文／叶永盛（台北真理堂全职同工）

使徒行传十六章起，保罗看到马其顿的异象而跨过爱琴海后，教会历史的舞台就以欧洲为主了。直到今天神学院的教会历史课程里，几乎都是谈教会在欧洲的发展；而亚洲几乎一片空白——即便谈到亚洲教会，却也只是欧美教会宣教历史的延伸而已。
事实上，有谁知道教会史上第一个基督教王国及国王在亚洲呢？有谁知道在13世纪蒙古承平时代，亚洲教会拥有世界上幅员最广的教区呢？又有谁知道曾有一位中国（维吾尔）人当过亚洲教会的牧首（类似天主教的教宗地位）呢？而又有谁知道亚洲教会在历史上是殉道最惨烈的教会呢？
感谢主！普林斯顿神学院教授莫菲特（Samuel Hugh Moffet，1916－2015）留下了两册《亚洲基督教史》（A History of Christianity in Asia）为我们弥补了这一大片教会史上的空白。这两本书已由香港中国神学院编译完成，并由文艺出版社发行中文版，让我们可以用自己的语言了解自己土地上上帝工作的痕迹。故接下来想透过简述自己从这两册书中的得着，勾勒出我们对这段历史的记忆。
根据初代教会旁经《多马行传》的传说，耶稣颁布大使命后，使徒们抽签认领宣教区。当时使徒多马被呼召应一位印度国王京达菲（Gundaphar）之招募到印度为王盖宫殿，由此展开了多马的带职宣教之旅。多马在印度传福音大有果效，但却引起婆罗门阶级的嫉妒，最后惨遭毒手而殉道。
这个传说随着京达菲这位历史人物被证实，以及印度与罗马之间往返路线的证据而提高了真实性；而印度一些地区的口传歌谣也曾提及多马为王建殿的故事，还有印度出土的一些古老十字架，也指明这传说煞有其事。事实上，这与初代教父耶柔米的口供一致：多马最先到印度。故此，主后二世纪印度已有基督徒群体。
首个基督教王国
新约时代除了罗马帝国以外，另一个强权是波斯帝国，这两强之中夹杂好几个附庸国（今日的两河流域一带）；而使徒多马在世之时即差遣其门徒阿达（Addai，据说也是路加福音中主所差的七十个门徒之一），到这地区传福音。
这些附庸国其中的两个：位于叙利亚的奥斯尼内（Osrhoene）及位于亚述的阿迪阿本（Adiabene）最先成为基督教的中心。而奥斯尼内(首都为伊得撒，Edessa)国王阿布加尔（King Abgar）据称于主后二世纪末归信基督，并引领其国家成为首个基督教王国（早于君士坦丁大帝100年左右）。不过此地也面对诺斯底、马吉安等异端横行的苦恼，最后因政治因素于主后214年沦为罗马的殖民地。至于阿迪阿本（首都为阿裴拉，Arbela），这里的教会是由阿达的继承人阿加尔（Aggai）及马里（Mari）所建立，这里由于地处波斯帝国境内；除了罗马入侵的迫害之外，在波斯拜火教徒的仇视下，教会在举步维艰中前进。
虽然亚洲的教会在风雨飘荡中，但这两国的首都中上帝仍存留不世之才：伊得撒的巴得撒尼（Bardaisan）及阿裴拉的他提安（Tatian）。前者有力地辩驳诺斯底、马吉安等异端，守护三位一体的教义，为东方教会神学的先声；后者更是有名的东方教父之一，师从殉道者游斯丁（Justin the Martyr），编著《四福音合参》（Diatessaron）反击当时许多怪力乱神的所谓“福音书”（如《多马福音》，这是《达文西密码》的灵感来源）。
此外，这时东方也开创出与西方离群索居的修道主义不一样的修道主义，他们强调流动性与对外接触，随走随传天国福音、医病济贫。就是这群人在主后250年以前，把福音传遍幼发拉底河到兴都库什山脉（Hindu Kush）的地区（即今日的中亚一带），横扫整个亚洲，正如福音在欧洲开展那样，直到波斯的大逼迫为止。不过，这又是下一篇要谈的部分了。