爱你的邻舍 ＠黄家源（牧师／砂拉越华人年议会会友事工部干事） 2020年，行动管制令（3月18日）开始不多几日，诗巫省公署 4月2日来电，表示有意征用卫理百周年纪念园，作为新冠肺炎隔离中心。 由于这中心乃由砂拉越华人年议会会友事工部打理，因此当天早上十点，本部就在线上进行讨论。尽管散布在四面八方的34位部员，一时因忙着工作没有立即查看Whatsapp表达意见；不过感恩，当日于12:10pm已取得大多数的支持可提呈执行部。 时任会长池金代牧师就提呈执行部讨论，作为会友事工部干事的本人，于12:59pm受嘱可以行动。当下联络了省公署，他们约定4月4日前往考察场地。翌日，有部员来信想了解卫生局考察的结果。 虽然最终卫生当局决定使用就近的旅店，而取消了考察百周年纪念园的计划，但从二个部门的迅速讨论到决定的过程，本人感受到，众教会领袖对百周年纪念园之被用来造福受疫情影响者，表达了最大的支持。对于教会能够提供这项社会服务感到欣慰；听闻这消息的会友们，也都表达了他们的欣慰之情。对疫情中的受苦者而言，从大家身上实在感受到主耶稣那颗“动了的慈心”。（路十五20） 与民同担患难 今年1月11日，诗巫省公署来信表示，需要用到百周年充作隔离中心，在以上二个部门的2021年第一次会议中，部员们再次积极地祝福，深感这样的重大社关需要，是我们作为教会的当尽的义务，与民同担患难本是教会所当为。 1月15日下午，我们陪同二位年轻的医生前往视察作出安排，在每个房间置放有中、英和国文的三语基甸会圣经。 经过三日的整洁预备，1月19日病患陆续进住，如今已住满94人轻微患者，皆为原住民。隔离中心的负责医生是一位主内原住民弟兄，帮助他的医护人员还包括其他医生、护士，并其他前线团队包括厨师、清洁工人等。 整栋大厦有五层楼设施，大门进口是三楼的大厅（lobby），设有护士柜台，纪念园的办公室左侧的课室充作看诊室，另一间为衣物室，小礼堂前段设为隔离中心办公室，尾端房间为医生住宿。二楼厨房由卫生局安排的厨师使用，他们住宿同一楼的房间。四楼五楼是患者的住宿，为了彼此保护，隔离者的行动空间为各自的房间，三餐送到门口备用。 按情况服侍 吾会有感于当前的疫情日益严峻，祷望可以协助早日压平疫情曲线，毅然让出这栋训练中心支持医护工作。我们将按情况许可与需要，进行我们所能够的服侍。 作为关心这纪念园的卫理公会会友，当你想起这栋熟悉的建筑物时，让我们举起圣洁的手，为驻扎在这儿的医护团队的健康与智慧祷告，恳求恩主保护他们继续为抗疫作出有力的贡献。同时，也为隔离中的近百患者呼求上帝医治；更为水电之稳定供应祈祷。 作为隔离中心，只许可有关的医护团队进出使用。我们祷告湖边的百周年纪念园，成为每一位病患与医护人员的休憩重新得力的溪水边，经历活神，全人得医治。

阿尧面子说 @刘世尧（牧师/卫理神学院讲师） 牧师，最近看到一则娱乐新闻，说中国一女星找人代孕。其实，近年来全球代孕事件越来越多，这也一直是个值得关注且颇具争议的伦理议题。可否请牧师从信仰角度来谈一谈代孕这件事？ 答： 即使从基督教信仰和神学角度来看，也会有不同意见。有人认为圣经含有多个代孕个案。例如： 1.童贞女马利亚是上帝的“代孕母”，代孕生下主耶稣（马太福音一章、路加福音一章）。 2.女仆夏甲成了亚伯兰妻子撒莱的“代孕母”，为亚伯兰夫妇生下第一个儿子，以实玛利（创世记十六章）。 3.利亚和拉结各找侍婢悉帕和辟拉，作雅各的妾，为她们“代孕”，生子在她们膝下。结果拉结的婢女生了但和拿弗他利。利亚的女仆则生了迦得与亚设（创世记三十章）。 以上的三个案例能否成为依据，来支持今天生殖科技所营造的代孕呢？ 表面上看起来，似乎可以，但进一步深思时，会发现一些重要的不同之处。 1.马利亚受圣灵感孕，生下道成肉身的耶稣，不涉及任何人的卵子和精子，更不牵涉 “他精”。 2.夏甲“代孕”，是在成为亚伯兰的妾之后发生。今天的代孕母没有和委托夫妻有婚姻关系。再说，上帝其实并不喜悦亚伯兰纳妾生子的行动，此举也为亚伯兰的婚姻和家庭生活带来许多张力和问题。亚伯兰和撒莱是在小信的软弱中作了这件事。 3.利亚和拉结也是把女仆给丈夫为妾之后，才有“代孕”发生。正如上面第2点说的，立妾生子并不是上帝所喜悦的途径。圣经有这类个案和叙述，并不代表圣经认可这种传统“代孕”作法。 因此，以上三个圣经个案，不能直接支持今天生殖科技所开拓的代孕技术。   价值观会被扭曲吗？ 其实，基督教信仰绝不反对生殖科技 (如：夫精人工授精，还有夫妻体外受精，通称试管婴儿的成就)，创意和智慧都是人有造物主荣美形象的一部分。但是，生殖科技成就（雇用）代孕母一事实需三思。例如： 1.孩子的妈妈到底是谁？是遗传上的，还是怀孕的，或是养育孩子的那一位？孩子是属于谁的，在法律上，道德上，情感上？（参考美国1986年的Baby M代理孕母案例）。 2.若代孕母在代孕过程患上某种疾病，导致孩子出状况有残缺，委托人是否会无私接纳收下，还是“退货”？…

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂）      好长一段时间，有人自我感觉良好，以为砂拉越防疫措施做得到位，有联邦政府及州政府双重把关，使疫情不致在州内扩散，多个省、县保住零新冠病例的亮丽成绩。 殊不知危机早已在家门口等待！熬过了2020年，正当人们满怀希望，迎接新年之际，一颗计时炸弹却在犀鸟乡引爆！此时此刻，砂拉越多个地区已经沦陷，被疫情染红！ 当大家回过神来，却惊觉事情并不如先前所想象般的简单。原来，人们所看到的表面现象，只是一时的侥幸。当病毒真正来袭时，就势如破竹，一发不可收拾！ 亡羊补牢，未为晚也！只要人在，希望还在，是时候检视防疫的短板，以尽快堵住病毒入侵的破口。无疑的，百年不遇的瘟疫是一场全民的战争，无人能置身度外，不论种族、宗教、性别、年龄，或贫富贵贱，因为病毒并不带眼识人。 防控疫情，人人有责；而只有人人安全，大家才安全。新冠病毒是人类的共同敌人，而惟有阻断传播链，才能防控疫情的扩散。尽管新冠病毒可怕，却并非完整的生物，只有找到宿主，才能继续繁殖并迅速蔓延开来。因此防范新冠病毒的最有效办法是隔离，凡是确诊、疑似病患，或与病患有密切接触者都务必自行隔离，而获国际公认的隔离期是14天。 不幸，有人自作聪明，主张把隔离期缩短到10天，这种做法是否科学，受到医学界的质疑。除此之外，砂拉越情况特殊，外地返乡的州民本应在隔离中心或酒店隔离，却被放行居家（长屋）隔离，从此打开了防疫的缺口，让病毒有机可趁，造成今日确诊病例直线上升！ 从首宗新冠确诊病例在砂拉越爆发，砂拉越多个地区的医院都缺乏检疫设施、医务人员的个人防护装备，包括口罩、防护衣等等，还要靠公众募集捐助。直到如今，医院新冠病人人满为患，医疗资源更频临崩溃的边缘，苦了前线的医务人员，也大大影响了急诊病人的诊治需要。联邦政府是否亏待了砂拉越的子民？！ 日前，政府宣布国家进入紧急状态，与行动管制令2.0，说是要防控疫情。除非国人心服口服，从心底发挥守望相助的精神，身体力行“我为人人，人人为我”的美德，国家才有望走出新冠疫情的阴影。      “你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）

牧者耕心 讲员：冯佳伟牧师 日期：2021年1月24日 讲台：民都鲁恩光堂 经文：约珥书  讲题：耶和华的日子将来到  整理：可菁 从约珥书中思考灾难的意义 先知约珥在《约珥书》里所记载的蝗灾及其对应，于今日我们的现状有极大的借鉴之处。故详究其故，盼上帝的话语继续坚固我们。 首先，《约珥书》所记载的蝗灾破坏之严重，与今日的疫情所带来的恐慌和担忧相似（可详细查看约珥书一章6-12节中所记载有关蝗灾所带来的破坏）。灾情当前，先知受感呼吁祭司带领全民办严肃会和禁食： “祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华——你们神的殿，向耶和华哀求。”（一14） 让世人晓得上主的公义 感谢圣灵奇妙的工作。感动先知约珥的圣灵，今日继续感动刘会明会督和会友事工部。在1月24日这一天紧急呼吁砂华人年议会的会友从早晨8点30分至晚间8点30分，一同以禁食和持续的祷告守望，好将我们的眼光从灾难中转向上帝，谦卑悔改，并求上帝赦免和怜悯我们的国家、家庭等。正如先知约珥所说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神”（二13）。 这也是先知约珥呼吁设立严肃会和禁食的目的。因为严肃会一般只在赎罪日当天进行。这一天，大祭司要将以色列全家的罪都归在一只代罪羔羊上，好让他们的罪得以赦免。所以先知在蝗灾中要求举办严肃会，因为他知道这灾难是因罪而起（地因亚当受了咒诅，见创三17），而我们也要为自己所犯的罪受审判。因此上帝也让灾难成为祂的工具，让世人晓得上主的公义。在《约珥书》的第二章的预言诗中，先知再次以蝗灾为象征，描述了“耶和华的日子”时那更加可怕的蝗灾来审判这地，没有人能当得起。 “因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”（二12下）   末后“大灾难”的预演 因此《约珥书》在这里向我们启示了灾难的另一层意义，那就是现时的每一场灾难，都是那末后“大灾难”的预演。这包括了我们现在所面对的疫情也是一场预演。因为在末后“耶和华的日子”来到时，将要有比这更可怕的疫情出现，是没有人能当得起的。所以现在所面对的疫情，就是上主给我们的提醒，要我们赶快悔改求告耶和华的名，好让自己可以在”耶和华的日子”来到时得获拯救。 所以圣灵也在《约珥书》里也埋下了福音的种子。因为赎罪日严肃会时，作为赦免必须献祭的代罪羊，上主已经为我们预备了。道成肉身的上帝，无罪的主耶稣却代替了世人所有的罪，死在十字架上还清了我们所有的罪债，并且三日后复活了。 弟兄姐妹，你若信福音，这福音的大能和盼望，将使你在这疫情中得安慰的力量。因为在《约珥书》中，上主在灾难中应许祂要赐给你们合宜的秋雨（合宜的恩典）来帮助你。我们必要被圣灵浇灌，在这灾难中“你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”（二28-29），我们要更深经历圣灵的同在和带领，我们必在这灾难中得救。…

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 一名伊班女子凭“一己之力”传播病毒达砂州全境？！坦白说，个人不是很相信，毕竟在此之前，没有全面检测，谁都不能说巴塞祥长屋的居民原本就是百分百的“安全”，也不能确定他们当中有没有无症状感染者。 对，无症状感染者是没有任何症状的感染者，他们不会发病，更没有症状，只是在核酸检测时的结果是呈阳性。本着没事就不会做检测的想法，在没有接触高危风险人群，更没有出国记录的情况下，到底有多少人会主动去做检测？一般情况下都不会，我也不例外！ 2020年12月中，诗巫陆续确诊了几位没有旅行史，也没有接触高危风险人群的新冠肺炎患者。他们没有症状，只是为了要外出打工，必须先做检测才能申请出国，进而报告出炉，就成了确诊患者。而与他们接触过的人都必须隔离。 然后就在巴塞祥感染群爆发后，政府设立检测站让大家检测，每天报告出炉，与巴塞祥感染群无关的感染人数其实并不在少数。 1月12日就有8名与巴塞祥感染源无关的人确诊，13日有2人，14日2人，15日也有2人，16日则有1人，17日有9人，18日有8人，19日确诊了26人，20日增加40人，21日有19人，22日则暴增79人，23日则有24人。 这些人基本上是官方认证与巴塞祥感染源无关的人，那他们是从哪里感染的呢？这段日子以来，他们所接触的人是否有感染风险呢？ 无法斩钉截铁地说，他们一定都是无症状感染者；但同样也不能说，在他们之中没有无症状感染者。至少，这些人基本上都是在巴塞祥感染群爆发后才去检测，可却又与巴塞祥感染群无关，那又如何解释呢？ 可见，病毒潜伏何处，是我们很难预料的。无论如何，大家还是要做好SOP，外出时戴上口罩，与人保持社交距离，做好消毒工作；毕竟你我都不知道，现在接触的人是不是一名无症状感染者。 让我们来了解一下无症状感染者： 什么是无症状患者？ 就是没有表现出任何症状，没有发烧咳嗽等，但检测结果却是阳性的患者。 为什么会是无症状呢？ 具体原因不是很清楚，但有可能是病毒比较弱，或跟患者本身免疫力比较强有关，以致没有引发一个明显的病症。 为什么近期无症状患者大增？ 首先，我们要知道无症状患者是怎样“被查出来”的。无症状患者大部分都是被筛查出来了，比如说，发现了一个有病症的确诊患者，那么就会对他周围的密切接触者做检测。这时候肯定就会查出一些无症状患者。这是因为检测范围扩大，所以在患者还没有发病的早期就可以被发现。所以患者数量增加，是因为检测群体和范围更广了。 无症状患者需要怎样的治疗？ 一般来说，无症状患者较不需要特殊治疗，但一定要隔离起来，等他自身免疫力把这病毒杀死。例如隔离14天后再检查，检查两次转阴性就可以解除隔离了。但无症状患者如果出现症状，就需要进一步的治疗。 无症状患者会传染吗？…

时事回应 @王育新（美国恩福基督教会牧师） 2021年1月20日（星期三），美国新政府登台，拜登宣誓就任美国第46任总统。隔天，1月21日，此新闻登上全球主要媒体头版头条并以“欢迎美国回来”为主题。曾被强调美国优先的美国前总统川普找碴、制裁的政权争先恐后地献殷勤，表达他们殷盼拜登能让美国民主回到正途。 拜登就任第一天，迫不及待地签署了17项行政命令，彻底逆转川普时期的多项重要课题，包括：重新加入巴黎气候协定、重返世界卫生组织、停止修建美墨边境墙、取消针对某些国家的穆斯林旅行禁令等。在所签署的17项行政令中，有6条是和移民有关，将川普任内多项限缩移民的措施一一解除。 凡此种种，利弊互见、得失消长，有待来日见真章。当下大家所最关心的问题是：美国真的回来了吗？拜登真的能让“美国民主回到正途”吗？ “你民我主” 严格说来，在欧巴马当总统八年期间，美国已经迷失了，民主已经褪色了。川普在位四年期间，极力把美国找回来，用心把民主还之于民。如今拜登恐怕又要将美国带入迷航，将民主践踏于脚下。 在此，仅擧一例，如果翻开拜登的竞选网站，可以看到拜登承诺在就职的第一天，就将会恢复被川普废止的“欧巴马──拜登（时为副总统）指南”，推广学校中跨性别人士的运动以及洗手间和更衣室的政策，还将会指导教育部门调查侵犯跨性别学生公民权力的行为。拜登也承诺将会在头100天之内，将“平等法”（Equality Act）签署为法律，此举意味着将把跨性别的洗手间列入联邦法律，并消除只限女性的体育项目。 在1月20日，就职当天，拜登果不其然签署了一项自认为是“反歧视”的行政命令，除了男女可以同厠、共用更衣室等之外，还要求学校必须接受“跨性别人士”参加女性运动会，否则将会面临联邦教育基金停止拨付的惩罚（拜登将此法案提升至联邦层次，以作为要胁）。这所谓的“反歧视”，其实，就在歧视女性。毕竟，如果容许“跨性别”（在此意指生理是自然男性，心理自认为是女性）的人士参加女子运动会的话，那么，大部份女性运动员肯定就将失去优势。不是吗？（我们当然得尊重任何人的性别取向，但并不表示此法对自然女性而言就是合情合理的） 试问，这就是所谓的“美国回来了”吗？是的，是回到他担任欧巴马副手的时期。再问，这就是“美国民主回到正途了”吗？是的，“你民我主”！ 通用字词加上政治色彩 话说，1月3日，美国众议院开会的首日，领头羊，House Speaker Nancy Pelosi，主导议事，以217票（民主党）对206票（共和党）通过经过民主党精心制作的一项暗藏玄机之法案，即“honoring all gender identities by…

年会新闻 报道：韵琴 砂华人年议会社会关怀部持续关怀他人需要，分别赠送防疫与医疗物资予诗巫中央医院及诗巫监狱。 这一批防疫与医疗物资，是在1月26日上午赠送至诗巫中央医院。 年会基督徒社会关怀部主席汪立昌受询时说，这批防疫与医疗物资是响应诗巫联合教会的号召而做出的，总价值为1万6000令吉，其中，马拉端区州议员拿督陈冠勋奉献了1万令吉。 除了防疫与医疗物资外，还有一些热心人士奉献的食品与饮用水。 与此同时，诗巫监狱亦提出其所需，社会关怀部便立刻回应需求，特别赠送面罩、口罩与两部直立式体温机予诗巫监狱，总价值为RM 800。 有关物资已经在1月26日上午，由在监狱从事辅导工作的郑诗立弟兄代表移交。

被征用为新冠肺炎低风险治疗中心的诗巫卫理百周年纪念园，94个病床已经在1月24日住满，患者几乎都是原住民同胞，愿上帝赐福让他们早日痊愈，保守前线医护人员的身心灵健康，百周年纪念园的设施均可正常操作。 据了解，94位患者均为轻微患者，被安排住在某一楼，并有多位医护人员负责照顾，治疗处则被安排在其他楼层。 同时，每个病房都有基甸会所提供的英巫圣经各一本。 卫理百周年纪念园是在1月19日交由诗巫卫生局官员，21日起开始收治患者，24日住满。该园经理吴恒慷在1月26日早晨进行的年会同工灵修会中，分享了上述情况。 此外，由于百周年纪念园偶尔会面对停电停水的情况，因此，弟兄姐妹们也受促多多记念百周年纪念园的所有设施，在此期间都能操作正常代祷，让病患有个安稳的环境治疗。 自从在1月19日交接之后，为了安全起见，吴经理就被劝离开百周年纪念园。

时事回应 @韵琴（本报记者） 经过多日与新冠病毒斗争后，砂州开始有愈来愈多医护人员确诊，情况如继续恶化，砂州很可能将面临医护人员短缺，甚至是医疗系统崩溃的景况。 继砂卫生局局长钱仁兴在1月19日披露，诗巫有13名人医护人员确诊新冠肺炎后，21日再有8名医护人员确诊，23日美里20名医护人员同样确诊，近200名医护人员必须隔离。 长久以来，砂州的医院总是缺乏人力物力，一些小镇甚至连医院都没有，尤其是内陆地区更需要有飞行医生的服务，才能为内陆居民提供些许的医疗服务。内陆居民一旦患了急病就是有性命之危的情况，更是时有发生。 如今在新冠疫情下，医护人员成了最前线人员；再加上疫情持续蔓延，医护人员不断确诊，无非是让砂州本就不大健全的医疗体系，更加雪上加霜。 中国湖北武汉爆发疫情后，全国上下发动近6000万医护人员支持湖北省，但我国呢？人口就只有3千万，更毋论从事医护的人数了。 在健身房认识的一位朋友是来自西马的医生，在2020年9月沙巴疫情爆发时，她突然缺席了多次健身课。当我再次见到她时，已是12月的某一天。问她去了哪儿啦？她只说去沙巴支援，11月中回来，因怕自己受感染，在完成政府指定的14天隔离后，再自我隔离了2个星期才出来活动。 眼看着砂州的疫情愈加严重，大马其他各州的情况也好不到哪儿去，身为医生的她在沙巴疫情爆发时去支援沙巴，只是不知道如今砂州疫情严峻，是否有人来支援她呢？！ 今有不少民众也以一己自力献上微薄棉力，有者群力自动自发自制面罩送往医院给前线医护人员，有者出钱出资捐赠必需品给医护人员及病患，还有不少人响应诗巫医院急需饮用水/矿泉水有盖空瓶，迅速筹集以供需要。然而，给医护人员最好的鼓励和支持，就是待在家中，减少外出，齐心抗疫！

报道：韵琴 卫理公会砂华人年议会给予诗巫医护人员强大支持，诗巫北教区、南教区与西教区三教区社会关怀执行会联合赠送饮用水与食物给诗巫医院。 同时，诗巫南教区社会关怀执行会主席曾秋香亦赠送五十套的血压计予诗巫医院，并由她亲自送至诗巫医院，同行的还有年会社会关怀部主席汪立昌及西教区执行会主席苏启友。 据悉，他们是在本月21日前往诗巫中央医院移交有关物品。

年会报道 @ James TC Wong 译者：为文 少年军砂拉越北区委员会于2021年正月16日，透过Zoom平台进行2021年度常年会议。 少年军是一个国际性的基督教青少年组织。它是受教育部所承认的学校课外活动的制服团体。目前，全马共有9,200位队员以及132支分队。砂拉越少年军被分成三个区域：南砂（古晋以及斯里阿曼）、 中区（泗里街、民丹、诗巫及沐胶）与北砂（民都鲁、美里、比鲁如、林梦）。在这些区域一共有44支分队，约4,000名队员。 常年会议由主席王振传荣誉队长主持。同时出席的代表有委员会秘书Roseline Lee荣誉队长，财政David Wong Ing Kwong队长，以及北区扩展协调员James TC Wong 中尉。各分队代表是Capt. Brian Luk（林梦第一分队）, Capt. Timothy…

牧者耕心 讲员：黄声明牧师 日期：2021年1月24日 讲台：古晋晋光堂 经文：诗篇62篇 讲题：我的心，等候神 整理：震凌 我的心， 在安静、思想、依靠中等候神   从去年到现在，虽然一直面对新冠病毒带来的生活困难与生命危胁（大马情势越来越严峻）；但不要让生命困难困扰我们，反倒要宣告：我们的上帝是伟大的，祂是天天与我们同在的神！让我们学习活在上帝的恩典与救赎中，把一切放手交给祂，“别再向神讲你的困难有多大，当向困难讲你的神有多大”！ 诗篇62篇记载了大卫被儿子追杀，逃命并躲在旷野中。当大卫生命被危胁时，他并没有胆怯，反而专心等候仰望上帝；因此，我们要学习信靠大卫所信靠的上帝。   安静中等候神 首先，我们的心，要在安静中等候神。 诗篇62篇说，要在安静中等候。的确，因为疫情，我们尽量减少活动，人与人之间的交流交谈也保持距离，看似是比较“安静”了；但只是闭上嘴，就真的好好安静了吗？第1节说：“我的心默默无声，专等候上帝；我的救恩是从祂而来。” 我们都有等候的经验，在圣经中许多人要学习等候：上帝向挪亚启示要以洪水灭世，挪亚等了120年，洪水才来；信心之父亚伯拉罕在上帝的应许中等候，等了25年，以撒才出现；约瑟等候上帝为他伸冤，等了13年才出狱；摩西等了40年，上帝才呼召他、使用他；上帝要让大卫作以色列王，却在撒母耳膏他整整22年后才登基；保罗要成为外邦使徒，蒙召后等了14年才到海外宣教。 这些蒙上帝重用的仆人，等的可不是一、两年，而是相当漫长的时间，但他们放手交给上帝。我们也希望快过，恢復日常生活，但在等候之际，我们发怨言了吗？ 弟兄姐妹，我们继续等，不要发怨言，因为我们的救恩是从祂而来。等候神，不轻举妄动，要休息，要知道祂是上帝（诗篇四十六10）！这表示我们愿意安静下来，放手交给祂，让神成为神，让祂来工作，让祂来成就祂的救恩！当祂藉着众仆人完成的伟大事工时，就能让世人看见：我们的上帝有多伟大！ “惟独祂是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。”第2节提醒我们：等候时要认识上帝的属性，因为这可坚固我们的心，让我们心安静下来认识上帝。因此，当我们安静时，不仅口不发怨言，不轻举妄动，也不忘记上帝的属性，这样我们就必不动摇，因祂坚固我们的心。…

整理：卢韵琴（本报记者） “为主而作，为主而活”并不只是一个口号，而是要付诸于实际行动，在日常生活中活出耶稣基督。 1月24日是诗巫卫理锡安堂的少年主日，萧瑜瑾牧师以“为主而作，为主而活”为题，提醒会众为主而作，为主而活的目标只有一个，即是荣耀上帝。 萧牧师说，2021年少年主日选择“为主而作，为主而活”为题，目的就是让少年人，不论是在事奉上，还是生活上都可以为主而作，以耶稣基督为中心，活出荣神益人的生活，成为众人的榜样。“然而，这个目的不只是鼓励少年人，却也提醒着所有的基督徒。” 活得对，活得正 要知道如何“为主而作，为主而活”，就应该先知道为何要“为主而作，为主而活”。“因为祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”萧牧师引用了歌罗西书一13-14来回答这个问题。 “你们知道信耶稣和日常生活、待人处事，有什么关系吗？”萧瑜瑾牧师说，信耶稣不是要分隔“属灵”与“肉体”，乃是要将耶稣基督活现在这短暂肉体的生命之中，因为有耶稣，活得对，活得正，活出荣神益人的生命。 “可惜的是，现在有许多基督徒都活在分裂的生命中，他们只把信耶稣当作是生活的一部份。” 她说，信耶稣是一个进展成圣的生命。“就让我们与基督同死，即治死、弃绝、脱去淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪；仇恨、愤怒、恶毒、毁谤、污秽言语、谎言……”，“也与基督同活，即穿上、更新，包括了知识更新、圣洁蒙爱、怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，饯恕、爱心、各样智慧……” “无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”（歌罗西书3：17）因此，基督徒无论作什么，全部的生活，包括顺境与逆境、快乐或忧苦，都要在主耶稣的名里。 同时，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。 因你们知道，从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督。”（歌罗西书三23-24）萧牧师认为，从心里作，不但是要“存心诚实”地作，并且还要尽心尽心地作。 与主耶稣亲近 那要如何实际操作呢？萧牧师提出了两方面，即与主耶稣亲近，以及奉主耶稣的名。 萧牧师认为，读经祷告的行为，并不等同于你与主的关系亲自近，因为读经祷告是与主亲近的途径，你的心需要刻意安静、思想耶稣。“上帝要的不敬虔的知识与外在行为，上帝要的是真实遵行祂的话，与祂同行的实质关系。” 此外，你能为自己每天所做所说一切，都加上“奉主耶稣基督的名”吗？奉主耶稣基督的名代着有“耶稣在我里面”的意识，无论是工作时、学习时和参加线上崇拜时都一样，你有做到“奉主耶稣基督的名”吗？ 萧牧师希望，“为主而作，为主而活”不会仅仅是一个口号，而是一种基督徒的生活态度。

时事回应 @方绍祯（诗巫卫理神学院神学生） 1月3日，美国第117屆国会正式召开，民主党密苏里州国会议员克里弗（Emanuel Cleaver）主持了启会祈祷。克里弗也是美国联合卫理公会受所按立的牧師，自2005年开始，他就受选成为民主党国会议员。在祷告中，他请求上帝赋予新一届国会有力量克服自私、偏见和意识形态，以及修补2020年的党派分歧。 克里弗的祷告很得体，但在结束时，他却“奉一神论之神、梵天，以及许多不同的信仰之神的名祷告。” 更不可思议的是，他竟然以“阿们和阿妇们（Amen and Awoman）” 结束了他的祷告（克里弗的祷告全文，请参考此链接：https://youtu.be/pqxWRuPQqdY）。 这13秒的祷告，不但在美国当地，也在全世界基督教界中引起激烈的批判。 在面对共和党排山倒海的批评后，克里弗在他的推特回应说，他是为了认可新一届国会中女性任职人数所创下的纪录。换句话说，他借“阿妇们”（Awoman）这个自创的词，来表扬女性在美国会中的成就。克里弗可能认为，Amen是个性别词（gendered word），其意义只包含男性。因此为了让他的祷告也成为女性的意愿，就自创了这个词。 克里弗之所以会自创这个字，并在国会启会祈祷中使用，有其背景原因。再次当选的众议院议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）最近推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言。佩洛西在一份声明中表示，新常规将改变代名词和家庭关系名词的使用，使之与性别无关。这次的修改，针对的是“女儿（daughter）”、“男人（man）”和“司法特派员（Ombudsman—因有man是组成这个字其中一节，因此不应该使用这个字，除非改为Ombudsperson）”等性别词，但没有提到“阿们”。因此，评论员们认为，克里弗已经过度诠释了这条新常规。 其实，除了过度诠释“阿们”和“阿妇们”，克里弗祷告文中的末句，也显示了他所信的，已从独一真神转向多神信仰。换句话说，他已不再相信耶和华是独一的真神。这是其二。 第三，基督徒的祷告，是奉耶稣的名，而不是独一神的名，更不是梵天，或其他神明的名。简单来说，民主党为了争取更多选民的支持，已经逐渐模糊了耶和华是独一真神的真理。为了政权，打着民主、人权和自由的旗帜，他们把基督教信仰给“妥协”了。这不但美国人的悲哀，也是普世教会所面对的隐忧。 本文的目的是希望透过学习“阿们”的原文字义、圣经中的用法，归纳它的神学意义，来看看克里弗有否那个需要自创“阿妇们”这个字用在祷告中，来包含女性的意愿。 “阿们”的原文字义 “阿们”的原文是希伯来文אָמֵן，音译“amen”。基本上，无论是汉语、英语或希腊文圣经（七十士译本，Septuagint，简称LXX）译本，对这个字的大部分的翻译是采用其音译：“阿们”，或Amen，而希腊文则是ἀμὴν。根据圣经希伯来文字典对其作出的定义，其意思是“真实地”（truly）或“愿这成就吧”（so be it）；通常是在回应上文中的声明或陈述坚定认同的回应。对今日信徒来说，“阿们”也可以理解为“诚心所愿”，是对上帝表达信徒们祷告的坚定诚意。 那，从原文字义来看，“阿们”是否是个性别词呢？由于这个字源自希伯来文，本文将归纳旧约中对这个字的用法来看它的神学意义。 “阿们”在旧约中的用法…

整理：韵琴 “你知道上帝对教会的心意吗？” 苏慈安牧师引用了“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书四章16节），做为上述问题的答案。 从上述经文可见，教会应当是上下联系的，也就是信徒连于耶稣基督，更是左右联络的，即牧者信徒配搭相助。“感谢主的是，卫理公会就是这样一个联系性的教会。” 1月17日是诗巫北教区锡安堂的会友事工主日，卫理神学院讲师苏慈安牧师以“你们中间有纷争吗？”为题，提醒信徒们教会合一的重要性。 根据他看过的一个报告，他表示教会联系性与合一性破裂，通常都会出现5种情况，即： 1）牧者与领袖分裂——会友受苦 2）领袖与会友分裂——牧者受难 3）牧者独裁——领袖会友皆受冤 4）领袖独裁——牧者会友都受气 5）会友分派——牧者领袖都无奈。 “然而，教会分裂不是只有现代教会，早在初期教会，就已经发生过，例如，哥林多教会。” 苏牧师说，哥林多教会是一个充满问题的教会，并列举了纷争结党、容忍罪恶、向外人求审、不避免淫乱、婚姻问题、吃祭偶像食物问题、圣餐问题、恩赐问题、信仰问题与奉献问题，共十大问题。“眼见这些问题的严重性，使徒保罗就写信劝诫他们。” 在保罗的书信中，首先指出了教会纷争结党的事。“当时的教会分为4派，有保罗派，有亚波罗派的，也有矶法派的，还有基督派的。这样的会友分派，牧者领袖都无奈。” 针对这种会友分派，保罗用了4个方面对他们进行劝勉。 首先，保罗劝勉他们要“彼此同心，不可分党”。保罗劝他们要说一样的话，不可自以为是；要有同一的心思，要有同一的意念，更要团结起来。 其次是“基督为主，不可比较”。保罗强调了基督是教会元首，自己只是蒙召作使徒，而基督为我们钉十字架，他并没有钉十字架。同时，他为信徒施洗是洗礼归在基督名下，信徒并没有奉保罗的名施洗。“我们是属于基督的，基督是主，我们是仆人。” 再者，“奉主差遣，不靠自己”。保罗重申了自己的使命是去传福音，不是去施洗，更不是靠自己智慧的言论，免得基督的十字架失去效力，也免得高举自己。 最后，“与神同工，不要论断”。保罗劝勉信徒只做一件事，即立定心志，只传基督；无论是栽种还是浇灌，都与神同工。还要紧记不要论断他人，只需忠心管家，更要谦卑忍让，效法保罗。 苏慈安牧师亦教导信徒以保罗的4个劝勉为祷文，向主祈求：“父啊，让我们彼此同心，不可分党。基督为主，不可比较。奉主差遣，不靠自己。与神同工，不要论断。奉主耶稣基督名求的，阿们。”