练。他对纪律的看法是“要医治自我意志（self-will）的疾病。这是宗教教育的基础，因为真正的宗教是按着上帝的旨意来处置我们的生命，不是按着我们自己的意志。” 在他的讲章〈谈儿童教育〉，卫斯理阐述纪律的目的。他说，“为了要更清楚我们应该如何训练儿童，让我们思考什么是他的人性的疾病？”然后，他就列出这些人性的弱点，包括无神论、骄傲、爱世界、愤怒、及远离真理。他强调应该以纪律来应对这一切。这种个人纪律和属灵的降服，在实践上成为卫斯理的基督教教育策略中不可少的部分，不只是针对儿童，也同时针对成年人。 然而，约翰卫斯理的纪律也是“爱的纪律”，因为他也说，“……真正慈祥的父母，就是早晚及一整天都提醒你的孩子们要‘在爱里生活，基督也爱我们，为我们牺牲祂自己’；紧记一点，‘上帝是爱；那住在爱里的人，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。’”   回应“预设恩典” 第三方面，恩典之道。约翰卫斯理的基督教教育观念也是基于他的神学观。他相信人类的堕落，无论成人与儿童，按人性来说，都已经失落了属神性与道德的形象，也因此与上帝隔绝了。所以，成年人与儿童都需要悔改，信靠主耶稣基督为救主而受洗，得到上帝的救赎。 在他的讲章有关圣经所讲解的救赎之道中，他很清楚地讲解这救赎是完全基于上帝的恩典。他解释“恩典”为“上帝的丰盛或喜悦；人不配得的喜悦……等等”。卫理公会法规定义“恩典”为“一个人在生命中透过圣灵经历不配得，无功劳的，但却是上帝的爱的行动……恩典不是上帝给我们与世界的一件礼物，乃是上帝的同在产生了创造、医治、饶恕、修复与更新人心，群体与所有的创造。换言之，何处上帝临在，何处就有恩典。” 卫斯理描述恩典的三种表达，清楚讲解要在生活中完全回应上帝的创造、医治、修复与更新的作为的不同重点。恩典的三种表达就是：“预设恩典”、“称义恩典”与“成圣恩典”。基督教教育就是其中一个上帝所使用的管道，促使人可以经历及回应这完全恩典。 因此，上帝的话语透过家庭与教会里的基督教教育及传道，儿童和成年人就有机会经历与回应“预设恩典”。当一个人愿意回应上帝的救赎之道，悔改及信靠主耶稣基督为个人的救主时，那一刻他就经历与回应“称义恩典”，被上帝称为义了。这“称义恩典”产生人的内在生命的改变，特别是成年人。这内在称义的生命会继续改变与成长，则是需要“成圣恩典”；因此，基督徒（包括成年人与儿童）都需要许多管道来经历与回应神所赐予“成圣恩典”，特别是透过基督教教育，以致生命成长与成圣。换言之，基督教教育不只是儿童时期的事工，乃是每一个年龄层都需要的事工，能促使人一生经历与回应神的恩典。 强调纪律的操练 总之，约翰卫斯理怎么看基督教教育？他认为基督教教育是整个传道使命的一部分，而且必须从家里开始，尽早开始。基督教教育必须强调纪律的操练，就是愿意放弃自我意志，转而按着上帝的旨意来处置我们的生命，特别是生命中的罪性与软弱。 其实，上帝的旨意是恩典的旨意，因为根据约翰卫斯理的神学观，上帝的同在就是恩典。所以，基督教教育是一个管道，让男女老少无论是在家庭里，或教会里，或其他场所能够透过神的话语与圣灵的帮助，经历上帝的同在及回应上帝的恩典。这就达致基督教教育的目的，引导人认识主耶稣基督，信靠祂为个人的救主，及属灵生命继续成长与成圣，迈向成熟成为主耶稣基督的门徒。 注解：…

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 新冠肺炎确诊病人去过的地方，你敢去吗？坦白说，其实也是避无可避，因为我们根本不知道刚刚与我们擦肩而过的人是不是后来就被确诊为新冠肺炎患者…… 自从这一波疫情开始，每一天砂灾难管理委员会都会公布那些确诊者曾去过的地点与时间点，好让民众可以从中得知自己是否曾与他们在同一时间下，共处同一空间，从而做出些应对措施，如：有接触就去做检测、自我隔离等等。 然而，经过了14天的行动管制期（MCO），这些被到访的地方好像有增无减，整个诗巫的公共场所与空间，基本上都有确诊者的足迹。这不禁让人怀疑，怎么这么会趴趴走？东南西北到处去，就连一些连听都没听过的商店、地点都尽列在案。 随着砂拉越灾难管理委员会在1月27日晚宣布，诗巫省的行动管制期（MCO）与其他省份的有条件行动管制期（CMCO）延长至2月14日，可见砂州疫情在经过10余天的行动管制后，并明显地没有好转。 接下来几天，看着每天的“被到访”地点，我慢慢发现了一个情况，这些“被到访”的时间点都是近期的，而且都是前天、甚至是昨天的事。细思极恐之下，叫人不寒而栗。 先行自我隔离 要知道，因为检测样本太多，化验室根本负荷不了，导致检测报告通常需要5至7天的时间才能出炉。所以这些接受检测的人，在提取了样本之后，很有可能还是照样到处趴趴走，丝毫没有自我隔离。 我虽不清楚医务人员在提取样本后，是否叮嘱前往检测的人，在等待报告出炉的当儿，也必须做好自我隔离。但我认为，这应该是一种常识。经过一年时间的抗疫，有关新冠病毒的传染与防治，大家多少都有一些知识，就算是医务人员没特别交代，那我们也该做好最坏的打算，先行自我隔离，免得他日若真的确诊，却因为到处走，仍旧把病毒传染给别人就不好了。 如今的数据告诉我们，某些检测后的人很可能继续照样过生活，直等到报告出炉了被带到医院或治疗中心，才真正停下脚步，接受治疗；可是，周围与他有接触的人就必须接受检测，而“被到访”过的地点又多了几个。如果这些人没有被隔离，继续趴趴走，那就会陷入一个更大的循环之中……这绝对不是危言耸听，而是有可能发生的事。 因此，除了不可避免的情况，请尽量别再到处走，因为我们永远无法预测，我们会不会成为下一个确诊病例！

线上讲台 整理：韵琴（本报记者） “在指望中要喜乐，在患难中也要忍耐，祷告更要恒切。（罗马书十二12）尤其是在疫情中的我们。” 卫理公会民恩堂涂宗盛牧师在1月31日的线上主日崇拜中，以“不要失去盼望”为题，提醒会众们在疫情中，纵然面对困难，也不要怨天尤人，更要恒切地为疫情祷告。 自2020年3月疫情爆发以来，全国上下连续发生了多起的自杀事件，还有愈来愈严峻的疫情，导致经济的衰退，无数人面对着债务、失业、家庭问题等等；这一切都会让人犹如走在无边无际的沙漠般无助，从而对人生失去盼望。 为此，涂牧师引用罗马书十二章12节，告诉会众“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。” 向往天上永恒喜乐 涂牧师提醒会众当学像保罗活在盼望中，向往天上永恒喜乐的生活，看地上的患难只是短暂的。 “一旦我们有了盼望，那我们看事情的眼光就会有所不同。保罗向往天上的生活，盼望着能够早日见主面，而从不为自己忧愁。”他笑称，如果保罗在现今的疫情中，应该他也只会为患者而忧愁，为疫情的严峻而忧愁。 要学习保罗活在盼望中，涂牧师根据上述经文提出了3件可以作的事，与会众共勉之： 首先，盼望中要喜乐。他表示，喜乐是上帝的吩咐，“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！ ”（腓立比书四4）。还有，上帝已经将永生赐给信奉上帝的我们，这是多么有盼望的事呀！ 接下来，盼望中要忍耐，尤其是患难中的时刻，更是要忍耐。涂牧师说，信主后的生活并不代表一帆风顺，患难有时还是一种有福，与其持续抱怨，倒不如改变心态，就可以有不一样的眼光看待事情的发生。 “华人农历新年即将到来，因着疫情的关系，许多人无法返乡过年，也无法如往年般外出拜年，这是一种无奈，对一些人来说，也有可能造成精神压力。对此，我们要忍耐，才能共同面对患难。” 在讲台上，他也展示了自己所制作的新年贺语，并提议会众在即将到来的农历新年期间，利用科技方式，如视讯会面、电话交流等互相贺年，遵循社交距离，减少群聚，斩断病毒的传染链。 “上帝既然容许灾难的发生，就让我们接受它的发生，因为上帝始终掌握着主权，灾难的发生肯定有祂的旨意。只要我们坚持去作应该作的事，就可以得到奖赏。” 最后，盼望中要祷告。涂牧师鼓励大家在疫情中更要恒切祷告，千万不能因着疫情的没有改善而放弃祷告，认为再怎么样祷告也是无用。“虽然现在看不见效果，但我们仍然要继续诚心、恒心地祷告。” 同时，他也提出了另一个看见，上帝正是透过疫情来唤醒人们对于恒切祷告的心，因为人们已经处于舒适区太久了，甚至于忘记了向上帝祷告。

年会报道 报道：黄雪伦（民都鲁恩光堂传道） 民都鲁乐龄学习中心于正月23日上午9am，进行了线上开学礼，当天出席人数约60位。此外，年会乐龄指导刘慈瑜牧师，和年会乐龄董事长刘恭谋弟兄也参与在其中，给予勉励和鼓励。当天的讲员为民恩堂乐龄指导郑家慧牧师。 乐龄学习中心去年因着疫情的缘故，有一些活动没法进行。虽然如此，去年进行的事工有：2020年开学礼、实体上课（五周）、6个月zoom线上查经；也进行了隆重的第一届毕业典礼及各级的结业礼及预祝圣诞节晚会（共60弟兄姊妹参与）。 新的一年，虽然疫情更严重，但是本着“活到老，学到老，精彩过一生，预备自己见主面”的信念，乐龄学习中心仍然策划了线上课程，于每个星期五晚上7点半与星期六早上九点在Zoom线上上课，并有导师教课。此外。线上查经班继续进行，并由组长们带领。 最后，盼望长辈们活到老，学到老，永远不会老，越学越甘甜；因这皆是上帝的恩典与赐福。

年会报道 报道：韵琴（本报记者）   诗巫卫理乐龄学习中心2月份开学上网课，盼能在3月开始实体课程。 由于疫情持续严峻，诗巫省更施行了行动管制令，为此，卫理乐龄学习中心的2月份课程将以ZOOM视讯会议方式进行。 2021年是诗巫乐龄学习中心开办的第11年，学生共有218人，其中一年级新生为20人。 诗巫卫理乐龄学习中心主任张超英牧师在2月1日进行的开学礼上表示，2月份的网课课程表已经排定，并盼望疫情接下来的一个月可以缓解，中心得以在3月份恢复正常实体上课。 “无论是上网课还是实体课，为了表示整齐划一，学生们都要穿上诗巫乐龄学习中心的制服上课。” 她也再三呼吁弟兄姐妹们尽心尽意尽力尽性为疫情祷告，坚定相信唯有坚持不懈的祷告，才能在上帝的带领下，走出疫情。

年会报道 报道：韵琴（本报记者） 砂拉越卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋表示，卫理乐龄学习中心是砂拉越卫理公会一个响亮的“名牌”，并希望在2021年，在学生们、讲师们与董事们的同心协力下，能够继续让这个“名牌”更响亮。 他在2月1日的诗巫乐龄学习中心开学礼上强调，要建立一个名牌不容易，必须在各造的同心合作下才能做到；而让一个名牌能够持续响亮，就需付出更多的努力。 同时，他也为乐龄弟兄姐妹们的热心学习而感到开心，“活到老，学到老”，实在是难能可贵，盼望藉此可以激励其他乐龄人，加入学习的行列中。 刘恭谋认为，生命的价值来自于上帝，生命的内容更是源自于上帝，而生命的方向更是应该朝上帝的方向奔跑。为此，他希望弟兄姐妹努力学习，继续在社会中作光作盐，荣神益人。

年会报道 报道：韵琴（本报记者） “纵然在疫情下，必须在不一样的环境下学习，但乐龄人愿意面对学习的新挑战，阻挡不了乐龄人学习的热情，学习与疫情共舞。” 卫理乐龄学习中心全砂总主任刘慈瑜牧师为学生们比了一个“赞”，并鼓励学生们，掌握线上的技术是挑战，但不要怕它，反倒要告诉自己“我可以的”，只要不耻下问，就能学习到新事物。 刘牧师在2月1日的开学礼上说，民都鲁乐龄学习中心己于1月23日开学，超过60位学员在ZOOM线上进入历史新篇章，新生人数有10余人。2021年是该中心开办的第5个年头。 古晋乐龄学习中心则有了大突破，在开办迈入第10年的2021年，共有75名学员报名参加，新生19人，乃历年最多人的一届，2月19日将同样以ZOOM视讯会议的方式进行开学礼。 美里乐龄学习中心的开学礼则安排在2月22日，新学员则有10位。

年会报道 报道：韵琴（本报记者） 乐龄人学习不耽搁，2021年诗巫卫理乐龄学习中心线上开学，2月2日起采用ZOOM视讯会议方式上网课。 开学礼是在2月1日上午通过ZOOM视讯方式进行，参加人数超过200人，当中学生约180人，新生有20人。 砂华人年议会会督刘会明牧师提醒乐龄人要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，还有就是要爱惜光阴，不做糊涂人，明白主的旨意如何，要被圣灵充满。 现在的科技通讯发达，许多不实的传言与消息总是在各种聊天软件中流传，一些人在收到后不加思索，就转发出去，造成了散发假消息的情况。“一些弟兄姐妹常常在收到一些消息，尤其是关于疫情进展的消息后，就紧张地发出去，甚至是连看都没有看完，就不加思索的转发，这就可能成了散播不实消息的推手。” 此外，他也引用了一个关于希腊哲学家苏格拉底的故事，提醒人们在散播消息前，先做三重过滤，即“是真的吗？”、“是好的吗？”和“是有益的吗？”这种思想与中国人的先三思而后行，有着不谋而合的相似。 “所以，我们在收到任何的消息后，都请先仔细看一看，想一想，然后再转发；因为上帝也同样要我们说造就人的话，而非闲言闲语，或是在背后说他人的是非。” 三思而后说 同时，刘会督也提醒，弟兄姐妹要广为传播的是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，而不是别人传什么，就传什么。 因此，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（以弗所书五18） “弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 ”（腓立比书四8） 还有，他也提醒弟兄姐妹在说话前，尽量做到“三思而后说”，先想一想，要说的话是真实的吗？是会帮助人吗？还是会振奋人吗？然后是有需要的吗？语气是会亲切的吗？如果没有做到以上几点，话说出来就很可能会引起他人的反感，这样就得不偿失了。 “好像儿女的婚姻大事，如果已经提了很多次，就不要一提再提了。”刘会督笑着举例。 另一方面，刘会督也对于乐龄学生们的好学表示赞扬，因他们珍惜光阴，不愿美好时光被浪费，纵然已届乐龄，却依然对学习新事物抱有热诚。 “我相信，乐龄学习中心不只有圣经和新科技可学，还有许多有益身心的课程，帮助我们成为更好的人。”

年会消息 整理：韵琴 为了更好地区分年会层面和教区层面的崇拜与音乐服事者之职责，从2021年起，砂华人年议会属下各教区崇拜与音乐服事者职称更名为“教区崇拜与音乐指导”，不再称为音乐干事。 年会崇拜与音乐部是在2020年第45届年议会中通过这项决议，并从2021年起，更名正式实行。 此后，年会层面的服事者称为“年会崇拜与音乐部干事”，其责在于承办该部具体的事务和计划。 而教区的服事者更名为教区崇拜与音乐指导；其责在于指点、引导并落实（guide, direct, coach） 所属教区推行本部理念与事工。

牧者耕心 讲员：黄秀健传道 日期：2021年1月24日 讲台：诗巫新安堂 　　活在疫情笼罩的时下，我怕，不能好好活着，更怕，不能好好死去。请问你跟我一样，也怕不能好好活着，好好死去吗？若是，那上帝要对我们说，只要我们愿意将自己的生命主权交给祂，让祂来掌管我们的生命，请祂来决定我们的人生的话，我们这一生还真是能够好好活着，也可以好好死去的。怎么说呢？请看以弗所书一13和14节。 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。” 以弗所书是保罗为了要让主内弟兄姐妹清楚明白什么是教会，才写成的一卷书信。保罗说：教会不是一栋的建筑物，教会指的是你和我，我们不只是上帝在创立世界以前，就在基督里被拣选，是一群圣洁，无有瑕疵，又被预定要藉着耶稣基督来得儿子名分的基督徒；我们还是那靠着上帝丰富的恩典，蒙救赎，得赦免，并在主里成为得基业，有盼望的人。因此，保罗才会在以弗所书一章13和14节告诉我们，我们是可以好好活着的，因为我们有圣灵作为好好活着的印记；我们也是可以好好的死去，因为我们有圣灵作为好好死去的凭据。 圣灵是谁？为什么祂可以决定我们好生好死呢？圣经说：圣灵就是上帝。我们所敬拜的这一位神，是三位一体的独一真神，祂是圣父，是圣子，也是圣灵。在圣子耶稣基督复活升天以后，圣灵就被差遣住在我们中间，与我们同在，并透过我们继续上帝的救赎计划。 所以弟兄姐妹，圣灵正在我们的中间，只要你愿意领受圣灵，上帝就乐意将圣灵的印记赐给你。因为圣灵这个印记的对象就是你们（13节）。 谁是“你们”？按照保罗的说法，“你们”说的就是外邦人（非犹太裔基督徒）。关于这一点，保罗在加拉太书三章28节那里说得更加清楚，也就是圣灵印记的对象 “并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”原来我们这些非犹太裔的外邦人，在主里成为一以后，就有圣灵的印记在我们身上了。 身上有属上帝的记号 说到“圣灵的印记”，是什么意思呢？在保罗那个时代，当一个人写好一封信以后，他就会将他的信件对折（或卷起来），封好，然后在他的那封信件盖下一个印，来证明说这封信是他写的，因为那个盖印上面有这个写信人的记号。所以保罗就用这样的方式来对我们说：我们就是上帝的那一封信件。圣灵作为印记，被印在我们基督徒的身上，证明我们是属于上帝的，因为我们身上有属上帝的记号。 那我们怎样确定身上已经有属上帝的记号呢？ 有三个步骤（弗一13），即（1）听见；（2）相信；以及（3）领受圣灵 。换句话说，上帝透过祂的话语应许我们说：只要我们听见得救的福音，也信了福音的主耶稣，并领受圣灵的印记，作为我们是属于上帝的记号，那我们在世上就可以好好的活着了。 问题是：今天有些人听见福音，却选择继续听不见（在装睡），或是总用极端的想法挑战真理，对他人得救的经历半信半疑，不接受那是圣灵的作为。可是你知道吗，类似的说词也曾在圣经出现过。在马太福音十二章，当主耶稣依靠圣灵的大能，将一个被鬼附身的人治好后，当时候在场的法利赛人却讽刺说：他会赶鬼，无非是靠鬼王的能力罢了！面对这样的评论，耶稣说：“所以我告诉你们：‘人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。’”（31-32节） 法利赛人把耶稣靠着圣灵所行的神迹，当作是魔鬼撒但的能力。他们亵渎（蔑视；不尊重）圣灵，就是故意拒绝承认圣灵的能力，所以耶稣说他们不得赦免，因为他们这些拒绝承认圣灵能力的人，自然也会拒绝来自圣灵的感动，放弃惟一可以引导他悔改、罪得赦免的机会。 亲爱的朋友，请问圣灵是否曾经感动过你，把自己生命中的罪恶，带到上帝的面前，寻求祂的饶恕和赦免呢？如果你不曾有过这样的经历的话，那今天上帝要对你说：你既听见真理的道，就是那叫你得救的福音，就要相信主耶稣基督，接受祂成为你生命的救主，让圣灵充满你，引导你明白救恩的伟大。因为圣灵除了要成为我们可以好好活着的印记以外，圣灵还是我们可以得到救恩，好好死去的凭据。  …

＠黄家源（牧师/砂拉越华人年议会会友事工部干事） 线上连锁禁食祷告1.0筹备现场 砂华年议会线上禁食祷告1.0，已经过5天了。这是一个于一天内完成筹备，在忙碌的周末展开的12小时链锁祷告。筹备同工与参与者，有许多的学习，谨此分享一二，彼此鼓励激发继续守望。 1月22日（星期五）7:07pm，吾会会督刘会明牧师来电，讨论举行线上禁食祷告的可能性，建议1月24日（主日）8:30am于诗巫区早场崇拜后启动，筹划工作就授权教区祷告协调员负责。 1月22日7:20pm，在教区祷告协调员群组进行讨论。大家都为不断攀升的大马，包括砂拉越的疫情日益严峻感到紧绷忧心，不算太大的诗巫中央医院竟然有21位医务人员确诊。当日，诗巫有168人确诊，一人死亡；全马3631人确诊，累计17万6180宗，18人死亡，累积660宗。在现有的线上守望，包括周五的卫斯理禁食祷告之外，深觉12小时集体连锁禁食祷告是我们可以尝试的。 同日7:55pm，由于当日已是周五，众人都忙碌着周末服侍，节目多已安排好；加上因疫情之故，有者需要录制讲道，工作较平常增加何止一倍。虽大伙讨论过，是否善用来临周四，也就是每周祷告日进行，筹备时间会比较充裕；但日见疫情越发严峻，大家都希望可尽早进行这项祷告。最后议定主日（1月24日）8:30am启动，为时12小时。 同日8:10pm，“产出”主题：上帝掌权，欲想藉此主题激发众民对上帝的信心，更坚定倚靠上帝抗疫，把注意力聚焦在许可这场疫情临到的权能创造主。 同日10:42 pm ，12个连锁祷告时段安排妥善。 1月23日（星期六）1:21am，电子宣传海报出炉。 同日11:23am，处理好所有直播技术的需要后，决定借用读者群散布较广的年会文字事业部脸书，由会督刘会明牧师发出海报，知会众弟兄姐妹预备心参与，为国为社会为教会禁食祷告。这需要同工们抓紧时间，在进行周末服事之余，还得预备这项临时加入的任务。 从耶稣身上看到盼望 1月24日（主日），8:30am准时开始连锁禁食祷告直播，第一时段主题：回转归向上帝。在旧约圣经，至少五次提到上帝运用瘟疫向世人（包括祂的百姓）施行审判，他们所犯的罪包含压迫上帝的子民、不信上帝、埋怨上帝、背叛上帝拣选的领袖、拜偶像淫乱和窃取上帝的荣耀等（出九1-9；民十四36-37，十六31-49）。这是今日世界司空见惯的罪行。 藉此反思，这一场迅速散播至全球和大马的新冠肺炎疫情，会否是上帝对世人（包括我们信徒）的管教与审判？彼得提醒我们说，审判要从上帝的家开始（彼前四17），因此我们呼吁弟兄姐妹，首先一起谦卑向上帝认罪，求祂怜悯。我们记取大马合一祷告主席兼为理公会荣誉会督华勇牧师曾针对大马动荡混乱的政坛社会光景，一再给予教会的提醒：“上帝首先关切的不是我们国家混乱的光景，祂关心的是祂教会的属灵光景。”国家光景多少反映了教会的属灵光景。 十一位教区祷告协调员，按着在讨论过程各自的领受，定下了各自带领的祷告时段主题，这些包含：赞美上帝的属性、上帝掌权政治、疫情中的等候、禁食为了“进食”、疫情，上帝的旨意？、上帝掌权家庭、谦卑君王、从约珥书看灾难的意义、上帝在末期中掌权、教育与经济与恩典。 为了充实整个祷告过程，我们决定宣读一卷福音书；之所以选用马可福音，除了因它的篇幅适合之外，也因这卷“精悍”的福音书，除了记载主耶稣那充满服侍行动的一生，也记载了耶稣所行的其中18个神迹，让人看到充满能力的主。我们祷告，在疫情中的人们，从主耶稣身上看到盼望，也受到鼓励，在疫情中对周遭有需要的人付出实际的行动。 祷告，是属灵争战。在如此紧凑的服事步伐情况下，紧急筹划并进行12小时不停休的连锁禁食祷告，更是一场疲累的争战。感恩的是，年轻一代的祷告服事者、教区祷告协调员，他们在忙碌中同心完成了这一次任务。 时至今日，全球已有一亿多人确诊，死亡人数达到200多万。在大马，今年正月内就有10万多人确诊，相等于2020年确诊的总人数！过去，感觉上，新冠病毒尚离我们甚远，如今全马、全砂几乎到处都是（甚至可能就在我们家门口）！ 作为上帝的儿女，我们祷告祈求上帝怜悯，以祂大能的托住我们的医疗系统。我们祷告联邦与砂拉越政府，更加积极、决心与有智慧地应对这场疫情。我们求主耶稣帮助我们，能明白祂在这场疫情中的心意，叫我们可以积极参与其中服事，与祂同步，让祂早日成就祂的美意在我们当中。

时事回应 @韵琴（本报记者） 截至1月28日，马来西亚新冠肺炎累积确诊病例已达19.4万，死亡人数达707人，治愈人数则达15.1万。707人当中，12人来自诗巫。 根据砂拉越卫生局所提供的数据显示，砂拉越的累积病例总数已达3945人，治愈出院共有2201人，累积死亡人数则达35人。目前，全砂共有1693人正在接受治疗，加护病房的病患有8人，5人需要呼吸机。 然而，在过去的7 天以来，诗巫连续有12宗死亡病例，分别是22日（1宗）、23日（2宗）、24日（2宗）、25日（2宗）、26日（3宗）、27日（1宗）、28宗（1宗）。 该数据显示，正在诗巫医院与其他治疗中心接受治疗的病例有1068宗，3人在加护病房，2人需要呼吸机。 我不知道，这些躺加护病房里的确诊病人是否都是中老年人，但很明显的是，过去7天以来，因新冠肺炎而去世的病例都是中老年人或是患有基础病的人，其中一位还是我自有记忆开始，就认识的一位长辈。 曾几何时，诗巫还是新冠肺炎疫情的绿区，虽然偶尔变黄，但很快就会转绿。那时我们还在沾沾自喜，觉得这个病距离我们很遥远。如今，每天看着死亡病例的出现，而且死者中有自己认识的人，不禁开始觉得，我们与新冠肺炎病毒的距离原来是那么地近，叫人实在不能掉以轻心。 亡羊补牢，未为晚也，就让我们从今天起，少出去，不群聚，戴对口罩，做好防疫措施，杜绝新冠病毒入侵的机会。 因为，新冠肺炎病毒离你并不远！