“为了减少交通意外的发生，并且疏缓交通流量，诗巫各大十字路口在繁忙时间都有交通警察负责指挥交通，这是我们交警为诗巫民众提供的一项服务。”诗巫警区交通科主任田文镇助理警监在交流会上如此指出。 根据2014 年的统计数字，诗巫共发生了57死亡车祸，导致68 人魂断公路；2015 年方面，则有53 宗死亡车祸，死者共有58 人。他透露，根据交通科的统计，电单车交通意外可谓是最常发生一种交通事故，一年可达5百宗以上。为此，他也劝请电单车骑士们要安全驾驶。 针对报案事宜，他表示，一宗交通意外发生后如果涉案者受了伤，可先到医院就治，并不需要等待警察抵达现场；而报案时间也不一定必须在24 小时内，甚至是如果案情严重，警方还可以派遣警员到医院为涉案者录取口供。 “虽然案发现场十分重要，但由于现代人人都有可拍照的智能手机。所以交通意外发生后，可用手机拍下现场，以便做为警方堪查现场所用。” 他说，交通警察都有受过特殊训练的警员，因此，警察有把握可以通过现场的情况，看出到底谁才是肇祸司机，而不是单凭涉案者的说辞。

诗巫刑事科主任杨俊贤副警监强调，一旦感觉生命受到威胁，民众的确有自卫的权利；但在威胁解除之后，民众受促在第一时间内报案，而非自己采取行动。 针对有弟兄姐妹提出，有关日前有报道说西马某小贩在自卫时杀死一名侵略者而遭警方控谋杀罪一事，杨副警监说，大马刑事法典第96-106 条文都是有关自卫的条文，其中有很多的解释与类型，在短时间内根本就无法解释。 因此，他建议民众紧记一个要点，即是唯有你的生命财产受到威胁时，你就有权利自卫；但若是威胁已经解除，就应该在第一时间内报警，而不是自己采取行动。 他举例，一个歹徒如果拿着武器进入你家，对你不利，你就有自卫的权利。若是他逃了，你应当做的是在第一时间内报警，而不是追捕；若是入侵者已经被制服，你再去打他或是致伤他，就不能构成自卫。 “当你和互徒搏斗的时候，你夺了他的刀，将他致伤，这是你在自卫；但如果你多次地刺伤歹徒，这就变成了伤害。” “同时，如果事件在天道堂发生，但你们却追歹徒到200米外的春升茶室。这样，你就变成了加害者，而非受害者了。”就诗巫的情况而言，杨副警监用了一个非常简单的例子向与会者解说。 日前，西马一名摊档小贩，与两名入屋意图抢劫的人士顽抗时，刺死其中一人，遭警方被控谋杀罪，新闻见报后，在网上及报章上引起强烈反弹。（韵琴）

警民合作为诗巫西岸的治安献出一分力，本会诗巫西教区与诗巫警区众警长交流商讨，初步拟定组织一个警民合作委员会，由双方派出代表参与，以便处理相关事项。 有关交流会于1 月23 日下午在卫理天道堂进行，在诗巫警区主任卡玛柯迪助理总监的带领下，诗巫多位高级警长均出席了交流会，其中包括了副警区主任古玛丁警监、诗巫刑事科主任杨俊贤副警监、诗巫交通科主任田文镇助理警监等警长，还有诗巫3 警局（诗巫中央警局、新珠山警局、南兰警局）的局长、肃毒与扫黄科、商业与犯罪调查科，以及公共关系科等主任均有出席交流会。 在交流会上，诗巫西教区属下17 间堂会与布道处均有代表出席，并且向警方提出各种对诗巫警方执法的疑问。 同时，刑事科主任杨俊贤副警监与交通科主任田文镇助理警监亦分别介绍了自己的工作范围与职权，更解释了当案件发生时，民众当如何报案。 此外，砂州第二财长兼地方政府与社区发展部长拿督斯里黄顺舸亦出席了该交流会，他也是诗巫巴旺阿山区的人民代议士。

文/ 许忠厚（牧师） 卢牧师是位亲切，充满爱心，不轻易发怒的人。他在我心中留下许多美好的回忆。 我们相识55 年。以前我们常相会，也常一起祷告。我在这里简略的说一说有关卢鸿恩牧师的事迹。 1959 年1 月，我在诗巫卫理神学院认识卢鸿恩牧师。我们是第五届的神学生。那届神学生有五人，三男两女。我们毕业于1962 年12 月。在神学院的同窗同宿让我们成为很要好兄弟，并成为一起为主传福音的伙伴。 卫神毕业后，当时的卢鸿恩传道被委任为年会的青年干事，我则被委任负责伊班事工，在拉让江上下游传道。1965 年后，卢牧师前后在17 个大小堂会牧会，至2005 年方荣休。但卢牧师退而不休，在诗巫救主堂担任过助理并参与事奉、讲道及当乐龄顾问。 在这55 年当中，我从来不曾看见他发怒，连一次也没有。虽然有时候他心中生气，但他却能保持沉默而面带笑容。他尽心服侍别人，充满精力，从不言倦，风雨无阻的骑着电单车随传随到。 2015 年12 月28 日，我和卢牧师手握着手一起祷告，并向主耶稣交托，那是最后一次相聚，他面带笑容，我们互道再见。…

整理/ 韵琴（本部记者） 卢鸿恩牧师为人慷慨，满怀爱心，待人接物勿存私心，对人友善不发脾气，待人老幼皆宜，对同工老少皆能相爱如兄弟。会友们对卢牧师更是称赞有加，是一位非常难得的牧者。 同时，卢牧师对教会事工绝不推辞，总是尽力而为，做到最好。可能就因为这样，疲劳过度导致在1 年前患上重病，于2016 年2 月2 日上午10 时蒙主召归，安息主怀，享年81 岁。 在2 月6 日进行的追思礼拜中，林道顺牧师为卢鸿恩牧师述史。卢鸿恩牧师在1964 年担任年会青年干事时，开展了一项面向客家人与厦门人传福音的事工，并需要进行事工筹款。当时仍是神学生的林牧师便与卢牧师同工，从而有了深刻的情谊。 根据林牧师的述史，卢鸿恩牧师祖籍中国福建省莆田仙游，1935 年生长于诗巫巴拉述地区一个基督化家庭。从小就认识基督，并在初中毕业后献身为主使用，进入诗巫神学院接受神学装备。1962 年毕业后，他在翌年加入卫理公会服事，全职事奉前前后后超过35 年。 事奉多年来，牧养的堂会有纳实实明堂（现已消失）、东南坡真光堂、曼光明光堂、伯特利特恩堂、上沐律都沐灵堂（现已与下沐律都沐恩堂合并为“合一堂”）、下沐律都沐恩堂（现已与上沐律都沐灵堂合并为“合一堂”）、巴拉术兴安堂（现称兴安布道处）、哥乐多道仁堂（现称道仁布道处）、下坡新福堂、南村三一堂、中南村福民堂（现合并至南村三一堂）、新南村福音堂（现已合并至其他教会）、巴拉当圣光堂、木桂兰榕南堂、 廿四甲道源堂与日朗天安堂。…

文/ 王宝星（砂拉越华人年议会宣教部干事） 一月份在新加坡的二姐宝婵娶媳妇，我去喝喜酒。我们姐妹聊天的时候，二姐说今年五月回来砂拉越泗里街看妈妈的时候，她要飞经古晋，并且在古晋过一夜，为了探望年事已高的郑仰高牧师。 郑仰高牧师在我们家乡泗里街牧养多年。那时二姐是少年人，郑牧师邀请二姐教主日学，并且给她一本课本，叫她好好备课。教课当天，牧师看着二姐教课，下课后鼓励二姐说教得不错。就这样，二姐继续教主日学，开始事奉的道路，后来献身念神学，嫁到新加坡，多年没有见到郑牧师。 二姐觉得郑牧师是她事奉的启蒙老师，因此特别感激他。想不到，2 月4 日傍晚收到讯息说“郑牧师安息主怀了”。我第一时间通知二姐，她已经买了五月的机票，但却晚了，心中感慨万千。虽然郑牧师在泗里街牧养时我年纪还小，但对他有深刻印象，而且这印象至今没有改变。郑牧师的形象是温文儒雅，干净整齐，认真沉稳，敬虔齐家。 多年后，我也当了牧师。有一次，牧者们讨论越来越多男牧者娶另有职业的姐妹，以至好些师母无法兼顾家庭，更别说协助牧师的服侍。我听见郑牧师勉励男牧者说：“我们要对上帝有信心，师母不出外工作，专心相夫教子，让牧师没有后顾之忧，能够专心牧养，上帝会供应我们家庭经济的需要。”我想这是郑牧师亲身的经历与同工共勉。 去年，有一次郑牧师进了医院，我恰巧在古晋。于是联系牧师娘，希望去探望牧师。但牧师娘非常客气的婉拒说：“不用不用！牧师比较好了，今天要出院了。”结果我也错过探望的机会。 郑牧师回天家当晚，牧职部主席问我，可以不可以代表牧职部去古晋参加丧礼。虽然健康欠佳和工作繁多，但 还是答应，因为想去“看看”郑牧师。可惜，那是农历除夕前一天，根本买不到机票，只好作罢。感到安慰的是，反正在天家会再见。 郑牧师低调地走完他在地上的一生，再一次显示，一个良牧，不必用喧哗的方式来吸引别人的关注和爱戴，尽忠于主就行了。感激良牧给我们立下美好的榜样！

文/ 陈泽崇（退休牧师） 郑仰高牧师是我会退休牧师中最年长的牧师。在他追思礼拜中，我受邀为他述行状，实感荣幸，兹分三点概述如下： 一● 生平事迹　全家事主 郑牧师于公元1931 年7 月24 日出生于中国福建省福城里，祖籍古田平湖镇人。年幼7 岁在父母带领之下，与胞弟仰潭、胞姐凤英从福州南来砂拉越，定居于民那丹（今之民丹）。从小接受严紧的家庭教育，就读于开文学校（即今日之开中中学之前身），中学毕业后，于公元1955年6 月7 日和江荣玉小姐结为夫妇。婚后，生养儿女六人（4 男2 女）。他/ 她们都受到高深的教育，并于学成后，各有固定良好的职业。到了婚嫁的年龄，就各自与心中所爱的良人结婚，婚后各有美满的婚姻和过基督化家庭幸福生活。 郑牧师夫妇，儿孙满堂，四代同堂，虽然分居各地，仍是紧密相连。子女、儿媳、女婿、内外孙男女、孙媳、外曾男女孙，一家大小共计34 人。这是一个满门俊秀，子孝孙贤，敬畏上帝，遵守主道的家庭。各人在所居的地方，参与教会的敬拜，担任不同的职位事奉上主。同时在各自之职场上服务社会和人群，见证福音的大能。这是个蒙恩得福的家庭。 二● 应主呼召　全职事奉 郑牧师结婚后的第二年受主呼召，就在1956…

供稿/ 年会会友事工 “我可以自己完成”这想法一直根深蒂固在我们的思想里。正因如此，我们常常为着财富、权势和名誉奋斗以维护我们的安全感。这误导性的奋斗感很容易将我们蒙蔽，导致我们陷入非我不可的、罪孽，甚至是腐败内。 我们如何保守自己以脱离类似的盲目呢？其中一种方法是刻意地经历这40 天的大斋节期。大斋节，源自于耶稣在旷野40 天的禁食。这是一段让我们反思耶稣基督的人生和服事的时期，特别是对于祂的牺牲、受苦、被钉、受死、埋葬以及复活。 透过这段与耶稣基督一起行走的“旷野经历”，希望我们能够藉着圣灵的帮助，突破我们的贪念、欺骗、盲目，以及那些阻碍我们更深化于基督门徒训练的习惯或生活方式。 让我们鼓励你以信心经历这大斋节期，并以下列几点来祷告： 为着自己和家人祷告 1. 祈求上主赋予纪律与力量以拨出更多时间去默想、悔改、祷告和禁食。这可以成为一种提醒自己有关于我们的洗礼圣约以及顺服作主门徒的方式。（参《马来西亚卫理公会法规（2012 年版）》，112-119 款）。 2. 祈求上主赐下毅力放下某些习惯，如：浏览面子书，“滑”手机 ，看电视或者网上电影及不吃某些食物等。这是一种操练藉着敬虔的自我否定，把我们的新生活方式交托于上帝的操练。 为着祂的教会祷告 1. 为着我们当地的教会、我们的牧者以及教会领袖来祷告。祈求让我们愿意经历这大斋节期，作为复活节庆典和洗礼崇拜的准备。 2.…

文/ 晖（退休公务员） 第十一届砂拉越州选举是“万事俱备，只欠东风”。一旦砂拉越州首席部长阿德南择定良辰吉日，劝告州元首解散州议会，选委会将会宣布提名日、竞选时限与投票日。 根据砂拉越州宪法，州政府必须每5 年一次还政于民，其日期是从本届议会第一次会议算起。按此规定，第十届州议会将于6 月20 日届满，到时州议会将会自动解散，最迟也得在3个月内举行选举。 看来第十一届砂州选举已近在眉睫；首长不会，也没有理由会等到最后一分钟，让州议会自行解散，才举行州选。之前，阿德南已清楚表达意愿，他会在近期劝告州元首解散州议会，以为第十一届州选举铺路。 政治观察员认为，州选举之所以姗姗来迟与国阵成员党之间对议席分配还没有谈拢不无关系。尤其是从砂拉越人民联合党分裂出去的砂拉越联民党，及由民进党出走自立门户的砂拉越力量党，也要争取出线权，使首长陷落两难的处境。不过，这丝毫不影响砂州国阵的骨干土保党的地位。 在选区重新划分后，目前砂拉越拥有82 个州议席，其中40 席是分配给土保党，而土保党独占鳌头已是不争的事实 。至于剩余的42 席如何分配给国阵成员党或2个亲国阵的新党，且让大家拭目以待。 回顾砂州国阵的一段历史，土保党、砂拉越人民联合党及砂拉越国民党曾一度三足鼎立，无论是彼此之间的关系，或对砂州政局的发展都起着微妙的作用。 可是，因连年的党争，国民党已经走进历史，人联党一分为二，如今砂州政治版土面目全非，令人扼腕叹息。随着选区的重新划分，以华人选民占多数选区的比率相对减少，再加上华人政治力量似一盘散沙，已无形中影响华人的政治话语权。今后砂州华裔选民的政治取向何去何从，值得大家深思。 可以预见，近年来困扰着大马的许多联邦课题，包括消费税、一马发展公司、26 亿政治献金、教育大蓝图、种族、宗教等，将不可避免地在某种程度上在来届的砂州选举中持续发酵。持平而论，若要改变现状，不是一场州选可以左右的。华裔选民宜慎思明辨孰可为，孰不可为，在来届选举中作出明智的抉择。 自从阿德南走马上任后，推行一系列惠民的政策，包括：废除过桥收费、打击非法伐木及盗木活动、拨款资助独中、公平对待多元民族、多元宗教的举措…… ，使他赢得了很高的人气。至于首长的清明作风，是否会为其他国阵成员党，尤其是以华裔为主的政党，化作支持的力量，只有等到选举尘埃落定后，才能揭晓。…

因为在古晋晋道堂有一场新书推介礼，我与同事们就在提前一天出发，开车前往古晋。当我们预估着约半小时就能抵步古晋市区时，却遇上了临检。 当时还和开车的女同事开玩笑地说：“放心吧，我们看起来就像一等良民！”话还没说完，一名警察就冲我们挥挥手，指示我们把车子向边停靠；当下灵光一闪：该不会是车牌掉了吧？！ 一个脸带笑容的警员走近，开车的女同事赶紧摇下车窗。我还以为他会劈头训话，岂料他竟笑着说：“Happy Chinese New Year”，紧接着又说了句带怪腔的“恭喜发财”！听到他的这句话，心里不仅打起了小边鼓——这是要干嘛呢？！ 那警员笑咪咪地指了指车前，司机与另一同事迭忙地下车察看；果然不出我们所料，车牌真的遗失了！因为之前在路上就已数度经历大雨的洗礼，可想而知，这车牌肯定是在与大雨相遇之后，就毅然抛弃我们，随雨而去了！ 我们如实地告诉那警员！或许是他相信我们没有巧言令色地企图矇骗他过关，也保证会赶紧弄个车牌挂上去；动了慈心的他，就这样放我们离开。 为了确保不再被警察留下，所以沿路找着修车厂、汽车装饰店，甚至连摩托店都进去一问，看看有没有制作车牌号码。兜兜转转 ，找了数家之后，终于找到一间有制作车牌号码的小店铺；把新车牌重新安上，心里才总算踏实了些！ 这桩小意外提醒了我－－原来，并不是我们自觉（或看起来像）是“有公德心，有责任感，安全驾驶”的“一等良民”，就可以让警员无视车子无车牌，连检查都不检查就放我们过关（至少我觉得，他是信了我们诚恳的解释，才放我们一马）！ 或许，作基督徒也是如此，我不能感觉良好地认为自己爱神又爱人，是个好基督徒；却让人无法从我的言语行为看见基督的生命。我们的言行始终“验证”着我们的身份！ 当然，我们知道人的判断绝不代表神的判断，因为“神看人”始终与“人看人”是不一样的；我们也常说：“要看神不要看人”。这些话都没错！ 然而，对于还未认识基督耶稣的朋友来说，他们最直接认识基督的方式之一，就是看我们彰显出何样的生命品质！ 亲爱的弟兄姐妹，我们有没有遗失了自己的“属灵车牌”呢？！

主办：文桥传播中心 目的： ● 走进校园，接触学生，以生命影响生命，得人如得鱼。 ● 呼吁教会不只在教会里培育和牧养儿童、青少年、大专生。同时，走进校园，接触培育和牧养学生计划。 ● 教会以福音机构作为桥樑走进学校，让学校学生借着文桥校园事工、益人服务中心等走进教会。 柔佛区 日期建议：2016 年3 月4 － 5 日 （周五 9am-6pm & 周六 9am-1pm）…

新年甫始，许多人急着为自己定下目标，这些目标中是否包括了帮助你的家庭成员们在新的一年与上帝更亲近？ 许纹豪牧师在1 月22 日晚，于美里怀恩堂勉励初成契友们，不要错过栽培孩子灵性的时机。孩子们在教会的时间相对起在家中是少之又少；如果没有定时的家庭祭坛，基督徒的孩子们怎能抵挡得住时代洪流？ 许牧师提醒契友们，有许多自称“基督徒”的学生，反倒成了学校里最令人头痛的人物；而且也不再坚持婚前守贞，这现象的确值得令人深思。许牧师强调，家庭所当负的部分责任是不能“外包”（outsource）的！ 当晚，初成信仰组还特地购买了年会幸福家庭出版的《家庭崇拜手册》及课程所需的手工用具（如浆糊、剪刀），送给每个初成家庭。希望大家透过小组彼此鼓励推动家庭祭坛；也让怀恩家的初成契友们，能在家庭祭坛中，努力塑造栽培更多神国里的生力军！（郭溢恩）

马来西亚圣经公会代干事施尤礼博士指出，最早成立的圣经公会是在英国，那是在二百多年前的1800 年；事源于一名威尔斯少女Mary Jones 赤脚步行25 英里，只为了要从Rev Thomas Charles 那里买一本威尔斯的圣经。因此，那位牧师就于1804 年成立大英圣书公会，后改名为“The British and Foreign Bible Society”。 施博士表示，中文圣经则是到1807 年，马礼逊到中国澳门和广东开始宣教生涯，才进行中文圣经翻译。1810 年至1811 年，马礼逊完成《使徒行传》（1810）以及《路加福音》（1811）的翻译，并以100 英镑印刷1000 本《使徒行传》。1819…

卫理关怀中心的肢障朋友于2016 年2 月13 日假诗巫三洋购物广场进行“新年事业发展活动 ”。 这事业发展活動是由一群有脑性麻痹症、手脚弯曲症和使用轮椅的青年人所负责；目的是希望能提升肢障朋友的生命价值，让民众对他们的能力有所醒觉。 中心的成员们将售卖文具、装饰品、仙人掌、手工艺品和食品来展示他们独特手艺和潜能。特别是水晶装饰品攤位也送给民众们精美的新年红包袋。 关怀中心格外感激民众们用关怀的心与行动来支持这些肢障朋友迈向经济独立的生活。（黄雪丽）

文/ 刘世龙（砂拉越华人年议会宣教士） 敬致: 主内弟兄姐妹 主里平安！ 感谢上帝，在祂的带领之下及主内弟兄姐妹的祷告支持，我已经从印尼山口洋回到诗巫述职。目前在诗巫卫理神学院接受第三年宣教科装备，装备自己在将来的宣教路上能够有更好的装备，做传福音的事工。 回想过去四年在山口洋的宣教时光，有辛酸、有喜乐、有欢笑也有泪水；有曾因为面对到困难想放弃的时候，但是一想到主耶稣的大使命及主内弟兄姐妹一直在祷告中纪念我，让我感到一股力量在支持我，与我同在，使我能够完成这四年的宣教。回头看的时候，发现这一切都是上帝的恩典与怜悯，同时也是您们祷告的力量。感谢上帝，也谢谢您们，愿神亲自赐福保守您们。 感触特别深刻的是在2014年11 月的时候。在一次探访时，雨天路滑导致我所骑的电单车翻覆在路中间；虽然肉体上受伤，有一段时间连走路都很困难。但我心里却非常感恩，若不是上帝的保守及您们一直在背后的祷告与支持，那一次的意外伤的可能不只是脚和手；因为翻车的地方是山口洋主要大道之一，平时很多车辆经过，而且当地人驾驶的车速也非常快。所以，这一切真的都是上帝的保守，祂垂听了您们在背后为我有声无声的祷告。 去年12 月中，我已从宣教工场回来，目前在卫理神学院读第三年宣教科；盼望透过神学院的装备能帮助我未来继续在宣教工场上传福音。在这里，我也附上两项的代祷事项，盼望您们能够继续在祷告中纪念，谢谢： 1.为着我在神学院的装备祷告，盼望能尽快适应神学院的生活，能有好的记忆力与领悟力来学习，并且有智慧来完成功课。 2. 为我的健康祷告。12 月23 日在古晋三马拉汉心脏医院做了一个手术，目前在康复当中；求上帝怜悯我，使我能够迅速恢复精神和体力。 主内， 刘世龙 敬启