抚今追昔思教会使命

圣经中的土耳其 3 《启示录》七教会

图/文：黄孟礼（本报总编辑）

基督致七教会书信4：推雅推喇

黄家源进入牧职生涯30 多年了，但却是第一次在废墟中主持圣餐崇拜。在简短的讲道中，他呼吁今日教会应从土耳其教堂废墟中多加反思。

2022 年9 月4 日，团员们都经历一次别开生面的露天崇拜，那场崇拜是在土耳其三千年古镇Akhisar 城（古称推雅推喇，Thyatira）遗留下来的推雅推喇古迹考古公园中举行。这里有个拱形的露天建筑物，还有从4 世纪遗留下来的廊柱石，及一些刻有铭文的石碑。

推雅推喇是昔日交通便利（即处在陆路与水路都是通商贸易必经地）的干线，因此产生许多贸易或同业的协会（guilds）。尤其陆路，推雅推喇是别迦摩出入必经之地，又可直达非拉铁非、老底嘉、士每拿等重要城市，因此她算是别加摩的边防城。推雅推喇混杂多神宗教，是异教味浓厚社会，同时人们藉着宗教活动表现团结和爱国精神的。

这种政商宗教混杂，造成各种集会时多会涉及祭祀的仪节，也让基督徒处在尴尬的境况。虽然如此，当地教会的“行为、爱心、信心、勤劳、忍耐；末后所行的善事，比起初所行的更多。可见推雅推喇教会对内对外，坚守信仰和见证传道都有许多值得嘉许的地方。

杨牧谷指出，在罗马帝国治下，教会与社会一样有长足的进步，对爱神与爱人，在知识与圣洁上，都能善上加善，恩上加恩，力上加力，每日都能多走一步。不过，基督责备推雅推喇教会的地方，就是“容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行姦淫，喫祭偶像之物，同时让假先知引诱会众走歪路。”

圣经中的推雅推喇
推雅推喇这地名在新约圣经中出现了四次。首先是在使徒行传十六14，记载保罗等人在第二次佈道行程中，首次前往欧洲的腓立比。他们来到城外河边一个祷告的地方，遇见一个从推雅推喇来的妇人，名叫吕底亚，是做贩卖紫色布疋生意的。吕底亚是保罗在欧洲传道时，首位带领信主的信徒。

其他三处提起推雅推喇，都是在《启示录》中，使徒约翰受命写信给亚西亚的七个教会，第四个教会就是推雅推喇的教会。该信的内容记载在启二18-29。在信中，基督对该教会称赞有加，但同时也责备他们被诱离真道，又不肯悔改（启二20）；然而基督也留下应许——若持守所有的直到主来，得胜的会得着权柄和晨星为赏赐（启二25-28）。

较早时，黄钦钗牧师就以记载推雅推喇教会的经文为引，指出耶洗别被指斥为诱人离道的假教师，以此警诫牧者应小心预备讲章，因为讲台会影响会众思维。推雅推喇教会在许多方面都显出不凡的信仰气质和见证，但他们的问题在于容许似是而非的教导在教会里发酵。谬误的教导是所有教会应该警醒和引以为戒的，特别是看似合理和识时务，实质是扭曲了信仰，所以教牧更须清楚提醒会众。

推雅推喇是最弱小、最没有能力的教会，但复活的基督却应许他们所想像的逆转——得到最终和真正的胜利，并获晨星为赏赐。晨星就是基督自己。孙宝玲指出，今日教会必须不断反思究竟我们所讲、见证、谈论、引以为傲的得胜是什么，进而反思我们真正效忠的对象是谁。