交流站 九月线上单身营 马来西亚卫理公会砂拉越诗巫西教区于九月举办“线上单身营”，主题为“笑傲江湖2.0”。大会中分4个分题，皆由文桥传播中心辅导部主任梁婷婷老师主讲,包括：1.了解基督徒的婚恋观与择偶须知；2.我预备够好的自己吗？；3.恋爱，五味俱全；4.与恋人沟通和互动，难吗？除了精彩的主题外，还有一些线上活动供大家参与。 开幕：2021年9月21日8pm-9pm营会：2021年9月24日7:30pm-9pm；　　　2021年9月25日2:30pm-4:30pm，7:30pm-9:30pm　　　2021年9月26日7:30pm-9:00pm 2021年10月2日2:30pm-4:30pm闭幕：2021年10月2日7:30pm-9:30pm报名截止：31/8/2021 人数目标：100位对象：弟兄（25岁至55岁基督徒）；姐妹（22岁至50岁基督徒）报名费：2021年7月31日前RM60；7月31日后RM80。 报名费内含RM20礼券和一份营会礼物。礼券可在诗巫福音书局购买书籍和圣经，书局也将给予营员购买优惠（书籍和圣皆有10%折扣） 。报名连接：https://forms.gle/WcD4fq8bPKxPCCd7A，细节请参阅电子报名表格。 布道部购得二手车 布道部原住民事工小组原计划购买一辆新的福音车；然多方慎重考虑后，决议购买一辆相当新的二手车，购买价为RM93,000，剩余的奉献款项则用以日后维修。谢谢弟兄姐妹的支持！ 恩典中心线上婚前教育课程　　 为进入婚姻作准备，建立合神心意的婚姻生活课程内容：1.真理的婚配；2.真爱的关系；3.真情的管理；4.真心的立约 日期：3-4/7/2021；10-11/7/2021（六、日） 截止:30/6/2021 日期：6-7/11/2021；13-14/11/2021（六、日） 截止：29/10/2021 对象：已订婚男女、有固定对象并计划结婚的未婚情侣、结婚1-3年的新婚夫妇报名处：恩典中心（082-258411）

社会关怀部与加帛教区联赠医务仪器 教区动态 报道：江沐桦 卫理公会砂拉越华人年议会社会关怀部与加帛教区联合捐赠一批总值3 万2600令吉的医务仪器予加帛政府中央医院。 加帛教区长兼福音堂主理许向程牧师于6 月16 日将这批仪器移交予院方，由加帛政府中央医院院长温演水医生接领，诗里烈嘉恩堂主理王美琴牧师及加帛教区会友领袖陈庆忍药剂师等人在场见証。 陈庆忍指出，这批捐赠的物资包括一台“高流动鼻氧气导管呼吸器”（High FlowNasal Cannula）、一台“电动过滤式呼吸器”（Powered Air-Purifying Respirator）和50个“尖峰流速计 ”（Spirometer）。 他进一步指出，氧气导管呼吸仪器价值2 万4000 令吉，过滤式呼吸仪器价值7600 令吉及50 个尖峰流速计总值1000 令吉。…

砂少年军捐赠床垫套予美里医院 教会动态 供稿：砂少年军 砂拉越少年军军官于2021 年5 月29 日移交了总价RM20038 的233套聚氯乙烯（PVC）床垫套给美里中央医院。 由于新冠病例激增，按美里中央医院额外要求增加床垫套的要求，北砂军官、砂拉越少年军与会友协助以捐赠所需数量。 美里第三分队队长刘久贤及美里第六分队队长黄永光代表砂拉越少年军出席移交仪式；并由卫理公会美里教区教区长兼少年军美里第三分队军牧严生聚牧师将233 套床垫套，交付美里中央医院隔离中心负责人李惜汝医生接收；捐赠赞助者Brightway Pharmacy 董事郑诗凯先生亦在场见证。李惜汝医生医生表示，这些床垫套将分发至各个隔离中心。 经由北砂少年军队员与军官的积极推动，能为社会尽上绵力，是件感恩的事。若与加入捐赠行列，可将捐款汇入The Boys’ Brigade In Malaysia，SRSC Maybank，户口号码：5110 5665…

为马来西亚祷告 总会动态 报道：卢韵琴（本报记者） 贾古玛：在苦难中看见上帝的荣耀 新冠疫情肆虐马来西亚超过1年半之久，并持续升温中，马来西亚基督教卫理公会总议会特于6月6日晚主办线上联合祷告会，集结全马卫理弟兄姐妹同一时间“为马来西亚祷告”。 总议会会督贾古玛牧师在祷告会开场时坦言，这是马来西亚卫理弟兄姐妹的第一次在线上集结，主要目的就是为大家所深爱的马来西亚祷告。 贾会督引用了以弗所书三章13-21节的经文提醒弟兄姐妹，学像保罗在苦难中看见上帝的荣耀，并按着上帝的丰盛荣耀，将心里的力量刚强起来。 “当时的保罗虽身在狱中，但他深知上帝要在他身上施行的美好旨意，知道上帝的计划。他谦卑自己，顺服上帝。今天的我们也应当如此，不要把今日的疫情视作是一种绝望，而是要从中看见上帝无法测度的爱。” 这个仅用2个星期时间来准备的线上祷告会，采用ZOOM视讯会议为第一平台，再分为6个YouTube频道做不同语言的直播，计有英语、马来语、华语、伊班语、淡米尔语与韩语，以方便弟兄姐妹选择加入。 在祷告中，先是认罪祷告，也为我国实施行管令而祷告，更为疫情能够得到控制而祷告；并为接种疫苗计划的顺利进行代祷，还为那些受影响的人事物祷告，为教会祷告，及为着更灿烂的明天代求。 为时1个多小时的线上祷告会，在ZOOM视讯会议平台上吸引约800人参与，6个YouTube频道的观看人数尚无法计算。唯网速不佳，安排中原本在ZOOM中分组各自以不同语言祷告，在屡试不成之后，最后只能回归大会议室，以不同语言轮流祷告。

邱和平：我们需要“属灵口罩” 疫情下的重建 报道：卢韵琴（本报记者） 疫情之下，上帝依旧掌管未来 新冠肺炎疫情肆虐至今已有1 年多了，在逐渐失控的疫情之下，我们根本就无计可施，唯一的出路，就是让上帝来引导，必须允许上帝给我们力量、智慧和勇气战胜恐惧，不仅一次而是永远。 面对不可控的疫情，我们能做些什么？人们都晓得配戴口罩是基本的保护，然而，在疫情中，你的心灵是否也同样做好了防护措施，为你的心灵带上了口罩呢？ 为此，古晋恩典中心于5 月22 日下午2时主办“疫情下的重建系列线上讲座”，特邀诗巫卫理神学院院长邱和平牧师主讲《疫情之下，谁掌管未来》，提醒弟兄姐妹们，疫情之下，上帝依旧掌权，但前提是，我们必须让上帝来引导我们。 新常态和种种挑战 邱和平牧师先从新冠肺炎疫情带来新常态和种种挑战谈起。疫情期间，人们被迫居家工作，但却又面对着空间、距离与问责的困难，更甚的是失去职业所引起哀伤、忧虑。学生在学习方面虽说线上上课，但也有科技与网速方面的受限。当老板的，也面对着经济压力，不但会被亏空，还会少赚。接下来就是社会的压力，疫情中的假消息是层出不穷，各种的阴谋论更是满天飞，还有一直无法结束的行管令，以及对未来的焦虑。 当然，疫情也带来了另一种影响，通过各种的事件与报章的报道，邱牧师看见了人性内心被搅动，看见人们在苦难中的关爱怜悯，关怀老幼和经济弱势的，也有人心转向上帝呼求，信徒也活出了应当的本分。 邱院长说，我们也看到了不断提倡“保护自己”的意识，如外出时、工作时要配戴口罩；只是当大家用外在的口罩保护自己时，是否同时也拥有心灵口罩或属灵口罩呢？！ 从各种数据来看，新冠肺炎疫情所带来的外在实况打击是非常严重的，如果我们的内心无法面对外在的压力，就会被担忧和惧怕统管了。“当人的内心无法应对外在的压力带来种种结果时，就会产生忧郁、焦虑、易怒、记忆集中力下滑、兴趣减退、强迫性的行，以及情绪波动。” 为此，邱和平引用了会祖约翰·卫斯理说过的话，“我从来没有超过十五分钟的焦虑或恐惧，当我感觉恐惧追上我，就闭眼感谢上帝，祂仍然坐着为王，掌管我生命里的事务。”邱牧师说，会祖一样也会有害怕和忧虑，但他并没有让害怕与忧虑牵着走，却把目光转向上帝，因为知道上帝掌管未来。 让上帝来引导 但是，我们要如何实际操作呢? 邱牧师表示，我们累积的恐惧，多半是经由经验构成，如失去的恐惧、失败的恐惧、被拒绝的恐惧和未知的恐惧。“当你恐惧时，你就会在错误的事情上有信心，会把信心放在‘如果……怎么办？’上，而不是聚焦在‘上帝的本质’上。” “其实捆绑人的是自己的想象力，如同摩西的经历（出三章），不信靠上帝就会认为上帝不知道，然后就会产生种种‘如果……怎么办？’的结论。”邱牧师强调，其实这一切都是我们想象出来的。…

海外宣教士代祷事项 献上馨香祭 日本 杜阜运 & 陈思伶 感谢上帝，我们将在8 月份搬家，还在寻找合适的房子，拥有足够空间、理想地点、合理租金，适合居住兼开办英文补习班。虽然8 月至10 月是台风季节，希望不影响搬家。 思伶分享自己烘培的古早味蛋糕给悦纳同学的家长。愿主带领我们与他们维持好关系，赐我们信心与智慧向她们分享福音。自去年思伶生产后，甲状腺明显肿大，压到食道，求主医治思伶。 日本 陈梅满 & 黄珊珊 在疫情下，能接触爱努族的活动更少了。六月后，原本参加的活动更改时间，与教会活动时间冲突，我们无法继续参与。求主为我们预备新的活动，每个星期可固定参与，接触爱努族，跟他们发展美好友谊。 我们与钏路基督教会开拓年轻人事工、儿童事工，需要主指引我们方向，拟定适合的策略、人力和资源。感恩，有新朋友加入教会，纪念久米田和大野学ぶ，求主带领他们愿意更深地认识基督信仰。 东南亚 林靖 感谢大家祷告中纪念。圣经翻译委员会已决定部分圣经Bilo…

本地宣教士代祷事项 献上馨香祭 Ulu Julau，Matop 林芳芳 感谢主，让我积极以电话关心会友，为他们的健康、平安祷告。 为青少年的健康和有信心祷告及读上帝话语。 为Corina Hii（婴孩）的呼吸能顺畅及健康代祷。 虽然疫情严重，盼Tuai Rumah、Tuai Sembiang 继续努力祷告，认真读上帝话语，并且带领自己的族群坚定依靠主。 三马连，古晋 余爱玲 请继续为三马连装修事宜祷告，特别在疫情期间，求上帝保守装修工人的安全，不受病毒感染。 请继续为三马连的小门徒们和成人事工祷告，求上帝复兴他们的灵，在疫情期间好好为主装备，不被属世的娱乐影响他们对上帝的渴慕；也求上帝看顾保守他们不受到病毒感染。 请继续为玛丽哈、马当和三马连的会友们祷告，求上帝坚固他们的信心，不受到异端的影响，求主复兴他们的灵，日渐渴慕上帝的话语，愿意各自在家里进行家庭聚会和祷告。 请为我身心灵祷告，求上帝怜悯我因常失眠而导致身体非常疲累。也求上帝赐我更有智慧牧养祂的羊群，更加渴慕祂的话语，在读经灵修中得着属灵的亮光，服事上尽心，尽性，尽意和尽力为主付出。 请为我家人们的身心灵祷告，求上帝看顾保守他们，面对属灵争战都能靠主的话语站立得稳，胜过黑暗的权势。…

认识身份完成使命 宣教学堂 @陈阳（砂拉越华人年议会宣教士） 看我国前羽球好手李宗伟打球不只赞叹他的球技，还被他那充满使命感的气势所感染。他清楚知道自己作为马来西亚头号选手，有使命要完成，直到他不能上场为止。若不是患上癌症，李宗伟在今年奥运很可能还会“高龄”披甲上阵，完成他的最终使命——为国家拿下史无前例的奥运金牌。 很多人活着没有使命感，因为他们不认识自己的身份；那你，知道你的身份和使命吗？ 彼得前书二章9节提出，我们作为基督徒有四个身份，因着这四个身份，我们有一个使命要去完成。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9） 四个身分 一、被拣选的族类。族类指的是一群共同生活目标的人。这个身份不属于某个人的，是属于整个群体的。换句话说，整个教会都是被上帝所拣选的。因此完成使命的责任不单属于牧者、宣教士、执事或同工，而是需要整体教会一起承担。 二、有君尊的祭司。君尊二字在英文可译作“royal”（皇家），说明我们服事的对象是君王——主耶稣基督。旧约时代，祭司的责任是代人把祭献给上帝。如今我们除了献上金钱以外，更要把自己和他人的生命带到上帝面前献上，使人与神和好。 三、圣洁的国度。再次提醒教会（一整个群体）要分别为圣，过圣洁的生活，不与世人同流合污，远离罪恶。 四、属神的子民。同样的两支笔，一支被国父用来签独立宣言，最后在博物馆里展出，成为国宝；另一支被普通商人用来签生意合约，墨水用完就被丢弃了。我们存在的价值视乎我们属于谁。我们是属上帝的子民，是无价之宝，切勿看轻自己的价值！ 一个使命 有身份，就有使命要完成。9节下提出，那使命就是：……宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们要去宣扬那位把我们从黑暗当中召出，带进光明的主耶稣。宣扬耶稣基督并不像推销产品，介绍好东西给人而已。宣扬耶稣是把光带入人群中；因为唯有耶稣基督才能给世人黑暗、罪恶的生命带来亮光和救赎。世上许许多多的人仍活在黑暗之中；你身边的人、国家不同群体，乃至海外未得之民都需要耶稣。这个宣教的使命就落在你我身上。 粗略计算，若把宣教的责任单单交给如今在世上活跃的牧者、宣教士、福音同工等前线人员，每个人至少要对400个非信徒传福音，才有机会让全世界的人都听见福音。若全世界的基督徒一起承担这个使命，一个人对3-4个不重复的人传福音就可以完成这个工作。 盼望每个基督徒都能够认识自己的身份，完成主耶稣托付给我们的使命，宣扬那召我们出黑暗入光明的耶稣基督。

你真的免疫了吗？ 我思故我写 @丁华康（诗巫再恩堂） “Hello, 请问你还活着吗？” 疫情岁月的另类问候 这一两年来，生命的课题一直引起我们的反思——成千上万年轻人的生命，在面对新冠病毒的攻击时，都显得如此脆弱，不堪一击。 新冠疫情严重的时候，来一句美国式的问候――“ Hello, 请问你还活着吗？”。虽然听起来不是很吉利，但问候中蕴含了感叹生命的脆弱和无常，确实是时下最火红的问候语。自去年3月疫情肆虐，我们的国家在行动管制令中反反复复“开开关关”。为了照顾大家的健康和平安，采取这样的措施是逼不得已的事。辗转一年多过去，现在到了人人都施打疫苗的时候了。现在开始，见到对方反倒都会问候一句“你打疫苗了吗？” 疫苗是唯一的盼望？ 在新冠病毒肆虐的全球大环境下，为了让国家开放，让经济复苏，让师生能回到学校实体上课，为了让教会的聚会活动能够恢复如常……施打疫苗让身体产生抗体来对抗病毒，是目前医学界针对新冠病毒的研究所发现的一道曙光，也成了如今解决病毒继续蔓延及所有遭遇疫情肆虐的困境中唯一的解决方式。 然而，在许多国民施打疫苗之后，不难发现有已施打两针疫苗的人士还是不幸被新冠病毒感染。可见，疫苗虽然对抗新冠病毒有一定效用，但却不是对抗病毒的万灵丹。因此，在施打疫苗之后，每一个人还是要做足防疫措施，以免在防疫工作上出现破口。 另一方面，在接种疫苗的日子里，变种病毒来势汹汹，现有疫苗是否能够对抗变种的病毒，达到全体免疫成了未知数？！显然，在人类肉眼看不见的微生物世界里，疫苗和病毒正展开一场漫长无硝烟的拉锯战！但无论如何，施打疫苗是目前为了保护我们的生命不被病毒攻击，不让生命萧然殒落，也为了能尽早结束新冠肺炎带给我们的冲击的最佳方式。 真正带来盼望的是主耶稣 无声无息的病毒会让生命突然画上休止符，这是可怕的事。亲爱的朋友们，疫苗或可协助控制疫情，不让疫情继续恶化，然而疫苗不能确保人类不会死亡。还有，人类最根本的罪性问题，并不能靠施打疫苗来解决。 要避免罪和死亡带来的捆绑，我们还有更好的“疫苗”。耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四章6节）疫苗或许可以让我们生命得到多一些“保障”，却不能克服罪和死亡的问题。唯有主耶稣是已经战胜了罪恶和死亡，也凡信靠祂的人，才能得着永生。 您真正“免疫”了吗？您真正对罪和死亡“免疫”了吗？ 走笔至此，我希望您已经接种了对抗新冠病毒的疫苗，也能真正免疫了。我更愿意您获得了更好的免疫——对罪、对死亡免疫，获得真正的盼望。这盼望让你仰天举目时，满心喜乐，因知道你有确据和把握那真正永恒的去处。 来吧，只有耶稣是唯一的答案，祂是困苦生命里唯一的出口，也是我们生命的避风港湾；透过信靠主耶稣，就算今生有死亡，我们也可以得到来世有永生的确据！

智能障碍—— 倚靠主的一生 伤健融合系列 ＠黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 自古以来，身心障碍的形象往往都是负面的，因为人类社会对身心障碍者的标签从未停息，甚至教会也对这个群体贴上污名化标签，且赋予该标签以正当性。普罗大众对智能障碍的认知架构与社会文化息息相关。我们所身处的社会是受健全主义支配的社会，所谓“健全主义”（Ableism），是指一种针对身心障碍人士的残障歧视。偏好健全者，而对身心障碍人士持有偏见和忽视他们的需要。这种意识形态无形中早已根深蒂固深植于人类的伦理思维和语言框架，也潜移默化的支配着媒体、教育、宗教、学术研究等。 在身心障碍类别中，目前人数排在第一位的是智能障碍（简称“智障”），因为只要是影响脑功能发育的伤病都有可能影响智能的发展。全球大概1-3%的人们患有智能障碍，其中以男性居多。患者的脑功能发展缓慢，进而影响他们的认知功能和生活技能的发展。这个发展障碍也影响了他们的学习和社会适应的能力，包括：解决问题、预备计划、抽象思考、判断能力、进行日常活动、与人沟通等。智能障碍者的智商（IQ）多数少于70-75。除了智商测试，学术能力、行为、沟通、社交、日常护理、组织能力等等都需要纳入诊断的考量。智能障碍者也比其他人有更高的风险患上情绪障碍以及思觉失调症。 根据精神疾病诊断与统计手册（第五版- DSM-5）智能障碍可分为以下四级： 程度 特征 轻度（85%的患者都属于轻度智障） ·学习缓慢、拥有语言能力·大部分可以像同龄人一样照顾自己·可以进行简单的工作·只需要简单的社交支持就能独立生活 中度 ·学习和语言能力缓慢·不容易明白别人的暗示·可以照顾自己，但需要较长时间的训练来独立生活·如果有同侪的协助，仍然可以进行低技术含量的工作 严重 ·语言能力有限（可以明白简单的指令和肢体语言）·在日常生活上需要长期的照顾和教导·需要更多的看护，无法独立生活 极度严重 ·语言能力和理解能力十分有限·无法自理，生活各个层面都需要依靠他人 成因和治疗 有关智能障碍的成因主要可分为先天及后天因素两大类。先天因素包括基因问题，如：唐氏综合症（Down…

基督徒如何看“以巴冲突” 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 愿基督徒能按耶稣“登山宝训’ 所启示的天国子民身份和品格，热诚地祈祷和宣教，并采取及时的公义和怜悯之工，在灵界、人界、物界，参与以巴的和平进程。 问：牧师，你怎么看以巴冲突？身为基督徒该如何面对排山倒海的资讯和评论？ 答： 对于任何冲突，基督徒的关怀始终如一，就是竭力寻求公义、怜悯、和平 （参弥六8、罗十四17）。基督徒所信靠和跟随的救主耶稣基督说过：“收刀入鞘吧！动刀的，必死在刀下”（太廿六52）。这一句话，是当年主耶稣被门徒犹大出卖，人要抓他的时刻说的。那时，犹大用亲嘴为暗号出卖耶稣，其他的门徒马上问：“我们拿刀砍可以不可以？”（路廿二49）。甚至彼得动刀削掉了一个人的右耳，他名叫马勒古。主耶稣却即刻医好了马靳古的耳朵（约十八10）！ 主耶稣从不鼓励奋锐党式的暴力革命。他也不启动军事武装。他三十岁开始传道时说：“我传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”（路四18-19）。主耶稣的方法是教导真理，斥责不义，关怀贫苦，服事众人，医病赶鬼。最后，他甘心流自己的血，为世人赎罪，并在第三天从死里复活，战胜了罪恶死亡与魔鬼的权势，给世人开了通向自由和圣洁，以及喜乐和永生的荣美道路。 主耶稣著名的“登山宝训”说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”（太五9）。还有，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太七12）。 关注和祈祷 因此，面对以色列与巴勒斯坦的冲突，基督徒要关注和祈祷，在那两国之内和国际社会中，持续兴起真挚与智慧的和平之子，能在公正和仁慈的基础上，透析错综复杂的政治动态与极端份子的谋略，实现对话、和解、国泰民安，以确保每一位阿拉伯人、犹太人，以及住在巴勒斯坦的人，都能话得有尊严、安全、兴盛。 基督徒也当了解，以巴冲突的来龙去脉，绝不如想像中简单。它涉及数千年（特别是近代百年）的政治宗教和民族国家元素，错综复杂，一言难尽。我尝试略述如下： 这历史故事要从巴勒斯坦这片位于肥沃月弯的西端土地说起。这是一个独特的位置，处在亚洲和非洲之间，亦连接欧洲与非洲。在这片土地上的古老路线，有固定的贸易，也有惊心的战争。 在古代（早至公元前十五世纪），这地称为“迦南”（Canaan），又因住在海边的非利士人（Philistines）而被称为“巴勒斯坦”（Palestine）。到了公元前十四世纪，约书亚领导出埃及后的以色列人新生代，征服当时充满邪淫与常献人祭的迦南。从此这片土地叫“以色列地”（参约书亚记；撒上十三9；代上廿二1）。 在公元前十一至十世纪，大卫和所罗门在这里建立了强盛的王国。所罗门死后，王国分裂成北国（以色列）和南国（犹大）。在公元前八世纪和六世纪，北国与南国因堕落腐败，先后被亚述帝国和巴比伦帝国毁灭。接下来，以色列地相继受玛代波斯帝国、希腊帝国及罗马帝国统管。 在公元第一世纪，主耶稣基督降世受难和复活升天，以及初期基督教会的诞生与扩展，都在罗马帝国时代发生。在公元第二世纪，罗马帝王哈德良在控制了犹太人的起义之后，为了羞辱犹太人，将以色列地改名为“巴勒斯坦”，而且驱逐犹太人。自此，犹太人沦为无国民族，流亡各处。基督徒虽也在公元头三个世纪里大受那推行帝王崇拜之罗马皇帝所迫害，但基督教信仰却在公元第四世纪末成为罗马帝国的国教。因此，耶路撒冷自然成为基督徒们朝圣的圣地。 到了公元七世纪上半叶，阿拉伯人穆罕默德创立了伊斯兰教。他的继承者和跟随者打遍天下无敌手，建立了横跨亚非欧三洲的阿拉伯穆斯林大帝国。巴勒斯坦和耶路撒冷就在公元630 年代落入他们手中。从此以后，除了在公元十一世纪末至十二世纪，有近九十年的时间，耶路撒冷被那从欧洲过来的十字军占领之外，其他时间它都在穆斯林手中。尤其是在公元十三世纪崛起的土耳其人伊斯兰教奥斯曼大帝国（Ottoman…

卫斯理的火焰 纸上讲坛 讲员：罗拔特所罗门（Robert M. Solomon，新加坡卫理公会荣誉会督）译者：Grace Jeya日期：2021 年5 月23 日（卫斯理约翰更新主日）讲题：卫斯理的火焰 　第一点火热的心，第二点敞开眼睛，第三点则是美善的脚踪。 亲爱的主内弟兄姐妹们，我奉主耶稣基督救主的名问候大家。我借此机会谢谢贾古玛会督的邀请，来分享亚德门街主日的信息。我们以祷告来到上帝的面前： 　亲爱的天父，为着我们丰富的传统遗产而向祢献上感谢，我们知道在圣灵的带领下，卫斯理兄弟约翰和查理及与他们一起的其他信徒，经验到祢复兴的大能和恩典。当我们思考祢的话语，求祢赐福我们，上帝的灵将真理重新启示在我们心里，奉主耶稣基督的名，阿们！ 　　循道卫理教会的原名取自“循道”这贬义词，是用来取笑18 世纪一群聚集在牛津大学取名“圣洁会”的年轻人，约翰和查理两兄弟就在他们当中。今天有些人用“循道”这名词要不作为荣誉徽章，就是用来取笑循道卫理教会，说我们是死板循规蹈矩的人。当约翰首次听到他人将这名词套在他们身上时，他知道这不是一个新词，其实在耶稣时代——希腊和罗马时期的医学已开始用这名词，指按某种方法寻求健康之道；简单来说就是一套有关食物和运动的方法。约翰认为这是个好名词，因为他们也有一套过圣洁生活的方法，并要普世宣扬圣经的圣洁生活。 　　“循道”在希腊原文是由两个字合成，就是“循着道路”。现在我们从约翰福音十四6，知道这“道路”是一个人，不是一个策略、方法或技术，因耶稣说“我是道路”。在使徒行传，早期信徒就被称为奉行这道的人，他们也是“循道” 的。因此作为一个“循道”的卫理信徒就是跟随主耶稣基督，因为耶稣基督就是道路，也是过圣洁生活的方法。以赛亚书卅五8 ：先知看到有一条大路，要称为“圣路“。因此作为“循道”的我们，我们就要跟随耶稣基督过圣洁的生活，有圣洁生活的方式。 　　路加福音廿四13-35 说到以基督为中心的重要性，因为整段经文以耶稣基督为中心人物，祂也是这成圣途径的主要人物。两个门徒往以马忤斯路途的经历和约翰及查理18 世纪的经历相似，我认为我们可以从他们的经历来学习一些真理，怎样成为以一个“循道”的卫理信徒，走向圣洁之道，与基督同行，过圣洁的生活。…

好书要共享 抓鼠有感 文/翁震凌 行管令期间，读了香港建道神学院老师陈韦安博士的着作——《关于基督徒，我们其实说的是……》，收获颇丰。 全书总271 页共41 篇，谈的多是基督徒在教会里耳熟能详，甚至常挂在嘴边的一些“信仰言”，诸如：灵修、灵命、恩典、盼望、信心、洗礼、决志、圣餐等等。这些“信仰语言”对基督徒来说，或许“熟悉”到一种程度是能不假思索地说出来；但它们实际上到底是怎么一回事？背后所蕴藏的神学，我们是否真的思考得清楚，说得明白？！ 所以，当陈博士对这些“信仰语言”进行诠释，并抛出一些能令我们反思的问题时，才发现过去以为自己懂的，其实不但懂得很少，而且懂得很肤浅。 打个比方说，他提到灵修的意义时，他说“灵修就像减肥食谱一样，坊间流传的款式很多，但真正成功减肥的却很少”。他认为关于灵修，有两点很重要：一，灵命不是灵修的积累总和( 就好像练内功一样，越练内功越深厚)；二，灵修是对上帝早已建立之关系的回应。 首先，陈博士并不反对灵修要多（因为多灵修代表人对上帝的听从，愿意常读经祷告），也认为追求灵命越高是没错的；但若把灵命与灵修这两者紧拉在一起，甚至等化，就有点“险”了。于是，他丢出了这个问题：灵修一百次的人是否比灵修九十次的人灵命好吗？ 或许就有人会问，那我们还灵修来干嘛？ 他说，我们需要灵修，因为灵修是上帝为我们建立之关係的具体回应。我们与上帝的关係是早已建立的，如今灵修是种回应关系，而不是透过灵修去建立关系。他认为，灵修是个祈求，是恳求，因为我们知道自己不能独力维持与上帝的关係，所以来到天父上帝的面前，求祂帮助。因此，灵修就是一份礼物！ 碍于篇幅，我只能浓缩地将其部分观点提出，没法一一说明他整个诠释的过程（若有兴趣，可自行购书阅读）。 不过，这书虽然谈的是信仰课题，但并不严肃枯燥，也不是充满难以吞咽的理论教义；更多时候，我反而觉得作者就像是在我们身边的朋友，于攀谈閒聊中轻鬆自在地激发我们做多重思考。弟兄姐妹，行管令期间，您是否也读了一些好书呢？欢迎您投稿“我的MCO 悦读时光”（详情请参页2 目录旁），分享读好书的收获吧！