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牧者耕心
文：林燕（道安堂、道仁布道处主理牧师）
诗巫南岸亚山港道安堂、道仁布道处已于今早（2020年7月19日）开始恢复实体崇拜，约有60人出席，由该堂主理林燕牧师证道，题为“愿你们平安”。
3月14日晚上十点多，池金代会长与执行部突然发出临时公告：因为新冠肺炎疫情变幻莫测，通知教会当暂停所有的崇拜和活动两个星期；没想到的是，后来我们从暂停两个星期到至今共126天（约四个月），我们没一起敬拜，一起团契。不知大家日子过得如何？你的心中还平安不平安？
今天我们要从耶稣复活后与门徒对话当中拥抱耶稣所给的平安，让我们一起来看约翰福音廿19：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”
一、群体的不平安
耶稣的门徒亲身看见耶稣被祭司长、千夫长、犹太人差役拿住，被审问、被羞辱、被鞭打，甚至钉在十字架上。在这之前，门徒跟随的耶稣是众人都羡慕的，让人觉得自豪的，因为可以跟着一个会行神迹、说话有权柄、又可以医病赶鬼的夫子，有这样的一个老师，是生活中的保障。门徒没想到，过去在他们眼中很威武的老师，在面对自己生命受威胁时，却不救自己。他们害怕起来、恐慌起来，门徒心中失去了平安，面对耶稣被抓，还没看到祂被钉十字架，门徒都离开祂逃走了。（太廿六56b）甚至主复活了，向他们显现时，他们还在惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑。（路廿四37、38、41）
我们呢？面对两个星期的暂停，可能我们当中忙碌的人会觉得停下一切活动，算是给自己很好的休息。但是，当每一天新闻报道，因疫情而确诊及死亡的人数天天上百地增加，渐渐感觉这疫情并非如此简单，不知惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑的某个情绪反应，有浮现在我们的脑海里吗？我有，你呢？
1527年8 月初，宗教改革者马丁路（Martin Luther，1483–1546）所在的威登堡（Wittenberg）爆发黑死病，大学被迫搬迁，学生四散回家。人们尽可能逃离村庄避难。在这期间，有人认为，基督徒不应该逃跑，既然死亡是上帝对我们犯罪的惩罚，我们就必须顺从上帝，并且以真实坚定的信念耐心地接受。于是，路德写了一封信《基督徒是否该逃离瘟疫》回复朋友，解释基督徒面对传染病的原则。
他说：逃避死亡是人的天性，这样的倾向是上帝放置在人里面的，所以只要没有得罪人和得罪神，逃避没有被禁止。他举例说，难道房子失火了，你说是上帝的惩罚，所以就不往外跑吗？失足掉到深水里，你不游到岸边，要把自己溺死，当作上帝对我们罪的报应吗？许多伟大的圣经人物都曾逃避死亡，爱惜生命本身就是对的。而且，并不是每个基督徒都有很强的信心，大部分的基督徒是软弱的。
弟兄姐妹，疫情、灾难、意外、死亡等一开始确实会让人们惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑，这是一般的情绪反应。然而，这些反应若持续下去，我们就需要反思了。陆可译牧师说：“喂养你的惧怕，你的信心就会饿死；喂养你的信心，你的惧怕就会饿死。”
二、人失去平安的原因
你可以试着问自己：为什么这些情绪反应会持续下去，甚至可能你现在还有着？这就要从我们生活去观察，当我们习惯从日常生活的节奏掌握，来获得人生的主导权时，疫情把我们生活里头的供应链、产业链与资本链都断了，惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑、不安全感自然加速侵袭。
人什么时候失去平安？自亚当夏娃听信了蛇——撒旦的化身说话，不再听上帝的话，而是听信蛇所给出的谎言、谬误和欺骗的话，人就在那时失去了平安。当上帝质问亚当吃禁果一事时，亚当好不迟疑地指控夏娃。他并没有与夏娃站在同一阵线上，他更没有保护她，在上帝面前为夏娃求情。相反的，他站到一边去，以手指指点点，事实上说：“都怪她，上帝啊，是她把我拖下水的。”就从那一刻起，人失去了平安。
及至今天的世代，更是没有平安的世代，是一个充满诡诈和欺骗的世代。单从疫情这事，每天看媒体报道确证与死亡人数，再透过大众传播、网络媒体，接收了许多新的信息，其中居多的是夸大、虚假的消息，使人害怕，出现争相抢购日用品的现象，口罩荒的事宜。
当人们越来越没有平安，国家也越来越没有平安，就出现了行动管制令、封城策略，把门关上了。门徒虽然知道耶稣复活了，因怕犹太人把门都关了。人感受不平安时，就把门关了。关上自家的门，留守在家；与人、与上帝有不和好关系时，把心门都给关上了。
耶稣非常了解门徒不是坚强的跟随者，所以在祂要离世之前已有两次说出祂虽然离开了，但祂的离开是留下平安给他们的。约翰福音十四27：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”约翰福音十六33：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
从两节经文里头，耶稣清楚知道门徒遇到苦难时，心里会忧愁、胆怯。因此，祂再次用话语提醒门徒别怕。尽管如此，门徒并不明白祂所说的。当抹大拉马利亚将空坟墓的事告诉彼得时，约翰与彼得进去坟墓里，看见了细麻布和耶稣的裹头巾，看见就信了，因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。（约廿6-9）
门徒虽然跟随了耶稣三年多的时间，门徒属灵的心窍没开的时候，主多次预言自己的死而复活，他们就是不懂。耶稣复活了向他们显现，耶稣看出他们的愁烦，心里起疑惑，于是让门徒们“看”（手脚）、“摸”（手和肋旁），又“在他们面前吃”（一片烧鱼）（路廿四），要他们不要疑惑，总要信！（约廿27）耶稣如此行，都是为了让门徒真实地经历复活的主，真正地认识复活。
弟兄姐妹，你认识了那复活的主吗？当我们接受耶稣基督为救主的那一刻，复活的基督借着圣灵进到人里面作人的生命，“开了他们的心窍”（45节），我们的灵就被更新，能真正领会属天的事。我们若要领悟圣经，首先要接受复活的主做生命，让圣灵照明我们“心中的眼睛”（弗一18），开我们的“心窍”。否则无论头脑怎样理解，也不能真正明白圣经；甚至我们会对这次的疫情继续害怕、恐慌等，这时就要问是不是我没有得着永恒盼望的把握。
当耶稣说：“愿你们平安”时，就是“愿平安归与你们”。这平安是属于耶稣的，这平安是在耶稣里才有的。这平安和耶稣复活是息息相关的。为什么是属于耶稣的？是耶稣钉在十字架，流出宝血，受死，复活，用祂自己宝贵的生命，重价把我们买赎回来，祂的复活战胜了罪的权势，使我们不再是个罪人。不是我们爱神，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约壹四10）
因此，若我们真正认识了复活的主，这句“愿你们平安”就有非常的意义。因为主的复活所带来的“平安”不只是地上的“平安”，而且是天上的“平安”，人若活在复活的基督里，在上帝面前就不再被定罪了。而且，耶稣也说我们是这些事的见证。我们面对生活的信心是见证复活的耶稣在我们生命里头。
人只有实际地经历了复活的主，复活才不再是空洞的道理，而成为实实在在的福音的根基，没有复活就没有福音，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前十五14）。撒但要抹煞主耶稣的复活，主却借着多次显现使门徒确信祂的复活，使他们在复活的认识和经历中接受上帝荣耀的恩典，作基督荣耀的见证。弟兄姐妹，今天如果我们说自己相信了耶稣，但是我们却不坚信耶稣已经复活的事实，你的信心是摇动的，你的内心会失去平安。
台湾的莊信德牧师说：疫情既不是意外，更不是目的，疫情乃是引导我们从终末的角度来思考。面对疫情，我们的盼望是灾病的结束，基督的盼望则是再临的终末。正是因这个看似意外的拦阻来到，我们才会意识到旅程的目的地，原来没有被耽搁，只是需要重新设定罢了。
有一个富翁想在他新装潢的豪宅大厅里掛一幅画，他打算不惜代价，找名家为他作这幅画。他在不断思索要画什么时，就想平安是人人都需要的东西，也是他的家最渴望得到的东西；如果能掛在墙上，一定可以为他的家带来平安。他四处打听著名的画家，知道了有两个画家功力冠于群伦。一个要价很高，但很能忠实完成客户的托付，要他画什么都行，作品也必属上乘；另一个画家则脾气很坏，随他高兴收件，不喜欢的题材不画，但作品也是惊人的好。
富翁决定委托两个画家同时画平安，到时再做挑选。他去见第一个画家，他很快答应富翁可以两星期后来拿件。富翁又去见第二个画家，他眉头深锁说：“你两星期后再来，不保证画得出来，有灵感就画，没灵感就作罢。”
两个星期后，富翁去第一个画家处取画。他看到一幅风和日丽的和煦田园，暖和的太阳照着一片稻田，田间溪水潺潺地流，还有树木房屋，烘托出一片平静平安的气氛。富翁很满意地付了钱，取走了画。
他又去第二个画家那里，画家也不招呼他，只说：画好了，在后头，满意就拿走，不满意就留下。富翁找到了那幅画，一看，哪里有平安啊？画的是惊涛骇浪，危岩峭壁。海水波涛汹涌，天空狂风暴雨。他正要问画家：“有没有搞错啊？”突然他看到危岩峭壁边画着一棵树，树枝被狂风吹得在挣扎，但树上却画着一个鸟巢，鸟巢下一只猫头鹰正闭着眼睛在睡觉，似乎浑然不觉外面世界的凶险。富翁突然明白了，真正的平安是这只猫头鹰，无论处境多么困难险峻，它都能睡得如此安稳。富翁决定把这幅画掛在大厅里，提醒自己：真正的平安原来是在自己的心中。
弟兄姐妹，你有没有尝过真正平安的滋味呢？那种在惊涛骇浪下仍能闭目安睡的平安？去拥抱耶稣的真平安，和耶稣一起在船上枕着枕头睡觉吧！
如果我们愿意重新以“主若愿意”作为思考人生的出发点，才是帮助我们建立安全感的基础。在疫情混乱中，重新取回主导权。智慧所罗门领悟了人生说：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”（传三12-13）今天你我活着，能吃喝都是上帝的恩赐，是上帝白白的赐予。
疫情帮助我们重新想象上帝的形象，不管我们目前是处在困顿、焦虑、痛苦中，上帝是那慈爱的母亲，正怀抱着我们，轻抚我们的脸，温柔地注视我们说：没事的，一切都会过去的。感谢神，透过疫情提醒我们：祂才是生命最终的主导者。
