采访：黄孟礼
受访：黄顺锦（医生，年会会友领袖）
整理：卢韵琴
砂拉越卫理公会一路来，牧者与会友平行领导教会；尤其富雅各（1935年）之后，会友领导多，如：林开臻牧师也仰靠会友传道等协助牧养教会。一直至1960年代，牧者“专业化”，不再有会友“兼职”（牧养）；虽然仍是平行领导，但似乎已演变成“牧者在上，会友在下”的领导模式。同时，由于会友没有接受“专业”的神学装备，因此会友在有些特定活动或仪式中就会受到诸多限制（比如不能担纲主持），总是居于“被动”的地位。
在今天不断变化的时代里，这种教会领导模式是否应有什么调整的地方？同时，教会又当如何加强会友在教会、社会甚至国家的影响力呢？年会会友领袖黄顺锦医生在接受《卫理报》总编黄孟礼干事的访问时，提出了他自己的看（想）法。
牧者是个装备者
“在教会中，牧者与会友应该是一种共同依存的关系，牧者可以以牧养为中心领导会友，但不能以职分为中心来主导教会。身为全职并‘专业’的属灵领导者，除了讲道、带领祷告事工，牧者在领导上更是个‘装备者’。牧养会友的本质就是门徒训练，装备会友成为有使命感的门徒。”
黄医生指出，吾会一路来都是牧者与会友一起领导，牧者主导的模式可以说是我们教会的传统，这制度有它的长处，但我们也不能忽视它所带来的负面影响。这模式所带来的挑战要与其他传统教会所遗留下来的问题一起探讨。
首先，牧者主导会使教会向内发展，即过于注重内部的信徒与工作，从而忽略了活在世界中，信徒对外的影响力与传福音的任务。目前的情况似乎牧者有如机构的总裁，会友则是组织下的成员，大家都要办好教会，以便年底能呈上成绩佳的报告书。
砂拉越卫理教会百多年来的发展，已经成为制度化，按照传统分立了各种肢体及团契，各团契有自己的许多活动，整年安排了满满的活动，忙累了牧者。这样一来，牧者天天忙着聚会、会议和教会管理，最终失去了牧会的方向。无形中，忽略了教会的异象、培养以及对外传福音的任务。
黄氏也表示，这样的教会能够提出很好的主题，如“合神心意的教会”，但却无能力去实践。教会看起来很活跃，但实际上装备了多少真门徒，能去生产门徒的门徒呢?
“坦白说，我们今天的教会对会友生命的影响是越来越小。很多会友都已采纳世俗生活价值，并且认为圣经只有一部分跟生活有关。许多基督徒家庭也没察觉他们有能力和影响力；因此，我们正在失去下一代。我们都在以节目为导向的密密麻麻教会行事历中，提供一种反文化的生活方式；然而，这样的做法根本无济于事。”
双方都不健康
身为会友领袖，黄医生也观察到，另外一方面，牧者主导模式将导致教牧人员的权威主义。“牧者们都太强调自己是专业人员，有如旧约的祭司，贬低了‘信徒皆祭司’的理念，尤其是大型教会；一旦进入管理型的模式，进而将变成官僚作风，甚至体制僵硬化。随后，他们将会失去了教会的使命感，甚至与使命脱轨。”
也是医生的他，提出牧者为主导的观念，意谓：牧者对教会一切的事工与每个信徒都需负责任，所以产生了权威主义；也加上压力影响了牧者与教会领袖团队的的凝聚力，牧者与会众脱节。一旦得不到领袖的全力支持时，就会导致冲突，如牧者要改变教会的一些计划。
他说，“会友则期望牧者在每次活动都要出席，否则将认为不被重视，如此一来，牧者就必须预备，出席每周十一项活动。“有位牧者与我算过了，这11项活动分别是乐龄、成年、初成、少年、青年、妇女会等日常聚会，还有晚祷会、诗班、早祷会及各种课程。这种情况对双方都不健康，影响了事工。”
黄氏也提醒，牧者主导的教会使信徒在事奉上变得无力，造成无论在牧会、教导与管理的事工上，信徒只是在旁的助手，不能完全发挥恩赐，更忽略了牧会训练会友成为真门徒的本质。另外，缺乏有效的门徒训练与领袖训练，将导致信徒无力事奉。牧者也不能放手，不安心释放信徒作祭司的职分，更让信徒陷入沉睡，冷冻了有恩赐的人力资源。
“更糟糕的是，这样的教会将难以适应时代变化的环境。”黄医生说，如此的教会已经忘了现今遗留下来的所谓“传统”也是当时应时代变化而形成的。面对21世纪时代变化带来的挑战，将触动传统模式对变化模式的敏感警铃。当然，除了教义与福音的内涵与本质，若有需要，其他的旧观念可按圣经的指示及在法规的范围内应势变化。可以肯定的是，对时代变化的无知，将成为事工进展的障碍。
教会是信心群体
他认为，从另外一个角度来说，牧者主导不是大问题，但牧者和会友都应先拥有正确“牧会本质”的理念与方向，并对“教会论”要有正确的理解。
“我们要明白，教会并不是建筑物，也不是售卖宗教产品与服务的机构。教会是我们可以归属的一个信心群体，把上帝的国度带给一个失丧的世界。因此，我们要纠正思维，教会的存在不单是为会友，乃是为社群。身为基督门徒，我们乃是蒙召出世，却又被差入世，即是差派进入世界去履行作门徒的使命。”
他强调，每一位门徒都是上帝国度的代理人，都应将上帝的使命带到生活的每个领域。“我们全是被差往非基督教文化中的宣教士。”
“教牧的本质就是门徒训练。每一位信徒都应该是门徒，要学像耶稣、效法耶稣、活像耶稣。门训就是大使命的内容，是生命与生命的关系为动力，而不是单上课程，以知识为导向，知道却做不到，如带领人与神建立正确的关系，并且精心培训他们成长达成基督样式的生命，以及能有生产/生养的能力，即在其他人身上倍增这整个过程。”
从向内到向外
对于今日教会所面对的处境，黄医生开出了四帖“处方”（挑战），他认为，教会必须要改变领导的范式：
首先，从向内到向外。在确定教会拥有落实大诫命和执行大使命功能的前提下，将过于敬拜形式的聚会（只叫人来作礼拜）转换至分享式的聚会，以聚会为主（向内）转至以服事为主，致力实践门徒生活操练――向外而非重内而已。
“为此，我极力推荐成立小组，但不是那种只有查经的小组，而是那种谈及生活中面对的挑战，并且是刻意性且真实性的小组。带有灵命塑造，生命转化的功能，并使组员能成为有基督样式的门徒。”
对于牧者来说，教会不以职分为中心，乃是以牧养为中心，并以门徒训练为目标的牧养。牧会过程必须从教练开始，进而模仿、指导、培训、动员与差派。从组织化的关系演变至属灵家人的关系，并从单方面的传达转换至全方面的传达，信徒各尽其职。
对于会友而言，不单成为作礼拜的会友，更是要成为有使命性的门徒，成为被差遗出去的人。“信徒是教会的主体，意味着要唤醒信徒，并进行分享式的聚会，以小组连接彼此，更赋予门徒的特权。”
黄医生引用美国阿斯理神学院的讲师腓立梅多斯（Philip Meadows）在去年举行的“卫斯理神学硏讨会”上所宣称的：“使命门徒训练意谓着在圣灵的力量中跟从耶稣，作全人的门徒和每日的宣教士。我们透过深密地住在上帝里面并在世上过着使命性的生活，日益长像耶稣。”
“这就是说，在每一天，每一个层面，每一种情况，每一个呼召，都要全心全意作门徒。有使命门徒在哪里，那里就是我们的宣教工场；不论是家、学校、职场、邻舍、公园或是机场。以家庭为例，家长就是首要的宣教士，也是儿女们每天观察、活生生的福音实例。”
父母是家庭首要门训者
同时，门训当以家庭为中心，并在教会支援下进行，也要熟悉现时代带来的教会扰战，作好准备，推动教会与家庭的文化转变。
他强调，教会是父母首要的装备者，父母则是家庭首要的门训者。“家庭是上帝在婚姻里设立的，其成员关系乃源自婚姻、血统或领养。教会是上帝的家庭，包含所有的会友家庭。”
按圣经背景，龙汉德（Ron Hunter Jr.）称：“上帝把家庭定义为代代的父母们影响他们的子子孙孙”。正如申命记六章（D6）所详述的，上帝要父母教导子女灵命长进，使他们以后也一样教导他们的子女。汉德在的书《The DNA of D6－Building Block of Generational Discipleship（D6 的基因—代代门训的建筑模块）》中，倡议更广的家庭定义。“他认为作教导工作的‘父母’应该包括父母亲、继父继母、单亲父亲、单亲母亲、养父养母及监护人。伯叔姆婶、舅父舅母在跨代门训的宣教层面也是重要成员。”
广泛来说，家庭事工是专注的门训，涵盖了家庭与教会各阶段的伙伴配搭。“我们之中有很多已熟悉‘家庭事工’这词汇，它目前的含义似乎只是专注知识转移的会议或工作坊。我们需更进一步，不但讲求学习真理，更要追求家中的生命转化。我们的焦点是门徒训练，就是学像基督的成长过程；家庭门训是在家中成长像基督。因此，门训是生活方式，是要行过的历程，有其最终的目标。耶稣吩咐我们去使万民作祂门徒时，祂要的是整道过程，从领人归主（布道），带他们在主里成长（门训），一直到差遣他们出去重复这个过程。”
“家庭事工”是一道协调教会惯例作法的过程，为要使全部家人建起多元的门训关系，也使家长受敬重、得装备并负起责任充当儿女生活中的门训者。
我们必须强调，教会必须负责会友家庭的整体幸福；因此，教会社体需负起责任，确保他们服事的家庭，能在各个健康家庭支柱上稳健成长。照样，每个家庭也要明白，他们必须为着他们的生活方式向教会负责。家庭就不能再成为秘密居所，不让教会领袖或其他会友踏足。当然，教会和家庭仍需按圣经教导一起制订“互动空间”。
“圣经不单告诉我们，上帝要藉家庭门训成就什么，更说明该如何去行，以及谁要去做。”我们也要清楚明白，上帝对教会与家庭的呼召，有独特的权限与目的。一直以来，我们都沉陷在以节目为中心的文化和同代相聚的结构之中，却在培育门徒方面未能达标。因此，我们需要回归圣经模式，以家庭门训运动寻回各代。
为了要实践家庭门训，我们必须把“家庭支援，教会为中心”的事工改成“教会支援，家庭为中心”的模式。我们不能否认，目前以节目为导向的门训方法，无法有效的装备家长去培育子女成为门徒。
婚姻门训需先做好
在致力强调透过亲子教育去进行家庭门训的当儿，我们不能忽略婚姻中的门训。我们若要在家庭中立定稳固基石，以门训下一代，就一定要先做好婚姻中的门训。
婚姻中的灵性纪律基础如果不强，我们便欠缺强而有力的处境来进行家庭门训。我们也需要强调婚姻门训；因为，唯有婚姻强稳的家长才能在家庭中成为胜任的门训者。
在以家庭为中心去发展信仰的模式中，家庭就是培育和门徒训练的中心。教会的角色是为家长作老师训练，发电供应上帝的能力与爱，装备家庭作邻里中的灯塔。