文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 卫理公会砂拉越华人年议会不知道什么时候开始（可能是上个世纪的八十年代），本地教会的主日崇拜成为了成年人的敬拜时段，而儿童呢? 说得好听一点，他们可以更加专心上课学习小朋友的东西，但是，说得难听一点，他们在主日崇拜中不受欢迎，因为太难控制，太吵闹，所以他们被隔离了，去亲子室或去儿童主日学。少年人呢？去少年崇拜。如此这般，教会成为四分五裂的社体，久而久之，教会就失去了下一代，因为下一代已经不知道如何参与主日崇拜。 这样的隔离本来是西方教会所犯的错误，当他们醒悟过来时，很多教会为时已晚，已经失去了下一代，教会里只剩下了一小群老人家！ 不只在主日崇拜方面四分五裂，使我们失去下一代，门徒训练和教会事奉方面也是四分五裂。 在门训方面，全家大小也是参与不同的装备，父亲参与门徒课程，母亲参与主日学课程，儿子参与小组查经，女儿参与三福训练，所以一家大小在一起受训的机会少之又少。 在事奉方面，一个家庭里，父亲参与成年诗班，母亲参与领唱团队，儿子参与少年诗班，女儿参与招待员行列；所以一个星期当中，全家在一起的时间不多，因为大家各忙各的。 其实，以上的门训和事奉里，一个家庭成员都有积极参与，已经是难能可贵，无懈可击，夫复何求？ 但是，婚姻和家庭是上帝设立的地上制度，当一个教会里的家庭不能够在一起敬拜，一起事奉，一起受训的时候，无形中教会成为了分裂婚姻和家庭的罪魁祸首。久而久之，家庭里的成员如同陌生人，不能够传承信仰，更不能够代代相传了。 教会事工是家庭事工 今年8月3-4日，我夫妇俩参加西马的D6大会（根据申命记6章）带给我至少三个亮光，应该可以帮助我们的教会迈向未来: 1.教会的事工就是家庭的事工。我以前以为家庭事工只是教会事工的一部分，从来没有想过整个教会就是家庭的事工。所以教会需要训练父母亲做儿女的门徒训练者。 2.卫理公会（砂拉越华人年议会）不只极其需要跨代崇拜 (全家一起参与崇拜)，也需要跨代门训和跨代事奉。我们已经把家庭四分五裂的太久了，是时候把所有家庭成员放在一起崇拜、门训和事奉。 3.祖父母在整个家庭和整个教会的门徒训练上面扮演关键的角色。我们需要训练他们来扮演这个角色。 经上说：4“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。（申命记六4-7） 以色列人看重在家庭里的生活和训练，所以犹太人在今天的世界上各个领域都是顶尖和精英分子。 学像主耶稣的外向 作为教会，我们仍然要看重家庭里的生活和训练；但我们要更进一步的扩展，不要像以色列人那样的内向，而要学像主耶稣的外向，看重“去”，使万民做主门徒。 如果我们教会的每一个家庭都是同心合意的信靠和跟随主耶稣，同心合意的事奉和敬拜上帝；我们将会向世界上的人见证在基督里的合一，世人就可以信主耶稣基督，成全了主耶稣上十字架之前的祷告:…

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：刘月娥(传道） 原定心志是为服事客家人，最终却游走世界各国，将福音传至地极，刘月娥深感自己生长在马来西亚这个信仰自由的幸福国家，故矢志要把这些祝福带给他人，以身作则地实践“自己有的分给人”。 早年毕业于新加坡神学院，月娥传道出生成长于柔佛三合港的一个客家籍家庭，也是家族中第一个基督徒。 “1973我在中国内地会开办的三合港基督教会信主。1977年，唐崇荣牧师来到永平办培灵布道会时，我就在当时愿意献上自己为主使用，随后在1979年听见陈润棠牧师的呼召而决定全时间服事主，更在薜玉光牧师师母的帮助下确认上帝的呼召，就在1980年进入新加坡神学院接受装备。” 原本的心志是在客家人当中服事，但在毕业前，她的师长们劝她开拓眼界，要听上帝的话，她所能做的不只是客家人福音事工。 “当时的我很不服气，在毕业后就回到马来西亚，在中国布道会属下丹杯圣道堂事奉，并协助在新山皇后区进行福音拓荒事工。” 1987年7月17日，她被上帝藉着新加坡马来亚基督教会派往泰国北部的回海福音圣道学院担任导师。周间教课、周末带着学生上山开荒植堂。接下来的几年，她就一直在当地开荒、植堂与培训。当她成功植堂后，就把教会交由福音自传会负责与跟进到2000年离开金三角。 间中1991年，她前往毛里求斯。在当地做了2年的华人工友福音事工，栽培了9位传道人后，她再次回到泰国、缅甸与柬埔寨等国进行培训与开荒的事工，也开始了福音戒毒与贫童中心的事工，那是在1993年至2000年。 栽培出新传道人 “贫童中心是一个收留少数民族儿童的地方，当时我与同工收留了20多位最后变成收留了90余位家境贫困的孩子。建设补习中心，安排老师教导他们中文与英文，而他们平时所使用的语言是泰语、缅甸语和少数民族语。今天这个工作仍然继续却由何灵生牧师掌舵。学生中心栽培出来的传道也不少。” 2000年，她与西马卫理公会达成了协议，就把佤邦的福音事工移交西马卫理公会继续，而她就前往大中华地区游走各地，继续为上帝拓张国度。 接下来，她在2008年来到了中东，并常驻在阿拉伯联合酋长国的阿布扎比，协助当地的华人基督教会，主要负责的是华人事工。以此为基地，游走小亚细亚服事穆民。 近年来，她也在黎巴嫩的叙利亚库德族难民营担任心灵辅导员。“黎巴嫩是一个基督徒与异教徒可以和平共处的国家，因为与叙利亚接壤的关系，有许多库尔德族难民逃难到此。因此在这里，饱受战火摧残的库尔德族孩子们，可以有一个暂时的安乐窝，让他们可以上学，平安地成长。” 在黎巴嫩境内的库尔德族人约有1.1百万人，他们大多数是异穆民，只谙阿拉伯语。于是，她与韩国同工们就分别担任他们的英语与生活导师。 在难民营中服事的她，并没有直接地传福音，只是把耶稣基督介绍给他们，教他们祷告，也因为这样，他们见证了耶稣基督。“因为我深知道，上帝是怜悯人的，只要我们迫切祷告，祂就会聆听。”神迹奇事已经是日常生活的一部分。 一点一滴也不浪费 多年来的游走中东各国，也让她感受到拥有马来西亚国籍的益处，除了伊朗和黎巴嫩都让她免签证进入外，还有几个国家无条件地发入境签证给她，为此，她更加为了自己能够生长在马来西亚而感恩。 “感谢主的是，这30年来，我都没有病痛，而且无论在什么地方都能够安然入睡，我也想生病休息，但就是没有机会；也正因为没有生病，就只能继续为主做工了，哈哈哈……” 服事多年以来，她没有得到什么高报酬，但她的父母与家人都信主了。对她来说，这就是最大的报酬。…

2日（二） 国语事工小组会议 3日（三） 卫神授课/美安堂牧区议会 5日（五） 敦化中学学生团契证道 6日（六） 中区乐龄中心结业礼 泗里街教区议会/民丹教区议会 7日（日） 福源堂牧区议会 8日（一） 锡安堂牧区议会 9日（二） 加帛教区议会/诗巫北教区牧职 执行会会议/天道堂牧区议会 10日（三） 卫神授课/布道部会     …

文/翁震凌 第一次踏上中国国土，是1993年。 当年，满揣华夏情怀，目望中原大地，惊讶之余更为茫然：那自小在脑中勾勒的锦绣中华，泱泱大国，竟是如此光景──无论是经济状况，生活素质，人民素养，都大大出乎我意料之外。 但，随着经济科技迅速起飞，中国的发展更是一日千里，“日新月异”这句话用来形容她的急速变迁，真是再贴切不过了！隔个两三年到中国，都会因着它的变化而震惊，甚至有些许无法适应。前不久随父亲回福州、闽清探亲，较之于数年前匆匆路过的两地，还是感受到不少显眼的变化──栋栋高楼平地起，条条大路畅无阻，辆辆轿车路上驰。 不仅人民生活水平大大提升，比昔日好得太多；中国的政治改革与经济发展无论私下有多少不为人知的暗潮汹涌，但至少表面上看来是平稳的。只是，在这看似样样好的大环境之下，其实中国教会与中国基督徒，或将迎来了另一波继文化大革命之后的重大试炼与逼迫。 预备承担一切代价 虽然一直以来，中国境内的教会（特别是家庭教会）与基督徒所面对或大或小或暗地或明面的逼迫，从未曾间断过；然而，这几年却有越演越烈之势。 根据多方的报导得知，这些年来，不但是中国教会频频受到骚扰，被监视，物资被充公，十字架被强拆，圣经与赞美诗被烧毁，被取缔，聚会时受到严重干扰等；连信徒也屡受迫害，如：被拘留、传唤、限制出境、判刑、签署放弃信仰声明书，未成年信徒被禁止到教会，要求基督徒学生填写“无宗教信仰”，强迫基督徒拿下基督教主题的艺术品并以习近平画像取而代之…… 2017年9月，中国更是公布了新的《宗教事务管理条例》（2018年2月执行），为宗教践行设置了更多的障碍，试图要将宗教（包括基督教）“中国化”。据“对华援助协会”所收集的有限资料显示，2017年基督徒遭迫害的比例较前一年（2016年）上升66%，着实令人惊忧。 9月1 日开始（至9月8日），中国有近300位牧者联署《为基督信仰的声明》(可上时代论坛https://christiantimes.org.h寻找〈内地牧者联署声明吁当局停止压制和迫害教会〉一文)，表示“愿为福音缘故，预备承担一切损失乃至失去自由和生命的代价。” 虽不知您对中国怀有哪种情怀，但能肯定的是：中国的信徒是我们主内的肢体，我们蒙召是同一指望，并坚守“一信，一主，一洗，一神”；愿我们在祷告中常守望纪念他们！