文/ 萧招和（退休牧师） 读到第1055 期《卫理报》（2016.1.3.）“新年心愿”专栏中，黄巧月牧师提起一件“为上帝做了新事”，谈及小弟在福源堂牧会时，倡导年会会友捐由年捐改为按月奉献。 会友捐当时称“传道捐”，作法是如此：每年年初由属长带簿子向会友逐家先劝捐认捐，年中属长再逐家去收捐。如此花口舌出力才收到“传道捐”，现在竟然要叫人每月自动带来教会捐献，怎么有可能？捐款减少你能负责吗？有人认为我在“造反”，混乱年会经济系统，因此受了诸多指责。 其实小弟未到福源堂牧会前，曽任会友事工部干事，早在1973 年第二期“会友之声”就发表了篇对教会经济处理的一些意见与建议，未受大家讨论支持，反是批评多多，认为属长不拿簿子逐家去会友劝捐“会友捐”，叫会友每月自动带来教会奉献，数目必定减少。捐款少了，谁负责？众人认为让会友实行月奉献并自动带来教会是不可能的事。 直到1977 年，小弟被调到福源堂牧会，与同工及一些青团职员提起这事，小弟认定会友必须学习每月自动奉献，年会经济才能健全成长。然而，执事会担心会友捐数目减少而不赞成；只是许可我们牧者同工与青团职员自由参加。 那时王継曾牧师、黄巧月牧师、青团主席刘邦耀弟兄及同工大力支持。起初有三十多人参加，半年后，奉献成绩极佳，于是执事会通过可以“每月奉献”；只是不勉强大家，要年捐的方式则照旧年捐。后来，参加月奉献的人越多，捐款增多，效果极好。于是推动全年会各堂实行。感谢上帝，如今大家都对此奉献方式非常习惯。哪知当年建议者得要受人误会攻击指责，才能换来今天的佳果。 还记得自己也曽推动倡导一些改革性的事工，但多不受支持，反倒多受责；比如：倡议圣诞节、复活节奉献袋不要在节期前一个星期由属长逐家去分发给会友，只要把奉献袋夹在当天秩序单内即可；圣诞节报佳音队唱诗后，不要拿罐子就向主人收献金，叫他们有奉献就带到教堂，那样奉献更蒙主悦纳。但总有人説，这样做，收到的献金少了谁负责？几项建议都碰壁，受批评；但小弟不灰心，好些建议，不试试怎能突破呢？ 小弟靠主恩典，继续劝解，与人分享；感谢主，后来发现果效都非常好。我想，要推动革新一件事不容易，必须付代价；然而靠主恩典，祂加力量且赐福引领，就必能成就美事新事！今，兹把1973 年刊在“会友之声”年刊第二期的文稿与大家分享： 对教会经济处理的一些意见与建议 举凡一种制度，常是有其利也有其弊。何况一种制度已实施了廿多年以上，当然有修改之必要。“统筹统发 ”制度，在我砂拉越教会已经实行了廿多年，这种制度有许多好处，然也有弊病。利弊相衡，仁者见仁，智者见智，我教会许多人咸认为其利多弊少。当然亦有许多人认为此制度己不适合时代，应当另想更好之办法以取代“统筹统发”。然而我们若尚未拟出另一种办法更胜过“统筹统发”，就要解除“统筹统发”制度，恐怕对教会是于事无益，却败事有余。 今日我们教会正面对各方面的挑战，经济问题，正是其中重要的一种。在此我们必须要认识的一个重要原则：有人没有经济，还可以有教会，有经济没有人则不成教会；教会的目标是有人，不是有钱。 举例说：一个地方有一百人，惟会友捐一年只有一千元；另一地区只有十人，但一年奉献却有五千元。我们该更重视那有一百人之地方，而非重视那五千元之会友捐。“统筹统发”，就是能照顾这种情形。“统筹统发”有其保留的价值，不过需要修改一些办法那是细则问题，望教会当局即从事策划之，愿神引领。 笔者在此冒昧地对于“统筹统发制”中谨提呈一点，建议如下：推行月份奉献取代年捐办法。理由：我们每位信徒应该认识，我们是每天每月领受神的恩典，每月支领薪金；每月按力量奉献向神感恩，支持教会事工是理所当然的。 好处：（1）养成每月奉献感恩的习惯，当以神的事工为念。因为“我们的财宝在哪里，我们的心也在那里”；（2）容易实行十分之一奉献；（3）爱主更多。（4）得主赐福更多。…

文／郑仁娇（新福源堂本处传道） 圣经中记载以西结（犹太先知）看见耶和华上帝荣耀的形象，第一个反应就是俯伏在地敬拜，又听见说话的声音。（以西结书一28）也就是说，以西结身在异国被掳（公元前597，以西结与其他犹太人被掳到巴比伦去）的人中，看见神的异象，他俯伏在地，心里还在震惊着。当上帝对他说话的时候，灵就进入他里面，使他站起来，他便听见那位对他说话的声音。（以西结书二1-2）上帝欲降大任于他，犹如皇上有召命，他必须站起来接旨似地。对以西结而言，得以站立接此重任，非靠己能。因着耶和华的灵进入他里面，使他站起来 。 耶和华说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”这句话深深触动我的心弦。你站起来！多少时候，我们站不起来。就像一个小孩跌倒伤心地哭着趴在地上，妈妈对他说“你站起来”，妈妈有话要对你说，但他总是不愿意起来。他不肯受安慰，也不愿意受教。跌倒时爬起来，震惊中站起来，阿爸天父用无比的忍耐，扶着你继续前行，祂有更大的使命与任务要交托给你。 然而很多时候我们就是没办法站起来，尤其是面对逆境或苦难之时。2010 年，我的大儿子失去第三个孩子，他才出世半小时，哭了三声就离开世界。我们两老当时也是感到十分哀伤，获悉时，在办公室当场哭泣。我的儿媳妇好一阵子陷在无限的悲伤中，无法面对；甚至患上忧郁症，需要服药治疗一段时期，身体非常虚弱，无法站起来，更不用说走出去，完全无法靠自己。但慈爱的天父缓缓地牵着她站起来。是的，是祂，使我们站起来！ 当以西结站起来，他便听见那位（耶和华上帝）对他说话的声音。祂说什么呢?祂对先知以西结说：1. 人子啊，你要站起来2. 人子啊，我差你。两次提及“我差你”，差去哪里？（3-7 节）往悖逆的国民以色列人那里去，他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。上帝如何形容祂的子民？面无羞耻，心里刚硬。他们是悖逆之家（至少七次）。多么令耶和华心痛啊！ 你（以西结）要对他们（以色列人）说：主耶和华如此说。然而，他们会有什么回应呢？可能听，也可能不听。但上帝明说他们是悖逆之家，他们是极其悖逆的。（7 节） 以西结的责任是传达上帝的话，不管以色列人有何回应。换句话说，尽本分说当说的，作当作的。听或不听，以色列人必知道在他们中间有了先知；所以，以西结只管将上帝的话告诉他们。上帝三次对以西结提起：人子啊，不要怕。说明传上帝的话必然面对挑战，困难重重，但是不要怕。 “人子啊，要听我对你所说的话”，这话上帝讲了四次。（8 节）“不要悖逆像那悖逆之家。你（以西结）要开口吃我所赐给你的。”可见，不但要听还要有行动。只是，吃什么呢？ 9-10 节说：“我（以西结）观看，见有一只手向我伸出所写的有哀号，叹息，悲痛的话。” 从这段圣经，我有三方面的心得：一．异象与使命息息相关：蒙召前必看见异象。当以西结听上帝的命令站起来，便是他担负使命的开始。正如圣经中其他人物，如：摩西在旷野中看见火烧荆棘、以赛亚看见耶和华的荣光（上帝还对以赛亚说：我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？）、耶利米看见杏树枝以及烧开的锅。 这些犹太人先知都看见伟大上帝的荣耀，也看见自己的卑微与不配。中国（基督教）内地会创办人戴德生的第五代子孙戴继宗，于前不久在美里庆祝该会创办150 周年纪念的差传年会中说了这么一句话：“God…

一年一度的农历华人新年到了，舞狮贺年可谓是农历华人新年的一大活动，然而对于基督徒来说，是否可以邀请舞狮或参与其中呢？诗巫卫理神学院“时代课题交流会――基督徒可以参与或邀请舞狮团吗？”吸引了众多主内弟兄姐妹参与。 此交流会于1 月28 日晚，在卫国礼堂进行，纵然现场在交流会开始前就意外停电，礼堂仅剩微弱灯光，并没有冷气供应，但逾百出席者却没有一人离席。 当晚交流会的讲员为黄敬胜牧师，他从舞狮的起源、目的及教会的立场谈起，认为华人基督徒应该赋予舞狮新的意义。 在30 分钟的讲解后，正式进入交流时间，多位出席者提出意见与疑问。 同时，针对“舞狮可以被赋予新的意义”一说，来自天道堂的林德理会伯建议，在舞狮表演未开始前，可先进行一项开始礼拜，而音乐方面可使用教会诗歌，将舞狮的表演基督化。对此，黄敬胜牧师表示，这未必不是一个好建议，但是否采用，则需要经过从长计议。 交流会于晚上9 时30 分左右正式结束，而电流亦在9 时左右恢复供应。（韵琴）

文/ 黄敬胜（诗巫卫理神学院讲师） 对于部分华人基督徒而言，基督教信仰和华人文化是两个不同的认知体系；因此，教会庆典和华人舞狮也就引发信仰和文化不能交集的问题。 舞狮的起源 舞狮的起源众说纷纭，基本上分为三大类：一是民间故事，如古代出现年兽，以假狮吓退；唐明皇梦见狮子，或说乾隆皇帝梦见五色圣兽，有说佛山武师制服狮子，或沧州有狼群为患，突然天降雄狮将之消灭等。 其二是历史传说；如东汉时西域大月氏进贡金毛狮子于汉章帝；或说源于北魏胡人舞木刻狮头，或说南朝宋文帝大将宗慤以假面狮舞大破林邑（现越南中部）大象阵；或说始于唐代，还以诗人白居易的诗为证：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。”（《西凉伎》）。 有关舞狮记载，最早见于《汉书• 乐志》，三国时魏国孟康解释，“象人”是扮演鱼虾、师（狮）子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮。 “狮”最早写作“师”，音译自印度——伊朗语族。中国不产狮子。最早進入中国的狮子，是产自南亞和西亞的亞洲狮，而不是非洲狮。今天印地语称之为“sinha”、旁遮普语称之为“Śēra”、波斯语称之为“shir”。 其三是佛教仪式，有说佛教以狮子为“四足尊”，“狮子座”是佛祖的坐席，借此比喻佛法威猛，可降妖伏魔。又把佛祖普度众生称为狮子游戏。但完颜绍元认为这是望文生义的误会，因为印度或佛教都没有舞狮的传承。 以上三说，应以第二类说法为研究切入点。当汉代的丝绸之路通往西域各国之后，不只文化和经济交流，宗教和物质也会在不经意中交汇，狮子就在这机缘巧合下出现在中国土地上。如果说古代中国没有狮子，那狮子的形象，舞狮的技艺必然是后来官方和民间所创造的意象。 舞狮的目的 对于舞狮这个未有定论的文化表现，任何的揣测都可以是美好的看法、意见或权威。肖海明从舞狮的起源解释，舞狮其实是一种面具文化，以及有驱邪逐疫的特征；同时也认为舞狮是传入中国的西域狮子崇拜和中国古代驱鬼酬神，消灾避邪的傩舞相互结合影响的产物。 如果从“上行下效”的角度观之，我们可以确认，中国狮子的形象是一个贡品或舶来品；舞狮就只会是当时上层社会附加的娱乐，严格来说应该是马戏团里戏狮或驯狮的动作。所以这原本“作为宮廷內娱乐用的舞蹈，而后流传于民间，藉以增进情感交流，锻炼身体。而在清代前的舞狮是以舞蹈方式为主，到了清代渐渐与武术结合，这是寓教于乐的方法。” 基于这种上行下效的效应，基层百姓自然也群加模仿，以至成为普及的风俗活动。 教会的立场 如果舞狮与佛教仪式有关，教会可以进行吗？如果舞狮与驱邪逐疫有关，教会可以参与吗？如果舞狮与民间文化有关，教会如何处理呢？问题是不能确定舞狮到底与什么事项有所关联。 今天我们所看到的舞狮团，在既定的观念中就是属于庙会文化和民间信仰的活动，是属于非基督教的文化认知，若是参与或举办就是犯了基督教的信仰禁忌。不妨试问自己，在《普天颂赞》中是不是有佛号？你我今天的中文用语是否有佛教和道教的用语（如：想入非非，三生有幸，当头棒喝等）？ 如果以“别的宗教用过的事项，基督徒就不可用”的逻辑作为推论，那么非基督徒所生产的食物，基督徒就不可食用。非基督徒说过的话和用过的字，基督徒就不可再说再用。如此一来，基督徒是不是将上帝的“圣”给狭隘化了？基督徒活在天父世界里，可用的资源是否越来越少？ 现场基督徒必须确信上帝是宇宙万有的上帝，圣俗都属于祂，因为只有在祂里面可以看见“分别为圣”的圣化过程；同时作为基督徒不能一直让文化沦陷在没意义的价值观中，必须要负起救赎文化的使命。…

大斋期（或称“预苦期”，Lent）对我来说是另类的“属灵督促”，更多提醒我在灵修时循序渐进地沉淀、反思、自省、预备心…….。因此，若把这“预备期”抽走的话，就会觉得受难节（甚或复活节）像是无预警地“空降”在我生活中，蓦然又突兀！那感觉如同刚要好好坐下看部电影，影片却极速快转；然后荧幕上出现“The End”两个大字，徒留措手不及的愕然！ 正多亏这预备期的时间不算短，从“圣灰星期三”（或称“蒙灰日”）开始到复活节（不计主日的话），前后共有四十天。所以，教会牧长时而会鼓励我们藉着禁食、克已或禁戒事物、施舍等不同途径，重新检视自己生命的方方面面；仿佛年终清理冰箱般，让上帝动手挖出已腐朽、过期、发霉…… 的阴暗与罪，清除、洁淨与更新。 当然，“认罪蒙赦除罪”能令我们更加手洁心清，脱离卑贱，成为圣洁；然而，更为重要的是要帮助我们更像基督，跟随基督，效法基督，成为合乎主用的器皿。 但，近日我也在自省：这样的灵修操练会不会也落入“节期性”呢？禁食之后是毫无顾忌地大吃大喝呢？那些禁戒的事物，是不是在复活节之后也跟着“复活”了呢？是在不是在一轮的“清洁更新”之后，又开始故态复萌了呢？ 前不久，我看到一部由真人真事改编的《走钢索的人》的部份片段。这部电影讲述着一位深爱走钢索的法国钢丝表演专家菲利浦● 佩蒂（Philippe Petit），如何一步步完成他的梦想：在当时的世界第一高楼－－美国世贸双子星－－两座大楼之间行走钢丝。 为了完成梦想，佩蒂特别去找马戏团的钢索特技表演者爸爸卢迪（Papa Rudy），向他请益；同时也利用这机会偷偷地在马戏团裡练习高空走钢丝。有一回，当他的脚离开那钢索终端的站台只有两三步时，他突然脚下一踬，突然就从钢索上摔了下来。幸好身手矫健的他，急忙用双手抓住了钢丝，用脚勾住站架，再抓着旁边的绳梯才安全落地。在一旁默默观看的爸爸卢迪对说了一句话：“大部份走钢索的人都死在最后的三步，他们以为他们已经到达了。 他们得到的是傲慢和死亡！” 期盼我们无论是哪一类的属灵操练，都不是节期性的，而是持续性的，直到我们真正踩在那终点的站台上！

纽西兰但尼丁卫理公会华人基督教宣恩堂牧师与弟兄姐妹欢迎来纽西兰奥塔哥大学（University of Otago）就读的新生，并乐意提供免费机场接送服务。有意者请联络高贤lingkohhieng@gmail.com。

今年，适逢《卫理报》创刊65 周年，砂华年会文字事业部拟举办“卫理报创刊65 周年庆典暨祷告会”；欢迎弟兄姐妹届时拨冗出席，共同见证上帝藉着文字记录祂在婆罗洲的恩典轨迹。 主题：文字65，文道火种，炽燃不熄 日期：2016 年4 月21 日 时间：晚上7 时 地点：诗巫新福源堂 欲知详情，可致电084-333021/333028 或电邮scaccmm@gmail.com。

中囯福建省闽清县基督教东桥教会（原称“救主堂”）新堂将于2016 年3 月12 日（星期六）上午九时举行献堂庆典。该堂教牧黄益东与主任黄兴珠表示对于东马的诸堂会及弟兄姐妹在经济上的支持，并邀请大家到时出席这难得的庆典。 东桥堂原为卫理公会于1920 所所创设的“救主堂”。 有兴趣者可以联系或查询：黄益东传道（+8613960942773）及黄兴珠主任（+8613850186056）。

卫理家政训练所2015 年学年已经结束，共有4 人在11月28 日进行的结业礼中获得结业证书。 据家政训练所主任李惠胜透露，该训练所在2015 年共有76 位学员来此学习，但大多数为短期学习的学员，在必须学习超过6 个月的时间才能获得结业证书的条件下，仅有4 位达标。 该训练所的课程有烹饪（甜点、菜肴）、缝纫、手工、礼仪、人际关系与插花（4 个月课程），任何有意参与的人均可报名参加。 同时，为了方便学员的时间安排，该训练所亦接受短期学习（1个月或数星期）的学员。（韵琴）

“当我说我是基督徒时”成为澳洲基督教华人卫理公会思恩家青年团契的主题。选择这主题, 主要是想表达作为一名基督徒，应该如何在生活中活出基督的样式。这不单局限于教会内，更重要的是在每一天都能谨守主耶稣的教诲，懂得身体力行，以身作则，活出主爱的见证，才能用生命来影响生命 每星期，青年团契的活动都不间断地更新，为让青年们享受更多主的恩典与欢愉的聚会，其中包括一系列充满温馨与欢乐的活动如：查经与小组分享、观赏见证影片、迎新会、生日会、户外活动等等。此外，我们也庆祝华人新年、端午节与中秋节，为了让在异乡的游子们一解思乡之情。 团契在乎的不单是人与人之间的美好相处，更重要的是与上帝有亲密的关系。圣灵果子贯穿于每一次的团契活动，鼓励主内弟兄姐妹积极为主作见证。 不仅如此，“亚当会”和“夏娃会”也是团契的特别活动。不久前，我们刚举办过“夏娃会”， 从食物到游戏，甚至是信息分享都是弟兄们为主内的姐妹精心策划与准备，主要是感谢姐妹们一年以来的付出与辛劳。 当天主题为“迷失了梦想”, 为要表达出“为主来梦想”的中心思想。尽管年轻时的梦想是为主，但随着时光的飞逝，生活忙碌，会让我们失去方向。所以，提醒弟兄姐妹不管在世界的任何一个角落，任何时刻都要记得与主同行；在追逐梦想的过程中不要沮丧，因主是我们的力量与亮光。最后，依靠主依然有盼望。 在南澳阿德莱德求学与工作的青年们，想要一起在主爱中成长吗？阿德莱德思恩家青团诚心邀请您加入我们的大家庭！每周五晚上７时15 分，不见不散！ 澳洲基督教华人卫理公会 思恩堂 Goodwood Methodist Church 158-160, Goodwood Road, GoodwoodSA 5034…

眼见孩子对有益身心的巧固球有兴趣，而且在品格和纪律方面又一天比一天有长进，身为爱孩子的爸爸刘衔翰自然不会让孩子失望，纵然需要额外抽出时间接送，但他毫不言悔。 2 年多前，就读卫理小学4 年级的刘世会因着好奇而接触到巧固球；再加上在当年就有机会到马六甲参加比赛，让他更迷上了巧固球这种运动。 “当年是在学校训练，后来参加的人数少了，教练就提议到MY CENTRE 来训练。虽然需要额外抽出时间把孩子送来，但孩子的长进是我看得见的，所以我愿意送他来受训。” 运动固然对身体有好处，但以讲究品格为先决条件的巧固球也训练了球员的品格。刘爸爸看见了孩子渐渐地懂得如何安排时间，既不怠慢课业，也能抽出时间训练。最重要的是如今孩子在巧固球比赛中又获得了冠军，着实让他为孩子感到自豪。 “我真的替孩子们感到高兴，因为他们所付出的努力并没有白费，得到了应得的报酬。”作为多位家长的代表，他感谢MY CENTRE 巧固球俱乐部为孩子们提供了这个平台，并给予机会让他们能够出去比赛。（韵琴）

靠着扎实的基本功，MY CENTRE 巧固球俱乐部队勇夺第六届马六甲巧固球锦标赛男12 岁以下组冠军，在凯旋归来后，该队教练郑信恩于12 月28 日晚在MY CENTRE 球场将冠军盃移交予俱乐部副主席邱智祥牧师。 这是MY CENTRE 巧固球俱乐部第五次派队参加上述比赛。此届比赛从本月18 至20 日，一连三天在马六甲举行，该组共有六支参赛球队。 夺冠队伍的队员分别是刘世会、赖孙励、许家华、许壮华、吴健聪、田勇荣、陈兆彬及刘镇诚。郑信恩表示， MY CENTRE 此次能够保持全胜，应归功于球队扎实的基本功，这也是该队夺冠的最大的优势。“当然失误是不可避免的，但经过快速调整后，取得很大的改善和突破，而且队员发挥更好，我对球员们提出的要求，他们都一一做到了。” 接手MY CENTRE 巧固球队男12…

卫理毕理学院前身是建立于1967 年的毕理中学，当时是为了协助无法继续在政府中学求学的初中生，能继续在私立中学完成高中课程。后来为响应我国教育政策的改变，该中学于1991 年提升为文凭课程高等学府。 学院取名“毕理”，乃纪念美籍传教士约翰毕理夫妇，藉以表扬他们为基督的大爱，而不惜舍己事人的精神。他们一生热心教育，包括在泗里街创立华英小学和幼稚园，并筹款成立诗巫的福儿院。砂拉越的人民，特别是诗巫和泗里街的许多民众，皆因他们的爱心，服务和牺牲而受益。 学院开办初期时，面对多项挑战，其中包括申请学校开办准证，筹备办学经费，聘请合格师资，学生挑选与来源等等。最终在各方面的努力下，顺利在1991年开课。由数十位学生开始，25年来稳健成长，每年报名入学的学生与日俱增，人数跃升至超过900 位学生。 从创院至今，毕理学院已造就数千个毕业生。除了来自本地诗巫，目前就读该院的学生来自全砂各省，远至沙巴等地。（韵琴）

配合卫理毕理学院庆祝创校25 周年，自2016 年1 月15 日起，将陆续举办系列庆典活动，直至9 月9 日的25 周年感恩晚宴。 自1 月15 日的感恩礼拜为整个庆典活动揭幕后，接踵而来的便是2 月6 日（星期六）傍晚6 时30 分在毕理学院食堂进行“卫理毕理学院校友大团圆聚餐会”。 同时，毕理学院亦将如往年一般进行校园开放日，欢迎中学离校生与家长到校参观；并且在当天，也就是3 月19 日报名的学生，将享有学费的优惠。4 月23 日（星期六）清晨6…

上帝爱世人，关心贫穷人，毕理学院自2016 年起，开始了一项弱势群体支持活动；从每个学期的新生学费中，抽出10% 以支持140 位贫穷学生。毕理学院每年都有3 个新生入学期，即正月、五月与七月。因此，从今年开始，每名新生都会间接参与此活动。 该140 位贫穷学生分别是来自美里杜当堂社区学习中心的40 位学生、古晋Pusat Jagaan Kanak-kanak D’wira 的40 位与诗巫的Destiny for Children Association Sibu (Destiny Centre) 的60…