采访：黄孟礼（卫理报总编）
受访者：邱仁发(世界循道卫理宗华人教会联会总干事)
记录：卢韵琴

世界循道卫理宗华人教会联会是维系全球循道卫理宗华人教会之组织，并于1987年举行第一次宣教大会。今年（2017年）7月13日至17日是第6届宣教大会在香港举办的日期，距离1987年的第一届宣教大会，迄今已经30年。
目前联会设有传播、宣教与佈道、基督教教育、崇拜（圣乐与礼仪）、神学、华宣基金／专款及社会服务七个委员会，合作编译本宗神学书籍、举办培训及研讨活动，共同支持柬埔寨之宣教事工，并每5年举行一次宣教大会。
到底在经过了5次的宣教大会，有沒有达到预期目标？当中的挑战又如何跨越？第6届宣教大会的主题与方向又是什么呢？出任世界循道卫理宗华人教会联会总干事长达20年之久的邱仁发牧师，对联会的成长有何独到的见解呢？
《卫理报》总编辑黄孟礼干事，趁着来自新加坡的邱仁发牧师访问诗巫时，面对面地掏心畅言“为总干事20年”的苦与乐……（问：黄孟礼；答：邱仁发牧师）

问：可以先简单地谈一谈联会的成立过程吗？
答：那是1981年在夏威夷举行的那一次世界卫理公会大会，华人袖们就发觉，各囯的华人卫理公会，有必要加強团结、联系起来的组织；于是，世界循道卫理宗华人教会联会随之而生。
这主要是因为在以英语主导的卫理公会世界中，华人事工不免受到一些忽略，也没有向世界各地华人广传福音的异象。记得当年，我在青年团契时，以中文书写的卫理宗书籍，可说是少之又少，甚至是不超过10本。那这样下去，经年累月，在两代之后的华人卫理信徒，是否还认识及了解卫理公会呢？那以后卫理宗的神学院有可能会被别人影响，久而久之，所教导的可能就不再是卫理神学了。
让人高兴的是，在世界循道卫理宗华人教会联会成立后，经过这些日子以来的合作，我们已经出版了20本有关卫理宗的中文书籍，神学方面呢？我们也培育了一些神学家、教授等人才辈出。这些年来，我们终于可以坐下来谈论，用中文来谈卫理神学了；并且在每次神学研讨会之后，就会出版一本卫斯理神学研讨会文集。从这里，我们就开始，让只会中文的卫理公会的子弟至少有个机会可以认识卫理公会。
那这个到底重要吗？举个例子，有一班来自越南教会的弟兄，他们原不是卫理公会的信徒，后来有机会与来自韩国卫理公会的宣教士有了接触，大家谈论起来才知道他们所建立的就是卫理公会。因为这位牧师在神学院时阅读了卫斯理约翰的讲道集、日记，从此他就以卫斯理约翰的教会观来建立教会；但他并不是卫理公会的牧师，因为当时的越南还没有卫理公会。可见文字对信徒的影响是多么地大。
卫理宗的神学、诗歌与讲道是何其丰富，然而，我们如果不能接触到，那就太可惜了。
卫理公会在1885年传入新加坡，1895年来到马来半岛的马六甲，1906年传到印尼巨港，并通过棉兰的宣教士传至砂拉越的伊班族同胞，这就是伊班年议会的起源。
然而，100年后，即是1985年的泰国是没有卫理公会的，也就是说卫理公会到了马来西亚后，再也没进一步地到泰国、越南、柬埔寨、老挝、不丹、印度与尼泊尔传福音，整个福音运动停滞不前了，这与卫理宗的信念真的是相差得太远了。一直到1990年代，我们才在泰国、柬埔寨设立宣教区。
卫理公会在1847年传入中国，虽然在10年后才有1个人信主；但是在1947年，仅仅过了100年的时间，中国已经有了10个年议会，可说遍布整个中国。那是一种传福音的热诚，走出自己的框架与地区，继续把福音带出去的那种信念；而这些并不是宣教士去做而已，我们所看到的是许多平信徒的运动。
举例说，一名山东人在福州信了主，成为了卫理宗在山东的第一个信徒。回到山东后他带领了全家人信主，更成为山东省的第一位卫理宗传道人。这种卫理精神在今天是否还存在呢？
随后，在2012年的第5届宣教大会中，议决了以宣教为中心进行事工，把福音带给未得之民，秉持会祖卫斯理约翰“世界是我的牧区”的思想模式。
因此，我们在2017年宣教大会定下的主题就是“整全宣教，代代相传”，意味着当我们向外传福音时，也不要忽略自己的儿女、家人。所以我们要从家里开始，一代一代地传承下去，这是圣经的应许。
问：你是从第一届宣教大会就已经参加了吗？
答：没有，第一届召开时我刚从美国读书回国，就没有去参加。我是第二届才开始参加的，却在1997年才担任总干事之职，接替沈冠尧牧师。
问：从1987年第一届的宣教大会至今已经快要30年了，那预期的效果是否有达到呢？
答：有没有达到预期的果效？当初聚集在一起的时候，新加坡卫理公会华人议会的王聪光会督，就提出了疑问，到底聚集在一起要做些什么？就是做宣教，所以就定名为“宣教大会”，也就是说从起初就有这样的一个信念。
当然，开始时领袖们坐在一起，其实大家并没有一个共同的理念；虽然叫做彼此有一些的认识，但还没有到一起同工的地步，是从这样的一个情况开始的。
所以回想起来，有没有达到起初所设定的目标？那就要回来看看起初的设定。
根据1987年第一次宣教大会的宣言：
（一）合一意识：基于源自同一信仰传统，本宗各教会理应尽力发挥合一精神，互相支持及代祷，加强联络，彼此关怀。
（二）使命实践：本宗华人信徒在上帝容许并带领下，分散于世界各地，理应尽力于所居住之地方实践上帝所托付之使命；从其所在地，传扬福音，直到地极，发扬卫斯理约翰“全世界是我牧区”之精神。
（三）独特性探讨：本宗教会虽一脉相承，却处于不同之社会文化处境中，自有其独特之身份及应承担之责任，各教会需对其所在地之处境，有敏锐的洞察，以自我圣洁开始，关心社会及民众之需要，探索最适当宣教策略及模式，以发挥教会作盐作光之功能。
因此，全世界循道卫理宗华人教会应以本宗之意识、信仰及宣教，在主再来日子之前，靠著圣灵帮助，承本宗优良传统，切实事奉上帝，广传福音，服务社会，与所有基督教会共尽责任，建立上帝国度。
如果按照上述的宣言，我不敢说已经达到目标，但至少已经有了开始。也就是说在开始时，我们根本不敢想象“派遣宣教士”，向世界其他地区来传福音，可说是根本不在我们的信念里，然而今天却有了这样的事实。从这个角度来看，我们确实是已经有了起步。
在2017年的会议中，柬埔寨的卫理公会已经提出升格为临时年议会的申请；泰北地区的教会亦在成长中；砂华人年议会支持的澳洲、纽西兰与所罗门群岛的宣教事工已有稳定的基础；澳洲卫理公会所支持的巴布亚新几内亚也有起步；新加坡卫理公会所支持的尼泊尔、越南与柬埔寨亦有一定基础；更不忘香港与西马卫理公会支持的英国宣教事工，大家都已有一定的成绩，也有了合一的意识。
问：那在以后的宣教大会时，有没有把宣言加以修正呢？
答：时至2012年第5届宣教大会，大会宣言已经有所不同。经过了25年后，宣教大会重新回到台北举行，从1987年到2012年算是达到了一个里程碑。
组织世界循道卫理宗华人教会联会以协调全球本宗华人教会，从9区代表开始，共同担负宣教及服事使命，实现会祖卫斯理约翰所宣示“全世界为我牧区”之理想。
经过25年，7个会员区域及其他6个地区的代表建立了联系，彼此关怀，分享资源，人才交流，事工从协调走向协力。我们已进入柬埔寨、老挝、菲律宾、巴布亚新几内亚、所罗门群岛、印尼、及英国，积极宣教并使人作基督的门徒。
迈向第二个25年，我们致力于更紧密的合作，向福音未到的地方宣教。面对中国十三亿人口及向外的移民新侨，我们更不忘记他们的需要。
2012年第5届宣教大会宣言：
（一）齐心协力负起向华人以至万民传福音的使命：开拓植堂、服事邻舍、传扬福音、建立教会
（二）以塑造门徒为牧养的焦点：培养品德、家庭和睦、教养儿女、装备信徒、培育领袖、结合生活与信仰
（三）秉承循道卫理宗的历史传统：敬虔与宣教一以心灵敬虔及生命操练为依循，时刻与主亲近，遵行爱上帝爱邻舍的诫命。
上帝呼召我们向万族万民见证天国的福音，传扬基督的救恩，使万民作基督的门徒。为此，我们全力以赴而为，并祈求上帝赐力量以坚立我们手所作的工。
对照两届的宣言，我们可以看到，从1987年至2012年明显地有了进阶，共同担负，一起往同一个方向前进，同时，目标也更明确了，并且正面积极地去进行。
问：你担任总干事之职已经20年了，那你现在回头看，这20年来，联会所面对的最大挑战或难题是什么？
答：难题？我不把它当问题来看，而是一种成长的过程，一个联合事工就是大家同心合一去做的过程。如果说回来，就要看当中的会友、牧师传道对卫理宗的神学认识有多少？这些年来虽然在一起同工，但理念、信念还是很不一样，庆幸的是已经慢慢地开始积极。所以，问题在于基础是不是存在？如果有基础，那这些挑战就仅仅是一个过程。
比方说，“门徒训练课程”，这是以圣经为基础的领袖培训课程，这是卫理公会自己的材料；但当这些材料被介绍时，并不会因为是卫理公会的，就照单全收，而是经过一段时间后，重新再回来使用，才接纳。也就是说有些人看到了，他就知道是怎么一回事，有些人看到了就会尝试使用，有些人则是要看到成果才会去做，当然也有一些是不会采用的。从接纳的进程来说，这是一个很正常的情况，从中我们就可以看到，这是一个过程。
所以，从香港第一个积极地接纳，时任循道卫理宗香港堂主理的卢龙光牧师在受训后，就积极要求已受训的牧师传道开班授课，并且必须依照课程的要求来上课，不可用自己的方法，结果他们做了之后就很不一样。
这个过程就是有一些人先知先觉，有一些是后知后觉，有一些是不知不觉，这就是人性的问题，多过于教会的问题。
同时，人与人之间都需要有一个关系的建立，有了关系大家就有话题好讲，就好像东方人的婚姻，即把大家摆在一起，然后再慢慢培养感情，彼此地信任，愿意地去合作。
我们没有经过那种“拍拖”阶段，觉得彼此很适合才合在一起，我们就是那种虽然大家文化背景不一样；但大家既然同是循道卫理宗，就愿意走在一起，然后再来看会怎么样，而今天再来看，真是一件好事，哈哈哈……
问：除了这些外，还有没有其他的难处呢？
答：其他的难处，应该是在沟通的方面吧，因为大家都分布在世界不同的地区，要知道在30年前的通讯，打电话好贵呀，哈哈哈……也难得聚集在一起。近十年来，通讯的发达则完全改变了情况，通讯的难处也随着时代的进步而愈少了。
还有以前坐飞机也不是那么容易，现在却是“每个人都能飞”，虽说我们也曾提议过采用视频会议的方式开会，但是大家还是觉得见个面会好一些，见面三分情，所以我们总是见一见面。
以往的事工委员会难得开会，现在的就容易得多，就像2017年开年至今，7个事工委员会中，已经开了6个会议。总之，以前没有想要开会，现在一年至少开一次会；以前没有什么联合事工，现在有了，比方说5年开两次研讨会、神学是这样，崇拜音乐也是这样，还有写作营，很多时候都是从砂拉越先开始，所以我们总是说去砂拉越，哈哈哈……这个就是彼此协力，一说到开会，大家都愿意出席。
问：那你觉得在未来的日子里，什么东西是还可以加强的呢？
答：宣教方面吧，宣教委员会现在的看见是中南半岛（印支半岛），已经做到了每个地方都有宣教的据点。因此，接下来将从泰北延伸到尼泊尔，那里的边境有很多少数民族，他们都是未得之民。
在社会服务方面，在西马已经开始了Methodist Crisis Relief事工，即是大家集合力量，在这个区域发生天灾的地方，都可以直接前往当地做出实际的赈灾工作，而不只是仅仅给钱罢了。目前，这个事工是由西马卫理公会带头，其他区域的就配合与支持。
问：目前世界循道卫理宗华人教会联会是由7个区域组成的，是否在近期会加入新成员呢？
答：台湾、香港、沙巴、西马、砂拉越、新加坡与澳洲，是现今组成世界循道卫理宗华人教会联会的7个区域，接下来加入的应该是纽西兰。
其他区域并不是没有华人教会，但他们仍然未成立一个区域性且独立的组织，也就是未有华人年议会。比方说印尼，他们并不是没有华人教会，只是因为该国在上个世纪所施行的“去华文”政策，使到一些华人教会已经没有会说华语的传道人，所以现在他们特别要培训会说华语的传道人。因此，联会的另一项重要工作，就是帮助区域成员以外的地方，建立以传福音为主的一个卫理运动，而不仅仅是建立一个组织。
问：你担任总干事已经20年了，在寻找接班人方面有什么打算？
答：其实我已经在这次的理事会提出了寻找接班人的建议，并且正在物色中。毕竟我已经69岁了，必须要交棒了。
问：可以说一说你本身的一些资料吗？
答：我是第二代的新加坡兴化人，祖籍兴化仙游，父亲来中国，母亲是新加坡出生的华人。1976年我献身就读神学，1980年开始牧会，2000-2008年担任会长，2011年正式退休。
问：你又是如何安排你的退休生活呢？
答：基本上呢，我现在头戴三顶“帽子”，除了是世界循道卫理宗华人教会联会的总干事，也是新加坡四宗（卫理公会、圣公会、信义宗、长老会）华文教会理事会属下乐龄学院的院长，同时，也是Intentional Disciple Making Network的塑造门徒导师。
问：退休了还要戴这么多“帽子”，你不觉得忙吗？
答：这样的生活充实。人应该忙的，不忙就惨了，哈哈哈……但是有活动却没有心，才是真正的忙，有心的话就叫做乐趣，哈哈哈，英文的忙是Busy，可以换成Business，如果你把Busy当作Business就带着一种机遇的意思，就不会感觉忙了。
退休只是你从工作岗位上退下来，但并没有说你不能再事奉，退休的制度只是让后面的年轻人能够尽快地接棒。

(宣教大会报名表下载http://www.wfcmc2017hk.org/wp-content/uploads/2017/03/WFCMC-MC-VII-Form-CCOS.pdf)