切头山的故事
美以美的故事
＠黄孟礼（本报总编辑）
切头山？这名字有点吓人；这到底是一个什么地方呢？！切头山（Jeoldu-san，beheading mountain）原来是一处天主教信徒殉道的地方，位于韩国首尔的麻浦区俯瞰汉江的古渡口山坡上，毗邻杨花津外国人墓园。“切头山”原本是形容山顶部高高吊起的情景，因与蚕的头部相似而被称为“蚕头峰”。山下有杨花镇渡口，各地方的租税谷物运输船与其他农渔蔬果船只则利用汉江出入。
主为我们而死，或活或死我们总是主的人
1866 年至1871 年期间，韩国三度受外来强国入侵，也因此引发仇外的情绪，政府更在此时期展开大规模的逼迫行动。特别是1866 年2 月，法国军舰假借朝鲜镇压天主教为由驶入汉江，一路挺进杨花镇与西江。当时朝鲜的兴宣大院君李昰应（大院君乃当时朝鲜王朝爵位）大为震怒，下令在蚕头峰斩首约8 千名的天主教徒（史称“丙寅迫害”或“丙寅教难”)，占约当时天主教信徒人口的一半，所以后来此处就改称为“切头山”。
韩国天主教会为纪念丙寅（1866 年）迫害信徒殉教100 周年，于1967 年10 月成立“殉教纪念馆”。如今的切头山内有韩国天主教会相关史料与文物、遗物展示馆，及供奉28 位殉教者遗骸的遗骸室、参拜圣堂、殉教者教育馆、户外展示馆等。切头山殉教
圣地是天主教先人用信仰与生命见证了韩国天主教会的殉教精神，是意义不凡的圣地。1984 年，教宗若望保禄二世访问了该圣地；一年后，印度德丽莎修女也来访。纪念馆目前有约3000 具遗骸。
韩国原是以佛教为主的国家，也被形容是“隠秘国度”。第二次世界大战时，该国基督徒不到总人口的3%。但自第二次世界大战以后，韩国教会经历祷告的力量，在危险时，上帝仍垂听他们祷告。虽然南北韩因政治因素分开，不过在南韩，半世纪以来随着经济起飞之际，教会也发展神速！
韩基督徒占人口25%
今天南韩的基督徒占全国人口的29%，虽然近年有停滞现象，但在亚洲诸国里，除了菲律宾以天主教徒居多，就数南韩是基督徒比例最高的国家。
据悉，南韩礼拜堂总数超过3 万间，牧者超过5 万人，基督徒约1 千6 百多万人。福音工作不但在该国兴旺，韩国基督徒亦实践向普天下传福音的使命。现时，南韩共差派2 万多位宣教士到世界各地宣教，也以金钱支持各地的福音工作。其中，单单韩国卫理公会就差派了7 百多名宣教士到近70个国家宣教。若加上天主教徒的5 百40 多万人，总数超过１千8 百万人，占人口（5 千多万人）的30% 多。
韩国教会复兴的因素很多，不过一般多归纳于圣灵的工作；另外，韩国教会一直处于危机及逼迫中，相信这也是导致增长的重要推力。
纪念馆内的雕像
以爱赢得信任
美国长老会及卫理公会于1884 年至1885 年期间，先后从中国及美国调了三对宣教士夫妇到韩国传教，成为韩国教会史上的第一批宣教士。最初，宣教士把人力资源集中于兴建医院及学校。
除了较早的天主教徒受迫害事件，韓国于1910 年被日本吞併后，教会受到日本执政者的排斥与猜忌，甚至屠杀。1919 年，第一次世界大战爆发期间，韩国民众发起的独立运动，独立宣言代表签署的名单中，33 人内有15 人为基督徒领袖（其中9 人是卫理公会代表），导致日本政府对教会的逼害更甚。当时约有47 间教会遭焚毁，数百名基督徒被杀害，数以千计的男女被捕入狱受酷刑。但也由于多次爱国运动都有不少基督徒参与，故教会及基督徒领袖深受民众敬重，视为爱国精神的维护者。
1930 年代，日本开始在其管治的殖民地，大力推行神道教的膜拜，下令所有教育单位（包括基督教学校）要设有神道祭坛。韩国基督教学校的宣教士拒绝让学生及老师向神道祭坛膜拜时，日本政府便对他们展开更大规模的逮捕与逼害，使不少宣教士及教育学者难以忍受，以致1940 年期间差不多有90% 宣教士撤出韩国；留下来的宣教士则继续面对日本政府的种种迫害，甚至殉道。
日本执政者对韩国教会实施一系列打压政策被视为“黑暗时代”，逼迫持续至1945年才结束。这一年，二次大战结束，日本投降，北韩教会续遭共产政府仇视打压。1950 年，南北韩战争爆发，数以万计的北韩基督徒纷纷逃到南韩。在这三年内战中（1950-1953），南北韩基督徒同甘共苦，每天清晨到教会一起读经、祷告和禁食度过这艰难期，上帝的话语成为他们在艰难期的唯一安慰。而清晨祷告的习惯，成为韩国教会每天必有的祷告活动，一直延续至今天。
话说，美国卫理公会在1885年4月5日差派第一位宣教士亚扁薛罗（H.G.Appenzeller）夫妇来到韩国，兴教堂办学堂及医院等；十年后（1895年）十月间，监理会（美国南方卫理公会）也派来宣教士Hendrix及Reid两位牧师。两年后，该会派Mrs Campell专门负责妇女工作，这也是该会后来发展的重点。
虽然如此，当时南北两方的卫理公会在神学院上有合作，并于1930年联合归入“韩国卫理公会”的名下。经过120年的发展，韩国卫理公会现有12个年议会，216个教区，5,825间堂会，8,930位牧者，1,534,504名会友（2007年统计数字）。
两次的复兴火焰
韩国教会的增长乃基于属灵运动的复兴。1903年，由宣教士罗伯夏地（Robert A. Hardie）所点燃的“黄山属灵运动”（The Wonsan Spiritual Movement）是韩国教会的伟大的传统。1907年，在平壤的复兴之火更燃遍整个朝鲜半岛。这些灵性复兴运动形塑了韩国基督徒的日常生活，比如：每日清晨五点钟的祷告、读经、主日，与周三晚的崇拜，还有每日敬虔度日的心志。
到了廿世纪的70及80年代，韩国卫理公会在人权运动方面也扮演决定性的角色。2003年，韩国卫理公会朝向“三百万信徒运动”努力，教会大有增长。
注重信徒及女性领导
从早期的历史来看，韓卫理信徒在教会发展方面贡献甚大。在1955年，韩国卫理公会第一次按立女性牧者。拫据卫理公会的法规，每个部门必须确保30%员工是女性。
韩国卫理公会除了差派海外宣教士，在地教会也非常注重当地的社会关怀及宣教工作。在首尔市的多所卫理公会堂会，都建有社会关怀大楼，从事各种社区活动（如：售卖二手旧衣服、派食物给穷人，还包括关怀军警、监狱事工、乡区事工及环境、外劳、贫穷等事工）。韩国卫理公会属下有78个社会福利组织，及137福利基金会，与499社会组织（由个别堂会管理）。除此之外，韩卫理教会也支持移民工作，支援面对世界所面临的危机（如：灾害、飢荒、突发及战争等事件）。
同时，该教会属下有6所大学及6所神学院，另有54间中小学校。韩国卫理公会是除了非洲及菲律宾以外，世界卫理教会组织中增长最快速的国家。