报道：韵琴 7月将过，卫理公会砂华人年议会属下诗巫多个堂会将于8月恢复实体主日崇拜，另一些则决定在9月才恢复实体主日崇拜。 据了解，8月起恢复实体主日崇拜的，有诗巫北教区的新安堂、锡安堂、卫斯理堂与实兰沟布道处，诗巫南教区的福源堂、万民堂与新福源堂，以及诗巫西教区的恩道堂、天锡堂、真仁堂与真安堂。 这些堂会的弟兄姐妹已经做好准备，在遵守标准作业程序（SOP）的情况下，迎接久违了的实体主日崇拜。其中，锡安堂与新安堂更各自根据教会的环境情况拍摄了指示视频(https://www.facebook.com/zionmcsibu/videos/923473581471294/)，让弟兄姐妹们能够在生活新常态下，参加主日崇拜。 而福源堂则是发出声明， 提醒弟兄姐妹注意事项，分别是实体崇拜时间、高风险群体如65岁或以上的弟兄姐妹不鼓励出席及12岁以下孩童不允许出席。另有14天以内有跨县市记录的弟兄姐妹及身体不适的弟兄姐妹受促在家休息并参与线上崇拜。 其余在9月恢复实体主日崇拜的堂会有：诗巫北教区的宣道堂、怀安堂、平安堂与宣恩堂，诗巫南教区的爱民堂与圣道堂，还有诗巫西教区的天道堂。 另一方面，诗巫北教区的民安堂早已在7月恢复实体主日崇拜，诗巫南教区的天恩堂，还有诗巫西教区的天安堂与真源堂也早在7月份就已恢复实体崇拜。

喁喁自语 文：喜羊羊 在行动管制令期间，政府采取行动“封锁”人多的地方，我们不能聚集——无法面对面工作开会、无法到学校上课、无法去宗教场所聚会等等。于是人们试着改变自己的生活方式，渐渐转向网络，也开始适应“云端聚集”。随着网络使用越广泛，人们一直“刷新”自己对从未触碰过领域的认知——参与直播崇拜、云端团契、上网课、网购等——也渐渐习惯这种生活。 MCO期间，我堂会的儿童主日学也使用Zoom和直播上课。我们清楚知道，教导孩子们上帝的话语是我们这些导师的责任，无论环境怎样改变，上帝的话语却永远长存。不过第一次使用网络教学时，心里还是有些忐忑，但感谢主，我们班成为第一个以网课方式上课的班级，同时带动其他班级。 我们在网络课程中，与学生一起过了棕技节、最后晚餐、受难节、复活节、孝亲节，并坚守着每一个主日；也感谢家长们极积配合，及对导师的信任，更让孩子在小时就学习亲近主耶稣，听祂的声音。所以，每次看到孩子们总是期待着网班开课，非常渴慕，身为导师的我们再辛苦、再麻烦，都觉得是值得的。孩子们的渴慕，自然也成为我继续下去的动力。   保护自己的学生 　　在这非常时期，我们需用“非常手段”建立与孩子们之间的关系，巩固他们的信仰。然而，在借着网络直播崇拜和主日学时，不仅遇上骇客，同时也被异端干扰。特别是这个异端——全能神教会（又称“东方闪电”，看似温和但背后却是张牙舞爪的异端）出现了。他们会透过各种社交软件来加人好友，为基督徒洗脑，拉他们加入他们的“教会”，甚至威胁人加入他们的组织继续攻击其他基督徒。“敌人在暗，我们在明”，所以不少基督徒往往在不知情中跌入他们的陷阱。   约翰福音十10说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是叫人得生命并且得的更丰盛。”耶稣口中的“盗贼”，或许也可包含今天的骇客和异端——躲在背后偷偷做不光明的事，对人造成伤害也损失钱财；而且让人防不胜防，可恶又可怕。 说实话，比起骇客，我更怕异端；但比起异端，我最怕的上帝的道会在这非常时期被忽略，怕主日学学生们会“忘了上帝”，或是他们在网络上受骗或在信仰上误入歧途，从此远离上帝。我怕自己没尽上主日学导师的本份，亏欠了他们。 彼得前书五8：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”身为主日学导师的我们，不只保护自己不被“狮子”吞吃，更是要保护自己的学生，教导他们真理，让他们清楚确认信仰，谨守主话，并信靠耶稣得保守！

报道：黄德顺 经过100天左右的“假期”，学校也在教育部和卫生部的批准下，重新复课，只是不如过往般热闹。在新冠肺炎肆虐下，大众被迫以新常态过生活——戴口罩、勤洗手、保持一米距离。 老越关怀中心在学校宣布开放后重新启动。同工们开始大扫除、消毒等，以预备迎接本南孩子们的归来。中心重新运作也需设定“标准作业程序”（SOP），以保护同工们及孩子们的安全；而设定这些“标准作业程序”需要很多材料和用品。 当我计算出用品和材料的购买预算时，费用竟高达RM2500。这笔多出来的开销本就不在中心2020年的预算里。我将预算交给中心董事们过目，其中一位董事建议可向老越狮子会负责人询问，是否能捐助中心一些用品和材料。狮子会负责人看过后，第二天就同意捐助部分用品材料，包括：10盒成人口罩、10盒小孩口罩、10瓶500ml消毒洗手液、25粒Dettol肥皂、2壶5L消毒药水和10卷红色胶带。 疫情无情，不过上帝有情，而且恩典满满，耶和华以勒藉着“天使”为中心预备了这些必需品！

报道：韵琴 约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”是每个基督徒都耳熟能详的圣经经句；然而，17节的“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救”亦是重要经句，更是核心所在。 由年会宣教部主办的第四期线上宣教讲座于7月25日晚进行，主题定为“介绍工场和需要”，更由宣教部主席刘世尧牧师分享信息，宣教部干事王宝星牧师则负责介绍宣教部目前的宣教工场与需要。 上帝的爱是拯救的爱 刘世尧牧师讲解约翰福音三章16-17节，指明上帝的爱是一种对普世的爱，就如真光一般，照亮一切。 同时，上帝的爱也是一种牺牲的爱，以祂独生子耶稣基督的死，洗净世人的罪，而后复活升天。而上帝的爱更是一种拯救的爱，让我们不至于与真神隔绝，主耶稣的心就是要把上帝的爱传出去。 因此，使徒保罗说，“我一向的抱负是在还没有听见基督的地方传福音，免得我的工作建立在别人的基础上。圣经说过：不曾认识他的人要看见；没有听见过他的人要领悟。”（罗马书十五章20-21节，《现代中文译本》） 而曾经三次不认主的彼得在悔改之后，也点明了信主之人的身份，“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属上帝的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前不是子民，现在却是上帝的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书二章9-10节）彼得还说，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。（彼得后书三章9节） 宣教部是以差人为本 目前，共有43位宣教士效力于年会宣教部的十个工场，分别是柬埔寨、泰国、东亚、东南亚、印尼、日本、印度支那、尼泊尔、南非与英国。 王宝星牧师强调，宣教部选择工场的原则，是根据宣教部的宗旨，差遣宣教士向海外异文化的福音未得之民传基督的福音，未得之民在哪里，宣教士就到哪里去。 只要是基督徒不足人口的2%，即被称“未得之地”，主要就是“10/40视窗”。而随着现在的情势来看，更出现了“沦陷的40/70视窗”，即是那些教会没落的国家。“这些国家与地域曾经是差遣宣教士的基督教国家，只是如今却变成了福音荒漠，着实是可悲的。” 再者，宣教部也需要汇集人地传福音，三年进军一个新工场。倘若宣教士分得太散，工作果效就不大，宣教士也会太孤单；若是太多宣教士在同一工场，行政工作又会增加。因此，宣教部只能以不多的人力与财力，集中挑选一些宣教工场来服侍。 以宗教背景来看，宣教部所选择的十个工场中，柬埔寨与泰国人民以信奉佛教为主，东亚与印度支那是无神主义，东南亚与印尼则是伊斯兰，日本是神道教国家，尼泊尔则是兴都教，而南非与英国却是后基督教未得之民。 还有，宣教部是在经过祷告、研究和实地考察之后，才进军一个新的宣教工场。而接纳为工场的条件则是必须考虑到签证的申请、基本人身安全、有宣教的平台，以及当地有配搭的伙伴。 王宝星牧师亦介绍现在工场的需要，首先是需要谦卑学习委身长期传道的人，并且需要合用的工人，毕竟宣教部是以差人为本。宣教方式或平台有各种不同，可以认领群体、开荒植堂，也可以翻译圣经、服务社区，更可以训练工人、教中英文、营商、以及提供专业与技术服务。 “要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去，收祂的庄稼。”为此。王牧师也促请弟兄姐妹为宣教事工代祷，首先是祷告献身者报读神学，并且宣教科能有12位新生，更祷告在2030年能够达到差遣100位长期宣教士的目标。 在泰国宣教的刘利隆传道则分享了他在泰国宣教的故事，从签证的申请到学习语言，再到经历了“分发一万张福音单张，却仅有一个人信主”的全部过程。 第四期讲座的反思问题： 从前，你自己是如何听到、明白和领受上帝伟大的爱？…

726线上崇拜 报道：韵琴 “去，使万民作主门徒！”这句话说起来容易，但做起来呢？黄声忠牧师认为，要使万民作主门徒，首先就要把根基建立在基督的权柄上，也要把生命投资在基督的吩咐上，更要把宝贵应许在基督里活出来。 7月26日，是古晋东教区原住民主日联合线上崇拜，讲员为晋圣堂主理黄声忠牧师，并引用了马太福音廿八章18-20节为证道经文，再次提醒弟兄姐妹当要：去，使万民作主门徒！ 基督将权柄托付我们 黄牧师说，今日的基督徒在听见“去，使万民作主门徒！”这句话时，通常有3种态度，即：“等”、“不去”与“去”。 “等的人就一直在等，等有空、等退休、等时机；不去的人就是不去，认为应该是别人去；去的人就主动积极，一叫就去。” 然而，就算是主动积极要去，也要把根基建立在基督的权柄上，正如“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（马太福音廿八章18节） 主耶稣拥有拯救和战胜死亡的权柄与能力，更拥有解决世人所面对各种问题的权柄与能力。因此，主耶稣要我们去使万民作门徒的吩咐，就是把祂的权柄托付给了我们。 当然，在传福音时，我们也会遇上争战： 一是面对天上属灵界的争战，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书六章12节） 二是面对地上人属灵界的争战，也就是来自家人、亲友的拦阻。所以耶稣说“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（马太福音十章16-18节） 耶稣永远与我们同在 同时，“去，使万民作主门徒”也要把生命投资在基督的吩咐上（马太福音廿八章19-20节），因为在信主之后，生命不再是为自己而活，而是为了主而活。 那，耶稣基督的吩咐是什么？黄牧师认为，首先要胸怀普世，就如同卫理公会会祖卫斯理约翰所说，“全世界是我的牧区，世人要因我得福”。所以，无论在何时何地，我们都可以传福音，更可以祷告。 耶稣基督的第二个吩咐是要引人归主，黄牧师说，传福音只是一个过程，我们传悔改福音，更重要的是要使人受洗归入主的名下，还要陪伴成长。 第三个吩咐是教训遵守，信主不是终点，还要教导谦卑做门徒，并且装备自己，准备全然摆上，奉献生命。“我们要立定心志，甘心作主忠仆，完成主的托付。” 最后，“去，使万民作主门徒”更要把宝贵应许在基督里活出来（马太福音廿八章20节下）。由此可见，主给我们最大的应许是永远与我们同在，直至世界的末了。这也表示着事工的进行并不是一段时间的，而是持续到耶稣再来。 “当你去做，你就必经历主的同在，也就能活出有主同在喜乐丰盛的生命，成为别人的祝福。” 他总结，你无论往何处去，基督的权柄能力必使你在争战中得胜。神的儿女们，当把生命投资在基督的吩咐上，一生忠于主所托，紧抓主宝贵应许，活出有主同在生命的美好，使世人因你的生命而蒙福，作主门徒。

美以美的故事（12） 文/黄孟礼（本报总编辑） 　　当车辆驶进拱门，路上两排留着白白长须般的橡树飘摇着迎客来，让人禁不住地下车摆个甫士拍照呢！这是美国东南方乔治亚州（Gerogia）一所卫理公会所建立的“怜悯之家”（House of mercy，原称“毕士大孤儿院” Bethesda Orphanage）的入口道路。这是当地最早的孤儿院，在该州最古老的城市萨尔凡纳市（Savannah，建于1733年）南边12里处。目前该院已转型为日间兼住宿的毕士大学院（Bethesda Academy）。 橡树迎客来！ 大觉醒运动复兴家 原先的孤儿院是由英籍的佐治怀特菲尔德所创。怀特菲尔德是一位颇神奇的人物，在英国成长，后来在英国及美国大觉醒（Great Awakening）运动中都扮演重要角色。同时，他与卫斯理兄弟皆为“循道卫理运动”的重要奠基人（虽然后来他们因为教义分歧而分开）。 怀特菲尔德（George Whitefield，1714年12月27日－1770年9月30日），于24岁时在牛津大学唸书时参与约翰卫斯理兄弟所组织的“圣洁会”活动，后来受到约翰卫斯理的邀请前往美洲宣教。他与卫斯理兄弟被视为循道宗的共同创始人。 1738年2月2日，当怀特菲尔德第一次从英国Deal港口启程时，刚好是约翰卫斯理在美洲宣教一年后败兴而返所坐的船进入港口时。经过四个月海上航行（曾在直布罗陀靠岸停留7个礼拜），怀特菲尔德终于在1738年5月17日抵达佐治亚州这个英国新殖民地，当时当地人口仅1千人。 由于当年美国的新开设垦殖区，移民的死亡率很高，怀特菲尔德在期间发现许多无助的孤儿，便萌起设立关怀孩童事工的念头。他是受到座落在离开萨瓦纳河5里的一个地区，由欧洲（现奥地利）移民设立的“以便以谢”（Ebenezer）社区影响。这批萨尔茨堡的移民（Salzburgers）因为宗教逼害而于1734年前来佐治亚州。但这地不适合耕种，常有水患，又有西班牙人争夺佛罗里达州引起的战事等，对于新移民而言是灾难之地。第一年就有许多人生病去世，故而成立了孤儿关怀事工。 英资金美洲办孤院 怀特菲尔德第一回到美洲仅3个多月后，就为了按立长牧而回到英国，同时申请办理孤儿院的官方许可证并筹措资金。他于8月底返回英国，又经历了约三个月，于11月底到达英国的帕克盖特港（Parkgate）。 1739年，他接受了长牧的按立，同时因为一些堂会对他“关闭”，在受到哈里斯（Howell Harris）的影响后，他开始户外布道，在布里斯托不远的一个叫金斯伍德（Kingwood）煤矿地区，同时也到不同地方讲道也募款，尤其是亨廷顿伯爵夫人（Lady…

宣教讲座会（三） 报道：韵琴 由年会宣教部主办的第三期线上宣教讲座如期进行，焦点着重在“宣教士的服侍和生活的挑战”，告诉大家宣教士不但要服侍人，更要面对各种生活上的挑战。 这一期的主讲员为卫理公会砂华人年议会会长池金代牧师与宣教部工场主任刘宜棋传道，还有在东亚宣教的Agnes宣教士，主持人则是宣教部部员杨正治牧师。 爱不可爱的人 首先，池金代会长先以“舍命的服侍”为题，告诉大家耶稣来到世上不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要做舍命的赎价。（马可福音十章45节） “当然，服侍人并不只有宣教士，而是每一个跟随耶稣脚踪的人，都应该要学像耶稣服侍人。” 池牧师坦言服侍人并不难，但我们常常会因为要得到称赞而服侍人；耶稣的服侍人却不是如此，纵然我们是一群不可爱的人，但主耶稣依然爱我们、服侍我们。 “更重要的是，主耶稣爱我们爱到愿意为我们付出生命，希望每一个信徒都可以学像主耶稣，一样无条件地爱那些不可爱的人，爱到愿意付出生命。” 培养孩子独立生活能力 宣教工场主任刘宜棋传道则把“宣教士服侍和生活的挑战”分为7个方面，让弟兄姐妹对于宣教士的工作多一些了解，更提醒有意献身宣教者必须注意的事项。 刘传道认为，海外宣教士外出宣教，即是要走出生活的舒适圈，进入一个语言与文化都与之前不同的国度。因此，在语言与文化上都一定会存在差异，对于宣教士就会带来一些文化冲击。 她也以自己曾经在泰国宣教时所闹出的语言笑话为例，告诉大家语言与文化上的差异，真的需要时间去适应。 然后就是子女的教育，对于一些有家庭的宣教士来说，子女的教育是需要好好做选择的，毕竟这世上没有一种教育制度是完美的;所以，身为父母的就应该要事先给子女做好心理准备。 还有申请签证也是一个挑战，近年来，一些国家的签证已经愈来愈难申请，如果不能直接申请宣教签证，就只能以带职宣教的方式上工场。 接下来就是事工果效。很多时候，在宣教工场上，宣教士之前所受装备根本就派不上用场，现实与预期情况完全是相反的，巨大的落差就会造成宣教士的气馁。 刘传道也建议一些有意培养自己子女成为宣教士的家长们，最应当做的是培养孩子的独立生活能力，因为宣教士外出宣教就是需要适应新的生活环境、认识新的朋友、重新建立自己的生活圈子。 最后一个挑战是重新回家，刘传道认为，宣教士在海外宣教多年，肯定在思想上、生活上、处事上都与家乡脱节，甚至回到从小生长的地方，都可能出现文化冲击。 目前在东亚宣教的Agnes宣教士则分享了她在签证申请上所遇到的拦阻，还有一些她在宣教工场所发生的情况。 讲座结束之前，宣教部同样提出两个反思问题供大家思考：…

供稿：卫理毕理学院   毕理学院自1991年始开办电脑科学文凭课程。作为电脑系最重要的一门学科，毕理学院电脑科学文凭课程着重于研究信息过程和编写电脑程序。它涉及编写代码并应用复杂的计算法来设计计算机软件和模型，以解决计算问题。课程的学习领域包括：人工智能、计算机系统和网络、电脑保安、数据库系统、人机交流互动、视觉和图形设计、数值分析、编程语言、软件工程和计算理论。 电脑科学是一门非常实用的专业，学生可应用所掌握的技能，构建一个可以改变全世界人类生活，并被数以百万计的人使用的事物，而其中两项就是物联网和人工智能。所谓的“物联网”，就是把所有的东西都连在一起，所以叫做“Internet of Things，简称为IoT”，意思就是“所有东西的网际网路”。 它不只是把东西串起一个网路而己，更重要的是要让设备和设备之间可以互相交换资料并沟通，让人类的生活更加的自动化和方便。人工智能（Artificial Intelligence，缩写为AI），是指由人制造出来的机器所表现出来的智能，也通过普通电脑程式来呈现人类智能的技术。 毕理学院电脑科学系的学生，除了例常课程学习，校方也会特别安排一系列工作坊，如：物联网和人工智能课程。在物联网课程里，讲师会使用Raspberry Pi和传感器设备教导学生，学生将学会使用云数据库（即Firebase）进行数据采集和处理，及认识其可视化功能。在人工智能课程里，讲师将介绍使用Anaconda和Jupyter Notebook作为开发环境的机器学习，学生将有机会使用深度学习算法创建一个简单的分类模型，以区分数字0到9的图像以及猫和狗的图像。通过这类的培训，电脑科学专业的学生将更好地掌握分析和解決問題的能力、創造力、批判性思維能力。 毕理学院电脑科学文凭基本入学资格为SPM 3C（包括数学考获C），或独中高三3B（包括普通数学考获B）；可花大约两年半（以RM17010的学费）修完整个课程。即将来临的开课日是8月14日，有兴趣了解，请拨电084-322268或发电邮致enquiry@pilley.edu.my询问，或直接联络课程辅导黄中吉先生（0138110323）。

阿尧面子说 文：刘世尧（牧师、诗巫卫理神学院讲师） 问：牧師，最近异端“东方闪电”（或称“全能神教会”）常以问卷引起基督徒的好奇，您能否就這五道問題作评估呢？ 答： “东方闪电”问卷里的五个问题，主要涉及基督论、救恩论和末世论。 第一道问题是：“末世警钟已响起，主什么时候来拯救我们？a.主在灾前来；b.主在灾中来；c.主在灾后来。” 这一道问题不会显示异端（heresy）的元素。因为基督教的正统信仰里可以包容“灾前”、“灾中”、“灾后”，三种不同的末世神学理论。圣经很清楚启示主耶稣基督必在末世再来（太二十四章；启19-20章），也以启示文学的方式描述了许多末世灾难（启六、八-九、十六章）。但是，不同的解经角度会产生“主在災前來”的理论（如启示录第三章之后就再没有提到“教会”一词），“主在災中來”的论调（如启示录第七章提到天上无数从各国各族来的基督徒），以及“主在災后來”的思想（太二十四3-31）。 主耶稣自己说，他再来的日子和时辰，没有人知道，连天使也不知道（太二十四36）。因此，基督徒要儆醒度日，预备好见主的面（太二十五章）。早期大公教会的正统信经之一——《使徒信经》，宣告了末世论最基本的三大真理和教义：“我信我主耶稣基督……将来必从那里（全能父上帝的右边）降临，审判活人死人……我信身体复活，我信永生。” 处理“罪根”使我们成圣 第二道问题是：“信主得救的人能不能进入神的国？a.信主耶稣只是罪得赦免，不再被律法定罪，因信得救了，但是还有犯罪的罪根，没有达到圣洁不能进神的国。b.信靠主耶稣的名，得救就能进天国得永生了。” 这一道问题开始显露异端的论调了。“全能神教会”本身宣扬的教义是答案“a”。基督教的正统信仰一直相信（答案）“b”的福音（约一12、三16；罗十9；弗二8-9；来九27-28；彼前一3-9；约壹五12-13）。 基督教的正统信仰指出，基督徒在信主重生（得救）之后，的确“还有犯罪的罪根”存在心中（参考：林后七1；加五16-25）。但是，处理这“罪根”（圣经也称之为肉体的私欲和旧人），不影响一个信徒得救的身份，而是使我们今世有成圣的生命和得胜的生活（sanctification）。 “罪根”主要的问题有二：不信和骄傲。圣灵所赐给信徒的成圣恩典将洁净罪根，使我们能全心全意地爱真神和爱人如己，恢复上帝造人原有的荣美形象，有真理的仁义和圣洁（罗六6-14；弗四24；西三10；彼后一3-11）。 　　基督荣耀地显在天上 　　第三道问题是：“主再来是以什么方式呢？a. 驾云降临，是灵体的方式。b. 隐秘降临，是人子的方式。c. 先是隐秘成为人子道成肉身来，后公开驾云降临。” 这一道问题也显示了异端的教义。“全能神教会”相信（答案）b和c。他们宣称，拿撒勒人耶稣只作完了道成肉身所该作的第一步工作，单单解决了人的罪状（the guilt…

卫理毕理学院将在2020年7月24日至25日（星期五至星期六），上午10点到中午12点举办线上开放日。 开放日的主要目的是提供SPM、STPM、UEC毕业生线上升学就业辅导，让学生及家长询问任何关于课程、上课时间表、学费、住宿等问题。 　　每日课程介绍和面谈时间如下： 线上课程介绍：24日及25日 1000-1200 面谈 ：24日 0830-1630 面谈 ：25日 0830-1130 此外，开放日当天报读文凭、CAT、ACCA课程或学士学位课程的学生，可获得一个五百零吉的优惠卡。 欢迎中学生、中学毕业生、家长和社会大众登入“卫理毕理学院线上开放日”。 凡是要参加线上课程辅导者，请事先向我们登记-通过扫二维码，或登入官网www.pilley.edu.my联系我们；也可以直接拨电给课程辅导黄中吉先生（0138110323）或发询问电邮至enquiry@pilley.edu.my。

报道：林德辉 2020年7月12日，经过三个月因新冠肺炎疫情而来的行动管制后，福源堂国语崇拜在富雅各四楼Hall B进行行管令后的第一次崇拜，并跟进记录崇拜前后全程情况。 祟拜开始前及结束后（休息五分钟）的祷告会，让弟兄姐妹藉着祷告亲近神。崇拜开始前也有不少的预备工作，比如：讲员需准备证道和祷告直播，敬拜同工准备练唱（只是乐手变少了），音响同工预备电脑音响操作等；同时安排位为同工在会前会后收拾并消毒场地的幕后工作。 当天，福源堂主理江昌龙牧师及实习的神学生也都来参与崇拜并关心。出席人数约10位成年人与少年，12岁以下的儿童暂不可出席。至于不能前来的弟兄姐妹和儿童也可在家观看崇拜直播。

牧者耕心 文：林燕（道安堂、道仁布道处主理牧师） 诗巫南岸亚山港道安堂、道仁布道处已于今早（2020年7月19日）开始恢复实体崇拜，约有60人出席，由该堂主理林燕牧师证道，题为“愿你们平安”。 3月14日晚上十点多，池金代会长与执行部突然发出临时公告：因为新冠肺炎疫情变幻莫测，通知教会当暂停所有的崇拜和活动两个星期；没想到的是，后来我们从暂停两个星期到至今共126天（约四个月），我们没一起敬拜，一起团契。不知大家日子过得如何？你的心中还平安不平安？ 今天我们要从耶稣复活后与门徒对话当中拥抱耶稣所给的平安，让我们一起来看约翰福音廿19：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’” 一、群体的不平安 耶稣的门徒亲身看见耶稣被祭司长、千夫长、犹太人差役拿住，被审问、被羞辱、被鞭打，甚至钉在十字架上。在这之前，门徒跟随的耶稣是众人都羡慕的，让人觉得自豪的，因为可以跟着一个会行神迹、说话有权柄、又可以医病赶鬼的夫子，有这样的一个老师，是生活中的保障。门徒没想到，过去在他们眼中很威武的老师，在面对自己生命受威胁时，却不救自己。他们害怕起来、恐慌起来，门徒心中失去了平安，面对耶稣被抓，还没看到祂被钉十字架，门徒都离开祂逃走了。（太廿六56b）甚至主复活了，向他们显现时，他们还在惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑。（路廿四37、38、41） 我们呢？面对两个星期的暂停，可能我们当中忙碌的人会觉得停下一切活动，算是给自己很好的休息。但是，当每一天新闻报道，因疫情而确诊及死亡的人数天天上百地增加，渐渐感觉这疫情并非如此简单，不知惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑的某个情绪反应，有浮现在我们的脑海里吗？我有，你呢？ 1527年8 月初，宗教改革者马丁路（Martin Luther，1483–1546）所在的威登堡（Wittenberg）爆发黑死病，大学被迫搬迁，学生四散回家。人们尽可能逃离村庄避难。在这期间，有人认为，基督徒不应该逃跑，既然死亡是上帝对我们犯罪的惩罚，我们就必须顺从上帝，并且以真实坚定的信念耐心地接受。于是，路德写了一封信《基督徒是否该逃离瘟疫》回复朋友，解释基督徒面对传染病的原则。 他说：逃避死亡是人的天性，这样的倾向是上帝放置在人里面的，所以只要没有得罪人和得罪神，逃避没有被禁止。他举例说，难道房子失火了，你说是上帝的惩罚，所以就不往外跑吗？失足掉到深水里，你不游到岸边，要把自己溺死，当作上帝对我们罪的报应吗？许多伟大的圣经人物都曾逃避死亡，爱惜生命本身就是对的。而且，并不是每个基督徒都有很强的信心，大部分的基督徒是软弱的。 弟兄姐妹，疫情、灾难、意外、死亡等一开始确实会让人们惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑，这是一般的情绪反应。然而，这些反应若持续下去，我们就需要反思了。陆可译牧师说：“喂养你的惧怕，你的信心就会饿死；喂养你的信心，你的惧怕就会饿死。”   二、人失去平安的原因 你可以试着问自己：为什么这些情绪反应会持续下去，甚至可能你现在还有着？这就要从我们生活去观察，当我们习惯从日常生活的节奏掌握，来获得人生的主导权时，疫情把我们生活里头的供应链、产业链与资本链都断了，惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑、不安全感自然加速侵袭。 人什么时候失去平安？自亚当夏娃听信了蛇——撒旦的化身说话，不再听上帝的话，而是听信蛇所给出的谎言、谬误和欺骗的话，人就在那时失去了平安。当上帝质问亚当吃禁果一事时，亚当好不迟疑地指控夏娃。他并没有与夏娃站在同一阵线上，他更没有保护她，在上帝面前为夏娃求情。相反的，他站到一边去，以手指指点点，事实上说：“都怪她，上帝啊，是她把我拖下水的。”就从那一刻起，人失去了平安。 及至今天的世代，更是没有平安的世代，是一个充满诡诈和欺骗的世代。单从疫情这事，每天看媒体报道确证与死亡人数，再透过大众传播、网络媒体，接收了许多新的信息，其中居多的是夸大、虚假的消息，使人害怕，出现争相抢购日用品的现象，口罩荒的事宜。 当人们越来越没有平安，国家也越来越没有平安，就出现了行动管制令、封城策略，把门关上了。门徒虽然知道耶稣复活了，因怕犹太人把门都关了。人感受不平安时，就把门关了。关上自家的门，留守在家；与人、与上帝有不和好关系时，把心门都给关上了。 耶稣非常了解门徒不是坚强的跟随者，所以在祂要离世之前已有两次说出祂虽然离开了，但祂的离开是留下平安给他们的。约翰福音十四27：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”约翰福音十六33：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”…

报道：韵琴 卫理公会砂华人年议会诗巫北教区少年主日线上主日崇拜联播，张鸿恩牧师提醒教会当要关注少年人的属灵健康，带领他们“寻根立基”。 7月19日的诗巫北教区少年主日线上主日崇拜联播，来自卫斯理华语堂的张鸿恩牧师以“寻根立基”为题，作上述的提醒。 张牧师说，面对病毒，我们要做好防护措施，防御病毒的入侵，但是，我们自身的免疫力也扮演重要角色，因为防护措施只是外在的，而自身免疫力却是内在最好的防御机制。 信仰也是一样，提醒会友对异端的认知固然要做，巩固自身属灵根基也当要同样注重。 就是恩典 张鸿恩牧师引用了《犹大书》20至21节为证道经文，并解释了《犹大书》的背景和目的。此卷书的目的是当时异端邪说在各教会中横行，耶稣的肉身兄弟犹大写给教会，劝勉信徒要在至圣的真道上造就自己的书信。 《犹大书》被张牧师分为过去、现在与未来3个部分。首先，在过去部份，主要是关乎“救恩”的真道。可是，也同样带来危机，把恩典变成了廉价的恩典，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且否认独一的主宰，我们主耶稣基督。 基督徒作家杨腓力在其书《恩典多奇异》中写到，在英国举行的一个宗教比较学术会议上，世界各地的专家们聚集一起热烈讨论基督教信仰比起与其他宗教，有什么独到之处。这时伟大的基督徒学者兼作家C·S路易斯（C. S. Lewis）走进来，一言蔽之说：“这很简单，就是恩典！” 对，就是恩典，而且是白白得来的恩典，但却常会被误认成廉价的恩典。潘霍华牧师就在他的著作《做门徒的代价》中提到，廉价恩典乃是教会的死敌。 因为廉价恩典把恩典视为一套教条、一套原则、一种制度。它意味着宣称罪的赦免是个一般性的真理，上帝的爱被视为基督徒对神的一种概念。人们以为在知识上接受了这一套概念，就足以获得罪的赦免。 廉价的恩典宣讲饶恕而不需要悔改；受洗礼而不遵守教会的纪律；领圣餐而不必认罪；获得赦免而不需本人亲身忏悔；不需付出作门徒代价的恩典；是不背上十字架的恩典；是没有道成肉身的和永远活着的耶稣基督的恩典。 重价的恩典 而重价恩典是呼召我们来跟从耶稣基督；它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命为代价；但它又是恩典，因为它赐给人那唯一真实的生命；它定罪，但它又是恩典，因为它使罪人称义，超越这一切。它之所以昂贵，因为它使上帝付出了祂儿子的生命为代价。重价恩典就是上帝的道成肉身。 张牧师也举例了砂州卫理公会少年人会友被异端影响的个案，还有韩国牧师所分享的故事，告诉会友们异端教会其实一直都在伺机而动，如果自身的属灵根基薄弱，就很容易被“入侵”。 《犹大书》中也提到了那些在旷野不信主的以色列人、那些不守本位的天使，还有行淫、随从逆性的情欲的所多玛、蛾摩拉和周围城邑，他们都受到了刑罚。 不要‘不三不四’ 那现在的我们可以做什么呢？张牧师表示，首要是谨记主耶稣基督之使徒的话，再做到信、爱、望，在真道上造就自己，在圣灵里祷告；保守自己常在神的爱中，并仰望定睛在我们主耶稣基督身上。…

喁喁自语 文：姥姥（北京） 今天早上外出散步时，和女儿用微信视频通话，聊了一会儿。女儿问我是否天天走同样的路线？我告诉她：我每天走的方向不同，转折点在同一个地方。这个地方人很多，有跳舞的、唱歌的、遛弯儿（散步）的、闲坐的，很多很多的人。安静惯了的我，也可以充实一下自己，享受一下暂时的热闹！ 疫情中，我不敢随便去和别人说话，因为不了解别人的身体状况，但还是可以感染一下活跃的氛围，看看来来往往的人群。这里四通八达，各种商店都有，回家的路上也就顺便买一点所需用的东西带回，每一天我都忙忙碌碌，并没有觉得有多孤单。 我有時常常想，自己是什么样的人呢？ 我自认为不是一个懒人，但也深深体会到，当所有的事都要你自己做的時候，事情会是如此的多。早上做早餐，每天要吃各种不同的主食、鸡蛋、水果，吃完饭遛二个小时左右的弯儿，回来的路上顺带着买一点当天要吃的各种蔬果和生活用品等等。回到家稍事休息，就到了做午饭的時间。 一个人的饭其实也不是很省事，尤其是疫情期间，要保持营养均衡；但我已经尽量简化，不炒菜，更不会用肉炒菜了。面条、包子、饺子、米饭、粥换着吃，外加各种做熟了的蔬菜。鸡蛋是我补充蛋白质的最多选择，炖一次肉吃N次，分成小包放在冷冻室内随吃随取。为了健康，我不会一次做很多，毕竟食品存的時间太久也不新鲜，吃了心里不踏实，所以不会冻太多食物，包括包子和饺子都是现吃现做。虽说一个人吃不了几个，但程序一样也不能少，这需要時间。我是个慢性子，干活也比别人慢很多，吃完午饭已经是下午一点多了，稍微收拾收拾就快两点了。 中午躺会儿，三点多起床看一会儿书，喝点儿水，又到了做晚饭的時间。晚饭简单，举个例子就是凉薯大枣粥，粥里面有各种米，把凉薯也一起煮了，五点半左右吃晩饭，吃饭后收拾好厨房卫生，房间的卫生，洗衣等零活都是穿插着時间干的。 又买又做又收拾 我喜欢干净整洁，疫情中还要時不時做一次大消毒，房间中充满了84消毒液的气味。房间稍微有点乱我就坐不下来，心也静不了，心乱乱的怎么有心思看书呢？有時我会明白为什么很多人家都请小時工或保姆做家务，家务事是无穷无尽的，你只要开始做，就根本停不下来。 我有時也真的不明白，为什么疫情中大家都闲得没事干，而我却忙得没有時间坐下来。保姆小時工都是一人当，稍微要求完美点，怎么能有時间。上帝给每个人的時间都是一样的，一样的時间你做了这个不可能再做那个，你不停地做也只能完成一样事…… 孩子说让我写点什么，我什么时候写呢，静不下心来，也真的没有完整的時间下笔，自觉辜负了孩子，也是在给自己找原因吧。 我也是真的尽力了，一个七十几岁的老人，疫情中又买又做又收拾，还要保障自身的身心健康，不让家人操心，生怕麻烦别人。疫情反反复复，可能是常态了，以后的時间怎么安排，没有人知道，我会尽力而为，做好自己所有的事，在保障自身健康的基础上，多做一些力所能及的事！ 上帝造每个人都有祂的用意，今后的路还要指望上帝的带领，因为所有的一切事，天父己经都安排好了，紧跟着他的带领，做自己应做的吧！

大众普遍认为“商业管理”是个“不被需要”的课程，是没“发展”的课程，浪费钱的课程，不读也懂得做生意的课程。其实不然。只要出来工作，就等同做生意；就算是一个打工仔，也一样是“做生意”（因在想办法帮老板赚钱）。如果没这方面知识，就不能帮老板做生意；老板生意亏了，或许就不需要你了。 在社会或市场上确实有许多“商业”，也有各自不同的“管理”。如果你只是打工仔，那你做一份工吸收一份工作经验；换几份工，顶多累积几份工作经验。但是，一生中，你能换几份工？累积多少经验呢？ 但是，教育不一样。商业管理的课程能提供全面的大蓝图、全面的思维概念。两年半的课程，让你学习金钱管理、市场管理、销售心理学、人际关系、国内国外的市场等等。这些知识可以帮助你工作更容易上手。所有生意都需要好的管理，方能赚取利润，毕理学院提供全方面的教育，帮助你在工作更能得心应手。 毕理学院自1991年成立以来就开办“商业管理文凭”，至今已有29年的历史，也因此具备经验丰富的师资。严谨的课程，加上历届毕业学生在职场上的优异表现，说明其商业文凭课程具备相当素质。也因此，其文凭广泛受到国内外大学承认，为毕业生继续进修大学学位课程铺下扎实的基础。 毕理学院商业管理文凭的基本入学资格为SPM 3C或独中高三3B；可花大约两年半（学费约RM16,180）修完整个课程。即将来临的开课日在8月14日，有兴趣了解详情者，请拨电084-322268或电邮致enquiry@pilley.edu.my询问，或直接联络课程辅导黄中吉先生（013-8110323）。 分享（毕业生许淇翔）： 毕理学院与其说是梦开 始的地方，我更想说它是“织梦者的起步”。 2010年，我选修商业管理文凭（Diploma in Business Management），2012年毕业，继续选修市场营销学荣誉学士学位（BA（Hons）In Marketing），并于2014年毕业。 或许有些人会问，为何不去外地大学或出国深造，在自己家乡就学不会沉闷或没新意吗？ 我会说：“在自己的家乡，每天可以见到家人，吃家常菜，这不是‘游子’最大的期盼吗？”若你感同身受，为何不给自己与毕理学院机会，在家乡深造呢？ 毕理学院位于诗巫，一个串联着许多小城镇的中区，砂拉越的中心。由于临近小镇多没大专院校，所以毕理学院是个很棒的升学选择，离家乡最近的求学点。 我在毕理学院四年半里，或许最记忆犹新的是修市场营销学时，作为毕理学院第一批学士学位的学生，学校对我们关怀备至，时时举办活动，让我们学习更多，体验更多。还记得第一次义工活动，我们带着菜篮在中央市场收集小贩们捐赠给疗养院的食物，充分体会人情世故，并学习人要懂得知足感恩。在求学期间，我也与同学一起创办羽毛球协会，从零开始，学会管理，学会招募，学会与人沟通，学会如何系统化管理，学会创新与突破。种种体会，千金难换。 离开学校接近六年，踏入社会也六年，到底读书或学习对我的工作有什么帮助？书里的理论如何影响我？ 我在一间金融机构任销售与市场管理专员，因为学了市场销售理论，能更好拿捏工作需求，快速吸收并充分应用在工作上，这表示在毕理学院修的市场销售课程能让我在社会上更有竞争力，甚至更易脱颖而出。 最后，感谢毕理学院对学生的注重与关心，感谢老师们无私的奉献；还有，同学们，你们还好吗？我们一起加油吧！