门徒训练是个过程，以上帝的话语训练信徒，让他活出所学、活像耶稣，完全委身于基督。 门训需要准备。训练的牧者需要有正确的教会论、有教导的恩赐，及能读懂学员状况的洞察力；教会型态等状况及信徒属灵等情况也需要给予评估，以便按部就班来进行。 透过异象分享，使用适切的方法，生产再生产的门徒。此中，修改牧会模式是必然的。 门徒训练可从核心团体开始，秉持以人为中心，循序渐进。教牧人员则要起模范的作用。 韩国爱的教会（Sarang Church）以“马可楼”（即小组）来进行门训；由训练有素的“旬长”（即组长）来带领，用归纳法查经教材来培育信徒。 对于推动这样的门训，心急不得，但人尽其力，上帝则尽其责。（姜明玉传道，余家振整理）

主耶稣看重门徒，祂寻找并拣选了门徒。教会要培育的就是主耶稣的门徒。我们也看到，大使命最重要/核心的动词是“使……作门徒”，经文中的分词“去”、“施洗、“遵守”是为了主词“作门徒”。（太廿八18-20） 在优先顺序上，教会需先以上帝的话语栽培门徒，然后才要求他们作工；而我们确信，专注门徒将带来惊人的倍增结果。 然而，“门徒”这概念在福音书中多，到了书信就隐没了，取而代之的是“完全人”，这应该是关注从犹太人扩张到外邦人的结果。是的，门训正是要栽培门徒成为全备的人！ 那么，怎么评估一位门徒呢？他是一位肯付上代价，完全委身于基督者；他是一位在任何情况都活出福音，并透过言语见证主的人；他也是一位仆人式的服事者。门徒其实就是那些成为跟耶稣一样的人，活出跟耶稣一样生活的人。这类效法耶稣的门徒是教会所追求的目标。 上帝也赐予教会三因素来进行门徒培训：教牧人员（弗四11-12），以教导的恩赐来装备门徒：圣经，除了有得救的智慧，也叫他们成为全备的人（提后三15-17）；及那些可学习的牧会典范（西一28-29）。 为此，普世教会应当改善体制，成为牧者负责带领，平信徒负责事工的团契；唤醒平信徒则是捷径！（吴正贤牧师主讲 ，余家振整理）

要分辨教会的真假性可以从三方面来看：1.教会有否传扬上帝的话，并不加添人为的教导？2.教会有否举行圣礼？3.教会有否管训？吴正贤牧师引述一些学者对传统教会论的批判。 “是立足于静态概念而形成的落后的教会论”（Stephen Neil）； “是未继承大使命的教会论”（Harry Boer）；“不是出于宣教环境的教会论” （John Piper）。以上的论点引导人反思过去教会的定义，很常是没有完全反映出普世教会的使命。自从改革宗教会以来，教会非常关注的是错谬的教导，于是容易只注重内部而忘记教会在世上应有的使命。当一间教会越注重内部，就会越看重自己的权威，以职分为中心而不是以牧养为中心。这样的教会，其结果是一般的信徒没有发挥他们在世上的影响力，教会变得没有力量，不能适应时代环境。 为了承担普世教会使命的神学依据就是让平信徒成为使命者。平信徒应该是具有使徒性被差遣出去的人，但人们常对“使徒性”这字眼有所误解。首先，使徒是指第一批亲眼目睹主耶稣复活的见证人，主耶稣也直接差遣他们去万民中传扬福音。普世教会是建立在使徒根基之上（弗二20）；普世教会也是被差遣到世界的团体（约二十21）。 其次，我们需要了解使徒的职分虽然不再存在，但使徒性仍存在。而继承使徒性的不是几个拥有特权的人，而是整个教会，也就是每一个信徒，因为我们每一个肢体就是基督的身体。全教会是圣灵的殿，是建立在使徒的根基上，而全教会更是因使徒的事工成为基督统一的身体。 普世教会的两根柱子就是信徒的出世和入世。出世就是从世界中被拣选的上帝的百姓，而入世就是被差遣到世界中的耶稣基督的门徒。如此，我们需要明白教会不应只为得救而存在，因为我们已经是出死入生，拥有永生的身份的（约五24）；所强调的不应再是自己的身份，而是应该做什么，是使徒性的，是带有使命的。 传统的教会论，过于强调身为上帝儿女的特权而不注重在上帝儿女的使命，以致大部分的教会在牧养上都失去平衡；再加上没有很注重训练信徒成为具有使命感的人，以致容易遇上很多的挫折和困难。如果牧会只单单注重方法，忽略了其背后的哲学和策略是很危险的。一间健康的教会，不是依赖其方法，乃是确立正确的教会论，重拾使徒性的本质。（吴正贤牧师主讲。陈倩明整理）

牧者的牧会方向，决定他将如何看待教会。比如牧者认为教会是敬拜的地方，他将会把敬拜看为最重要的事情；如果牧者认为教会是受伤灵魂得安慰的地方，那么就会把医治得胜看为最重要。身为牧者和教会领袖的，应该每天问问自己这个问题，“教会是什么？”因为如果方向错误，就好比一棵树坏了树根，结不成果子；又好比一栋大楼，根基不稳，随时有倒塌的危险。牧会的哲学取决于“教会是什么”和“教会为什么存在”。 以下的图可以表达出教会论的重要性： 牧会哲学 （树根） 教会论 牧会战略 （树干） 门徒之道 牧会方法 （枝子） 门徒训练 牧会禾场 （果子） 门徒们 如果只是随着一时之热情开始进行门训，过不久就很容易放弃，因为只注重枝子（方法）而没有注意树根（牧会哲学），果效无法维持。 长久以来，教会论是一个被忽视的主题，在四、五世纪有基督论/三位一体论，在十五、十六世纪有救赎论，而教会论是到廿世纪才被提倡。“教会”一词在新约圣经有114次出现，其中保罗书信提到了62次。在希腊原文“教会”一字的原意是“声音”，强调听了号角之后聚集的行为（申四10），是指在基督里蒙召的百姓。作为一个整全的教会，不是其大小的问题，就算是多么小，多么贫弱，多么不起眼，在上帝的眼中都是上帝的教会。 每一位信徒都是君尊的祭司（彼前二9），而每一位信徒都拥有以下四个特权：1.直接就近上帝（来十19-22）；2.属灵的活祭（罗十二1）；3.代祷（提前二1-2）；4.为福音作见证（彼前二9）。 了解教会存在的理由可以帮助我们明白信徒的角色。第一，教会的存在为要敬拜神，得救的人最先拥有的特权就是可以敬拜上帝，而敬拜是教会的生命和荣耀。第二，教会的存在是为了世界，信徒是要向世界为主耶稣作见证。第三，教会存在的目的是为了进行门徒训练，是信徒生命渐渐成熟，学像主耶稣。教会的存在目的是为上帝，为世界和为信徒，而它们三者之间也是有着不能分割的关系。比如，没有受训练的人很难为主作见证；而对世界和未信之人漠不关心的人之敬拜也不能蒙神的喜悦。（吴正贤牧师主讲。陈倩明整理）

门徒训练就是学像耶稣 （“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”加四19），这不是一个时髦的方法，它是牧会的本质。当一位牧者认清门徒训练为牧会的本质时，他就能全力以赴；若能如此，就算遇到任何风雨，都不会动摇，也不会失去动力和焦点。 牧会的本质从何而来？就是一个“牧者之心”。牧者的心肠是懂得上帝的心意，上帝不愿意一人沉沦，但愿人人都悔改。牧者的心是像耶稣一样，满有怜悯的心（compassionate heart）。整本圣经都展示出上帝对人的怜悯，路加十五章的浪子比喻更是鲜明地表达出天父的心肠，反而是大儿子没有明白其父的心肠。吴正贤牧师也提到古代成语“肝肠寸断”的一个典故：猴子妈妈因为失去了猴宝宝，在追觅的过程中身亡，人们剖开其身，发现她的肠子已断裂。这比喻提醒我们身为牧者，我们的心应该是如断肠的心，如父亲等待孩子的心一样，也如欠债人的心情。 以下图表说明聚会型的教会和门徒训练型的教会的差别： 集会（聚会）型 门徒训练型 强调教理 强调福音的实践 敬拜形式的聚会 分享式的聚会 大规模的聚会 小组连结 单方向的传达 全方位的传达 组织化的关系 属灵家人的关系 以聚会为主 以服事为主 教会内部的信徒…

韩国首尔“爱的教会”开创者玉汉钦牧师于1978年以9人的小组进行门徒训练，建立了40年后的今天有着10万会友的超大型教会。他们自1986年开始每年都举行一两次“唤醒平信徒门徒训练领袖研讨会”，造福了二万多来自普世的教牧领袖。 爱的教会回应华人教会的需要，与台湾校园书房出版社联办“第115届（华人）唤醒平信徒门徒训练领袖研讨会”，于2019年10月28日至11月3日在首尔京畿道安城修养馆举行，有来自美国、东亚、香港、台湾、澳洲、泰国、马来西亚和韩国约200位教牧领袖参加。 研讨会的主讲为爱的教会现任主任吴正贤牧师，讲题包括“整全论”、“教会论”、“门徒之道”及“门徒训练与教会成长”。附属爱的教会的“国际门徒训练学院”总干事朴主声牧师主持小组带领法中的“小组的环境与特性”、“小组与领导力”、“归纳法圣经研究”、“门徒训练教材指南”和“门徒训练的落实与实行”；副院长姜明玉传道则负责教导小组带领法中的“归纳法圣经研究的实际应用”、“门徒训练的运作与马可楼”、“有关门徒训练的预备工作”和“门徒训练的时间管理”。 专题讲座则由代表华人教会作出回应的世界华人福音联络总干事陈世钦牧师主讲，题为“从牧养反思灵命塑造的认知与实践”；而来自台湾高雄福气教会的主任牧师杨锡儒牧师主讲“门徒荣耀的使命”。 这场研讨会的特色在于为受训者提供现场观摩的机会，好让他们在落实门训上有所借镜，这些分别是吴正贤牧师主持的“旬长班”（小组长培训）、“与旬长见面”（小组长实地备课）和到旬长府上的马可楼观摩（家庭小组聚会情景）。

文/俞贤福 为着怀仁堂新圣堂落成暨百周年感恩庆典，献上满心的感恩与赞美！这庆典挑旺了会友灵性被更新而再次火热，同时也感动了许多慕道友更加渴慕认识神，愿意参与崇拜，追求主道。 富丽堂皇的新圣堂，耸立于泗里街市区中心，高举基督十字架荣耀旌旗，盼望为基督嬴得泗里街城市。此外，新圣堂宏伟壮观，内部设备完善，一切设施尽善尽美。会友们置身其中以感恩、虔诚之心敬拜神，荣耀神，是何等的善何等的美。 感谢上帝带领，眷顾保守怀仁家走过一百年，也感谢先贤先圣过去设教的艰辛，及历届牧者不辞劳苦，任劳任怨，默默耕耘，无私付出。百年来，怀仁家经历许多风风雨雨，但主的恩手都在扶持引导，代代传承信仰，深信未来百年主必仍与我们同在，引领教会继续迈向光明主道，迈入2020年新里程碑。 据我观察，怀仁家复兴在盼有四大因素： 1.主日崇拜：目前牧者正培训一群青年人参与主日事奉，包括有音乐恩赐的，好加强崇拜气氛，让会众敬拜更投入。同时，每周有不同敬拜小组，带领者发挥个人恩赐带动整个崇拜气氛。此外，目前怀仁家有三位年轻但资深的牧者，每周主日信息都很丰富，深入浅出地宣讲主话。另外，还有年轻的音乐干事、神学生与本处传道和牧者同心配搭，让会友在灵性上造就更新得以长进。 2.祷告会：这两年来教会祷告会人数颇有增加，目前约有120位。一个堂会的复兴与否，取决于祷告会兴旺与否：多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告就没有能力。祷告是向上帝支取能力的源头，能带来改变。目前怀仁家除了周四晚祷会和周末晨祷会，还有每天清早5:30am-6:00am的晨祷会，6点过后还开放给上班族自由来到殿中祷告。在此勉励更多会友抽出这段宝贵时间来亲近上帝。 3.装备课程：怀仁家这几年来有各样的装备课程，如：顶峰、门徒、四轨成人主日学、布道训练，供会友选择参与──每位会友，不是老师，就是学生──大家一起学习，彼此勉励，互相激励，在主爱中一齐成长让每位会友的灵性迈向高峰学像主，更认识主，更爱主。 4.寻羊运动：教会要成长，布道与探访应首当其冲。若一个教会没有布道与探访肯定是失败没有生气的教会。怀仁家自1996年就推动三福布道法直到如今，间中也曾用过《福音桥》、《四个属灵定律》（你听过人生好消息吗？）等。但无论何种布道法，都有其果效。只是我们愿意委身于布道，无论得时不得时，我们总要传福音！我们要知道，布道传福音引人归主全是圣灵工作，人只是器皿，成就在于神。万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。（亚四6） 目前怀仁家布道队在主日下午3时出发，共有4队到不同属区作布道探访工作。去年，堂会已将失落迷羊的资料输入电脑以方便寻羊运动，并恳切祈求圣灵动工，感动凡在本堂过去接受过三福布道与福音桥装备的会友，都愿意参与堂会布道队。同时，也鼓励每位会友向家人和亲朋戚友传福音，因为宣传福音是从家开始，动员会友出去寻找迷失的羊，归入上主的羊栏。 总结： 我信主在怀仁家将近30年，感恩看到怀仁家历届牧者的牧养与关爱，牧者与执事会友之间的彼此同心配搭，兴旺福音建立一间关怀世人的教会。百年来，怀仁家会友在灵程路上都经历许多艰难，但天路虽崎岖不平，有高山，有低谷，有苦难，有甘甜，有顺境，有逆境，主的恩典够用。 百年来，上主的恩手不断在扶持引导我们迈向光明，前面百年的天路是个未知数，但我们深知谁在掌管明天！盼望怀仁家弟兄姐妹都能警醒谨慎自守，主再临的日子的近了，我们惟有诚心仰望主，注目于祂，定睛于祂，紧紧跟随祂的脚踪行，主必将得救的人数天天加给怀仁家。

依据可考察的历史记录，今日迈入百周年、位于市中心的怀仁堂堂址，在一百年前乃是一块荒地。这地是先贤黄天保先生、黄承武先生、江履統先生与黄清波先生等，经富雅各教士同意，并获得众信徒赞助下向粤籍豆腐伯购得。 1920年，黄清波先生等率先筹建木质圣堂。而在1931年，热心的信众再将木质圣堂改建为两层楼的砖质圣堂，楼上作为崇拜用途，而楼下则作为主日学之用。 1954年-1957年间，基于崇拜人数增加，为了教会的永续发展，会友们决定筹资为主建立一座钢骨水泥新圣堂。1957年9月29日，甚富西方传统建筑色彩的红砖圣堂落成并举行了奉献礼。 1965年至1968年间，在牧者与执事会的努力下，主日学与各团契的运作都逐渐上轨道。1969年至1970年，本堂亦相继成立泗里街男女少年军第一分队，透过青少年制服团体活动，积极把福音广传给未信主的青少年。 1975年-1987年间，怀仁堂开始在实拉卓进行福音事工，不仅设立布道处，其后更协助成立卓恩堂。1987 年，本堂在牧区议会上决定在义郎花园一带成立布道中心。三年后（即1990年），义郎花园布道中心升格为另一个堂会，即新怀仁堂。 1999年12月22日，为符合时代脉动的发展需求，怀仁堂开展建筑高四层楼的卫理大厦工程。卫理大厦历时两年竣工，并于 2001年11月2日举行落成奉献礼。2003年2月11日，鉴于看见伊班同胞渴慕福音，本堂乃开始长屋事工，认领 Rumah Balong 和 Rumah Aying，积极带领原住民归主。2007年，怀家再认领Rumah Munang 。2008年8月，按教会发展蓝图，怀家开始兴建全新牧师屋，并于2009年竣工，在2010年6月6日举行奉献礼。2010年与2011年，怀家认领Pakan、Debak、Pusa和Spaoh福音聚点，在积极发展教会硬体设备的同时，也努力广传主耶稣的救恩。 求主继续亲手书写 2016年12月17日，搬迁至旧牧师屋原址的泗华幼儿园举行新校舍奉献礼暨85周年感恩礼拜。同年，在原住民事工上，怀家再认领 Rumah Bajut 。2017年，怀家除了开始在泰南的海外短宣工作，又再认领…

耗资马币五百七十万的泗里街新圣堂终于屹立在市中心，并于2019年11月25日举行奉献礼暨百周年庆典，该新堂俨然成为泗里街三大交通要道的标志性建筑物。据该堂建委会主席谢启耀称，怀仁堂新圣堂的设计概念，外观来说似三艘同行的船。船即方舟，除了纪念旧约时代上帝的救赎宏恩，也表示茫茫人生汪洋，我们因着主耶稣基督的救恩，有幸搭上了上帝亲自掌舵的船只，一生旅途皆有主相伴。另外，三艘同行的船，也寓意全家归主：两艘相连一体为夫妻是上帝视为美好的福圣结合，旁为孩子。全家归主，意寓“全民得救，不欲一人沉沦”。 谢氏也指出，从内堂来看的话，寓意：道成肉身与属灵天梯。圣堂天花板中央的紫蓝光寓意有二：其一，上帝的荣光划过天际，从天而降，道成肉身完成救赎大恩，继而化为荣耀的救恩记号──十字架；其二，十字架荣耀的光芒在教会绽放，继而延伸到教会之外，意味首上帝的救赎恩典与荣光，将由教会传播出去，最终普照泗里街并世界全地。紫蓝光两旁如阶梯般的灯设置则属天路阶梯的构思，强调信徒在世上奔走天路，踏上天梯，既有上帝的灵火照耀，亦有圣灵相伴左右。 谢启耀进一步提到，从整体教堂规划来看：简洁朴实无华丶建筑材料传统轻巧，寓意教会生活皆以上帝为依据，信徒不追名逐利，选择积财宝于天上。高素质视听器材与设备，皆在更有效率地传扬上帝恩典与主耶稣基督的救恩，从而引领更灵魂归主。 百年老堂以新堂姿势出现 新圣堂落成奉献礼暨百周年庆典筹备会主席张路锦致词中指出虽然“有形”的建堂工作已经结朿，但新的工作已重新摆放在面前，要积极建造“无形”的属灵圣殿。较早时，他感激各界的弟兄姐妹无论在人力丶财力与精力方面给予协助，也目睹见证上帝满满的恩典与丰富的供给，让教会成为福音的出口，造就更多人，成为泗里街的祝福。 砂拉越华人年会会长池金代牧师在讲道中表示，百年老堂却以新堂姿势出现，说明怀仁堂是充满活力的教堂，而且有许多从不同地方的怀家人都回来参与这历史盛会。他以下面一首诗与会众共勉： 　怀着主心再创新 　　仁者信众齐成圣 　　堂皇富丽新圣堂 　　百年树人唯主奉 　　周年庆典向神献 　　年高望重吾行礼 泗里街怀仁堂新圣堂及百周年庆典切蛋糕环节时，有一对老夫妇需要人扶着上台下台，他们是前英华学校校长刘邦训及陈晶如。除了参与教育工作近40年，他们也与1950年代所建的红砖教堂有关连。原来肇始于1919年的怀仁堂，1931年自木建改为砖质教堂，又于1950年代改建红砖教堂保留至今。 1955年，陈修齐牧师任泗里奎教区长兼任该堂主任时，一方面主理堂会事务，另方面发起建堂募捐，绘画圣堂图样积极实行建堂之计划，终于在1957年间被称为“红砖的圣堂”得以完成。 1985年起增加至两场崇拜。1989年12月起，在义郎区分设新怀仁堂。1991年装置冷气的工作。2001年建筑四层楼卫理大厦。2003年开始长屋事工。目前新圣堂的筹建始于2001年，并于2017年11月4日举行动土礼，2019年7月27日新圣堂十字架安置礼拜，新圣堂于2019年11月25日举行落成奉献礼暨百周年庆典。 百年来，怀仁堂已知道的有18位献身传道者，包括黄约瑟牧师等。黄牧师的儿子黄育达回忆，十岁时看到陈修齐牧师包十元红包贺他们新居落成，成为贫穷家庭的及时救济，他说一直都记得这份恩情。当天，黄育达与陈牧师的女儿晶如丶女婿刘邦训及外孙黄孟礼及外曾孙黄方涵相见欢。当天出席还有陈牧师的嫡孙陈光勋议员。（孟礼） 怀古塑今，创写新章 仁主恩泽，跨越世代 堂屹泗市，广传福音 百途归一，擎举十架…

文／Rhonda K. Maller（美国Indiana） 读经：诗篇一一八篇1至14节 经文：“耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”（诗一一八14） 我在回家的航班上，那时是十二月，航班延误、航程漫长，我感到孤单，为了弟弟意外离世而伤痛。他只有四十一岁，英年早逝。我祈求有力量去面对他的丧礼，度过没有他在一起的圣诞。我还没有寄出圣诞卡或买完要送出的礼物。我没有装饰房子，也没有为孙儿们预备任何糖果零食。我只想回家，用被子蒙住自己到永远。 午夜过后，我终于抵家了。我四处张望，觉得奇怪。之前女儿一家曾到我家里来，他们把房子打扫得一尘不染，架起了一棵小小的、亮了灯的圣诞树，最令我安慰的，是他们还把我家的基督降生模型摆设好。我们欢度圣诞的家族传统精粹都在这套模型，跟我们以往过节的时候一样，而我丈夫卅五年前亲手制作的马槽更锦上添花。所有东西都摆在各自所属的地方。我跪下来，手里轻托着婴孩耶稣的小塑像，感到就像基督亲自把我轻托在祂的掌心，不禁流下了盼望的眼泪。我知道在前面的日子我会感到哀痛，但也知道弟弟已与上帝同在。我们会再见。 即使哀伤代替了圣诞卡、曲奇、圣诞装饰和礼物，但圣诞仍在。因为圣诞就是那位“是我的力量，是我的诗歌……我的拯救”的基督。 祷告： 阿爸父，感谢祢赐下祢儿子，祢在我们有所失去时安慰我们，又赐给我们天堂的盼望，我们为此感谢祢。奉耶稣的名，阿们。 今日默想：我可以安慰别人，就像上帝安慰了我一样。 代祷：为那些帮助我的人而感恩 每期一句 “耶稣回答他们：‘你们去，把所听见、所看见的告诉约翰：就是盲人看见，瘸子行走，麻风病人得洁净，聋子听见，死人复活，穷人听到福音。’”（太十一4-5）

文/翁震凌 岁末年终，回首2019年的娱乐圈，还真的是多事之秋──除了让人感慨万分的“生离”，还有些令人伤心的“死别”： 不论是因为出轨/外遇，还是各种说不清、道不明的原因而导致婚姻/情侣关系破局的“生离”（离婚/分手），包括：曾让人欣羡不已“双宋夫妇”（韩国艺人宋仲基与宋慧乔）、曾常在银屏上秀恩爱的韩国艺人安宰贤与具惠善夫妇、中国艺人贾乃亮与李小璐，还有最近刚离婚的大马歌手梁静茹……其中不乏曾在媒体或镜头前表现出“鹣鲽情深”、“幸福美满”的深情模样；也正因为如此，一旦双方离婚（甚至撕破脸对簿公堂）或分手，总是令人不胜唏嘘！ 至于“死别”，除了韩国两个月内三位艺人相继离世（轻生）、近日病逝的香港音乐才子黎小田，大概最令人惋惜不舍的就是因为录制节目而猝死的高以翔…… 同在直到永恆 有人说，艺人婚姻挑战大，面对的试探、诱惑、磨擦多，所以感觉明星离婚率也特别高。但也许是因为艺人的一举一动都在镁光灯下，所以格外引人注目；事实上，全世界各个角落每天不知道有多少对曾许诺携手共度一生、相爱白首的夫妻到头来却劳燕分飞，各奔东西。有人全球离婚率最高的国家（有说是马尔代夫，有说是比利时），离婚率高达70％；换言之，每三对夫妻平均只有一对能真正“白头偕老”。 世上每一分钟就有106人死亡（或许在阅读这篇文章之际，又有数百条生命在溘然长逝），“生与死”是自然规律，但演艺圈的“死别”事件中特别令人心惊的，是因为多数属于“非正常死亡”。 世界卫生组织将9月10日定为“世界预防自杀者”,其总干事谭塞德博士就指出，每40秒就有一人死于自杀，每年有近80万人自杀，这叫我们不能不更慎重地正视现代人的精神状态与疾病。高以翔的猝死同样引起涟漪，也牵扯出现代人过劳、压力过大、熬夜等问题。 看着听着经历着这些“生离”与“死别”，其实心中只有一个想法：这世上任何的关系或许都可能面临挑战或考验以致生变，这世上或许也没有一个人能真正陪我们一辈子……只有那位昔在今在永在且永不改变的真神，才能与我们有着永恒不变的关系，也才会与我们同在直到永恒。