阿尧面子说

文：刘世尧（牧师、诗巫卫理神学院讲师）

问：牧師，最近异端“东方闪电”（或称“全能神教会”）常以问卷引起基督徒的好奇，您能否就這五道問題作评估呢？

答：

“东方闪电”问卷里的五个问题，主要涉及基督论、救恩论和末世论。

第一道问题是：“末世警钟已响起，主什么时候来拯救我们？a.主在灾前来；b.主在灾中来；c.主在灾后来。”

这一道问题不会显示异端（heresy）的元素。因为基督教的正统信仰里可以包容“灾前”、“灾中”、“灾后”，三种不同的末世神学理论。圣经很清楚启示主耶稣基督必在末世再来（太二十四章；启19-20章），也以启示文学的方式描述了许多末世灾难（启六、八-九、十六章）。但是，不同的解经角度会产生“主在災前來”的理论（如启示录第三章之后就再没有提到“教会”一词），“主在災中來”的论调（如启示录第七章提到天上无数从各国各族来的基督徒），以及“主在災后來”的思想（太二十四3-31）。

主耶稣自己说，他再来的日子和时辰，没有人知道，连天使也不知道（太二十四36）。因此，基督徒要儆醒度日，预备好见主的面（太二十五章）。早期大公教会的正统信经之一——《使徒信经》，宣告了末世论最基本的三大真理和教义：“我信我主耶稣基督……将来必从那里（全能父上帝的右边）降临，审判活人死人……我信身体复活，我信永生。”

处理“罪根”使我们成圣

第二道问题是：“信主得救的人能不能进入神的国？a.信主耶稣只是罪得赦免，不再被律法定罪，因信得救了，但是还有犯罪的罪根，没有达到圣洁不能进神的国。b.信靠主耶稣的名，得救就能进天国得永生了。”

这一道问题开始显露异端的论调了。“全能神教会”本身宣扬的教义是答案“a”。基督教的正统信仰一直相信（答案）“b”的福音（约一12、三16；罗十9；弗二8-9；来九27-28；彼前一3-9；约壹五12-13）。

基督教的正统信仰指出，基督徒在信主重生（得救）之后，的确“还有犯罪的罪根”存在心中（参考：林后七1；加五16-25）。但是，处理这“罪根”（圣经也称之为肉体的私欲和旧人），不影响一个信徒得救的身份，而是使我们今世有成圣的生命和得胜的生活（sanctification）。

“罪根”主要的问题有二：不信和骄傲。圣灵所赐给信徒的成圣恩典将洁净罪根，使我们能全心全意地爱真神和爱人如己，恢复上帝造人原有的荣美形象，有真理的仁义和圣洁（罗六6-14；弗四24；西三10；彼后一3-11）。

　　基督荣耀地显在天上

　　第三道问题是：“主再来是以什么方式呢？a. 驾云降临，是灵体的方式。b. 隐秘降临，是人子的方式。c. 先是隐秘成为人子道成肉身来，后公开驾云降临。”

这一道问题也显示了异端的教义。“全能神教会”相信（答案）b和c。他们宣称，拿撒勒人耶稣只作完了道成肉身所该作的第一步工作，单单解决了人的罪状（the guilt of sin）问题。神第二次重返肉身，成为女基督时，要完全道成肉身的工作。这位已经再来的女基督是“隱秘降臨”，在一个最正常和普通的肉身中显现（他们说，是一名来自中国的邓姓女子）。她主要工作是结束恩典时代，以她的话语来征服人、成全人、淘汰人，带来审判。只有接受女基督，也就是“全能神”的话语，人才能脱离罪根，进入神的国。

基督教的正统信仰相信（答案）a的真理。从死里复活又升天的主耶稣基督再来时，是荣耀地显在天上（不是隐秘地再生在地上），以荣耀不朽的身体显现（太二十四30；徒一11；林前十六35-57；启一7）。

耶稣再来荣耀降临非降生

第四道问题是：“主耶稣再来时的人子是什么样的？a. 不用从人而生了，直接是主耶稣复活带着钉痕的灵体。b. 再一次从人而生，全新的肉身形象，但他的灵直接来源于神，是神的灵。”

“全能神教会”要引导你接受（答案）b，他们的教义是，神在三个时代进程中（律法时代丶恩典时代丶国度时代），以三个名字出现（耶和华、耶稣、全能神），在人类史中成就三个工作（领人认识创造主、救赎、审判）。所以，他们认为，在末世，神会再一次從人而生，有全新的肉身形象（而且是女的）。

基督教的正统信仰宣告：道成肉身的伟大事迹已经成就（太一21-22；约一1-14；加四4-7；约壹一1-4），又新又活的救恩之路已经打开（来十19-22），再来的主耶稣是充满荣耀的降临，不是再降生（可十四61-62，对参但七12-13，启十九11-16）。

是三而一非一变三

第五道问题是：“主耶稣再来的两种预言应验，对我们迎接主的重要意义是什么？（多选题）a. 灾前迎接道成肉身的人子能得着话语的供应，不再犯罪，达到圣洁，有资格进入神的国。b.当主耶稣驾云降临时为时已晚，灾前的拯救工作结束了，那时候哀哭切齿了。”

“全能神教会”要你接受（答案）a和b。在a里，“道成肉身的人子”是指女基督。在b里，“主耶穌”是指那一位在人类历史中，前后三次以不同名字出现的神，这一位神有三变。

正统的基督教信仰却坚信：创造和救赎万物的独一真神，是三而一的圣父、圣子、圣灵（太二十八19-20；林后十三14）。慈爱和公义的圣父，差遣（不是变成）圣子降世救赎万民和受造界，且透过（不是变成）圣灵施展救恩，转化罪人和堕落的世界，归正学义。进入上帝永恒国度的条件是：唯独基督（依靠在十架舍己且第三天复活，永远活着的主耶稣基督），唯独恩典（因信称义的白白恩惠），唯独信心（接受主耶稣基督的救恩礼物）。唯独基督（罗六23）、唯独恩典（罗三24）、唯独信心（罗一17），没有忘记或否定圣洁生活的重要性。在基督恩典里的真信心一定生发仁爱的品格和表现（加五6；多二11-14；彼前二24）。主耶穌再來的預言，對基督徒的意义是：在得救的确据中有喜乐（罗五1-11；八15-16，38-39）；在重生的生命中追求成圣和得胜（彼前一3-25）；在主再来之前竭力布道、训练门徒、参与社会建设，扩张上帝的国度（可十六15；太五13-16，六9-10）。这是正统的信仰。

简言之，“东方闪电”与基督教正统信仰背道而驰的是：

• 在基督论上，宣扬一位女基督，除她以外，别无拯救；

• 在救恩论上，主张一神三变，非除罪根，不能进神国；

• 在末世论上，声称基督第二次隐秘地降世，带来审判。

求圣灵保守我们，不陷入试探和错谬的信仰！