十一教区呈现研讨结果

第13 届全砂卫理大会特别报导 事工研讨呈报

整理报道：冯佳伟（民都鲁恩光堂副理牧师）

作为大会的研讨总结，各教区的代表依次将他们的研讨成果与与会者分享。

民丹教区

民丹教区的代表表示，大会所准备的门徒训练的大蓝图可说是一目了然，可以成为我们事奉与生命成长的指引，也能成为教会成长进度进行诊断的一个模型。因此在这几日的研讨中，民丹各牧区堂会会友代表与牧者都依据这个模型对自己的教会进行诊断。其中发现多数的教会都处在红色即慕道友的阶段，甚至有些会友几十年来都只是觉得只要来崇拜就好，不需要装备也不需要服事，生命在这个阶段就停滞不前。其中的原因，也许是因为他们不知装备了有何用处！因此解决方案是带他去本地短宣，参与长屋事工、校园福音事工，再带他们去寻羊与探访工作。这样的目的是鼓励他们在服事中发现自己的不足和缺乏，就会想要接受装备。

民丹教区期待这样的门训模式，不只是帮助教会内停滞不前的信徒，更能在青少年人之间开始装备他们。虽然他们可能在中学毕业之后就离开民丹，但他们将成为其他地区的祝福。冀望大家也能多为民丹教区祷告。

民都鲁教区

民都鲁教区的代表肯定大会所预备的门徒训练图表和门徒培训模型非常全面。在这几日的反思和探讨中，领袖们都认同目前的牧会和事工架构中忽略了慕道友或初信者的陪伴和引导。这其中的原因，可能是教会虽然栽培了许多所谓受装备的门徒，但大部分不能成长成为门训者。所以，教会无法动用现有及有限的门训者去关心和栽培慕道友或成为督导。

在研讨当中，虽然各牧区实况有所不同，然而大家也都有同样的共识，即不增加事工的同时，如何对目前的牧会和事工架构，做出适当的调整。比如，开始时每个月团契可以保留两次大组聚会，其余两次可以以小组牧会模式进行。第五个星期可以以培训方式进行。此外也可以适当调整每周的祷告会等等。冀望这些调整可以帮助教会在门训模型的指引下，真实履行大使命的托付。

英语教区

在英语教区的的研讨中发现，对于儿童事工的门训模式需要调整。因此如何培训更多儿童导师和助教成了当务之急。此外，英语教区也将寻找适合的材料和教学模式来提升儿童事工的牧养。

基于蓝图所提出的方向和指引，在少年人事工方面，英语教区的研讨主要集中在如何帮助他们确定信仰，拥有重生得救的确据。在这之后，又该如何栽培他们读圣经，祷告，活出圣经的话语。冀望透过青少年的门训工作，可以帮助很多学生离开本地后面对不同宗派的神学理论和文化冲击。此外，英语教区也期待在青少年事工方面与三一年会议有更多的联系和资源共享。

除此之外，单身的青年人的职场门训，成年人家庭的牧养门训和乐龄的门训，也都在此次的研讨范围之中。

加帛教区

加帛教区的门训工作所面对的的挑战，乃地域广大以造成的难以联系。因此研讨中，代表建议分上游和下游两个区域，以方便联系和牧养；以致装备课程和乐器班培训等资源可以帮助因这样的联系而成为可能。加帛教区每一年都有教区的卫理大会，这也是目前有效的门训途径之一。疫情后开始的线上装备课程，某一方面也帮助加帛教区克服了地域广阔的挑战。

此外，加帛教区也注意到需加强与初信者的跟进。特别与青少年的事工，如何帮助青年人的灵性更新，帮助他们认识神。

古晋东教区

古晋东教区在研讨中，针对生活节奏很快、很忙以致家庭职场和教会如何取得平衡的课题有深入的讨论，重新认识上帝对我们所在的处境发出的声音。然后以门训蓝图为指引，思考自己生命的成长，个人与上帝的关系。他们也从这个角度来思考，即：如果我们离开岗位，还会服事吗？

在门训的事工上，古晋东教区也思考如何创建教会资源共享平台，让大堂会服事小堂会。此外门徒成长是一个阶段，每一个阶段都需要福音，因此研读圣经是门训很重要的基础。他们也对于“倍增的对象”和“城市的文化挑战”进行探讨，冀望重新聚焦教会的异象，调整教会的生活和事工。

古晋西教区

古晋西教区从门训蓝图及模型的探讨中，发现教区和牧区之间需有更紧密的联系，使得教区之内的资源可以互相共享。各牧区的领袖也可以常常定时聚集分享和代祷，以致这个感动和异象可以继续。

在这两天的研讨中，古晋西教区各个堂会都对各自的现况进行分析和建议。各个牧区都发现，“主耶稣”和“关系”是门训的过程中最重要两个元素。因此如何让会友成长和倍增，各个牧区都根据蓝图的指引调整方向。此外，他们也提议年会各部制定计划和事工时应考虑各牧区的情况。因为牧区领袖如果需要配合年会的事工，可能无法专一及有效地推动自己牧区的建造。

另外，年会也应当把人力资源聚焦在牧区。年会各部必须协调整合, 成为“支助资源”的提供者, 成为各牧区资源的来源而不是定诸多事工，叫牧区来成就事工。

美里教区

在这两日的研讨中，各牧区都承认遇到瓶颈；特别是门训的方向，缺乏差遣的部分。因此对于此状况，代表们提出的建议如下：

第一，着重于培训领袖。比如以“学像耶稣的领导”课程帮助领袖。
第二，各牧区设立门徒训练的蓝图和方针，详细记录每一个会友曾上过的课程及他们的成长，以此建议他们下一个课程或差遣他们。各堂会清晰的方针也可使得牧者更换后，仍可以继续往这个方向前进。此外，各堂会也可以拟定如何以家庭作为单位的培训和栽培模式，让会友的家庭成员可以被接触。
第三，堂会应积极帮助慕道友融入教会生活。比如洗礼入会课程后，牧者、组长和领袖继续陪伴他们进入团契和小组。
第四，设立督导系统协助会友成长。
第五，执事训练和事工交接也需要提升，以致新手可以很好上手。
第六，在国语事工中推荐这个蓝图和模型，希望未来的日子可成立国语事工研讨会，以便帮助国语的会众。

泗里街教区

泗里街教区在研讨中认同目前各个教会事工太多，而忽略了门训的方向和需要。这个蓝图和模型提醒他们，忽略会友需要一个阶段、一个阶段地成长，使他们可以从装备到差遣倍增。如果教会可以往这个方向前进，就不需要为着接班人而烦恼了。因此，泗里街教区希望2024年全年事工计划之前，教区应该再有这方面的培训，使得教会发展都有这个共识。

诗巫北教区

诗巫北教区从门训蓝图和模型中，看见目前许多领袖身兼多职和青黄不接的原因。因此在研讨中建议：第一，教区的资源共享。比如一些课程可以联办，因为小堂会难以拥有足够的开班人数。第二，强化小组模式。各牧区需积极物色领袖并栽培，并且思考如何让团契转型为小组。然而因教会制度的模式，在小组的转型方面盼望年会层面可以给与更多的协助和指示。

诗巫西教区

诗巫西教区看见，这时代的教会要谈的是多元但合一的教会。因此西教区虽然可分为市区和乡区两个区域；但随着乡区人口老化、迁移市区等情况，乡区教会需要整合。这几年，西教区的就尝试将各牧区的青少年事工进行整合牧养，冀望青少年可以被集中一起，互相激励和成长。此外西教区也透过祷告会和大聚会联系乡区教区，并同时鼓励各牧区以小组牧养的模式深化关系。比如真安堂就以弟兄小组的方式，牧养弟兄；因为小组牧养可以真实地实现“你来看，你来跟从我“的理念。从中可以更好的装备会友，独立服事。所以西教区冀望现有的团契可以逐渐迈向小组的牧养。当然这些需要经历一段过程，如何引导和培训，设立小组指南和资源整合。

诗巫南教区

诗巫南教区在研讨中，肯定卫理公会组织架构完善，因此有足够的资源和装备课程，也有很多机会和平台提供会友去服事，而且很看重家庭方面的事工。因此在面对困境和挑战时，南教区也相信这次大会所提供的门训蓝图和模式可以成为教会很好的指引。对于小组的模样模式，研讨中各牧区的领袖都深表赞同，认为小组的牧养和关系可以真实的建立教会。此外小组更利于推动事工并跟进慕道友，因为有更弹性的地点和时间。所以各牧区可以尝试按照区域设立小组或透过现有的团契进行模式更新，并看重小组长的栽培。

另外，南教区也建议教区和年会各部有更好的配搭，使得各牧区不会因应付年会的事工而喘不过气。教区冀望年会有更多的协助和支援。