自杀者不能葬于教会墓地？！ 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，我听说自杀的基督徒不能埋葬在教会墓地？！ 答：糟糕，怎么会有这种流言啊！ 我联系卫理公会治丧服务组，负责人之一马上说教会墓地从来没有拒绝那些结束自己生命的受洗者。所谓“自杀的基督徒不能埋在教会墓地”，这可能是教会信徒的误解，亦可能是某些人为作生意的缘故误导丧家，声称教会墓地不接纳自杀者。 其实，基督教会绝不判断结束自己生命的人为十恶不赦，一定下地狱。他们往往都是在难熬的身心痛苦、不稳定的精神状态，以及被扭曲的价值观里，作了当下不明智的选择。 圣经说：“怜悯是向审判夸胜。”（雅各书二13下）。因为怜悯失丧的罪人，上帝的独生子主耶稣基督降世为人，亲身担当全人类的罪过，牺牲在十字架上。主耶稣在第三天复活，战争罪恶与死亡，就是要拯救我们出黑暗入光明，出死入生。约翰福音三章17节特别强调：“上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人藉着他得救。” 故此，一个真正重生的基督徒，若因个人灵性、精神、意志软弱，而在沮丧与绝望中给魔鬼留地步，选择自杀，我深信他的灵魂仍在天父的怀中安息，在耶稣基督的真光中回天家（约翰福音十27-29）。他没有失去因信称义之恩所应许的永生福乐。他失去的是得胜者的荣耀公义冠冕（提摩太后书四7-8），还有失去在世为上帝的奇异恩典作见证的机会（参：列王记上十九章，以利亚想自杀的个案)。 若我们身边的基督徒有自杀的念头，让我们一起陪伴他们走向希望。 容我为已经自杀的主内弟兄/姐妹祷告：亲爱的天父阿爸，_________的灵魂来自祢，倚靠祢，归于祢。圣经说，人纵然失信，祢仍是可信的，自杀的罪没有废除因信称义的恩惠。我将这曾经领受洗礼的__________，他／她永恒的灵魂，交在祢慈悲良善和信实公义的手中。求祢眷顾每一位想念__________的家人，坚强活着，彼此相爱，信靠耶稣基督为救主，他日在永恒中再见___________，阿们。

全砂卫理堂会会友人数排行榜 漫长的生命（册）之旅（4） 报道：黄孟礼（本报总编辑） 这是砂拉越华人年议会IT 部的罗仁敏姐妹整理而出的全砂各个堂会会友人数排行榜。 不过，这“排行榜”与每主日崇拜人数不一定完全符合。比如说福源堂册上有9 千多名会友，但在新冠疫情前，该堂崇拜人数约二千人；现在崇拜人数仅在一千二百至一千五百人之间。不过该堂仍有五百多人参与线上直播。 此外，有些堂会会友人数虽多，但真正的崇拜人数可能不比会友人数少的堂会多。 下列是按堂会会友人数多寡而列的排行榜，其中十大（多）会友的堂会，诗巫南、北教区共占了七个。福源堂（诗巫南）9870 人新福源堂( 诗巫南）8250 人新安堂( 诗巫北）4066 人锡安堂（诗巫北）3835 人怀安堂（诗巫北）3495 人Wesley Methodist Church（诗巫北）3263 人三一堂（古晋西）3045 人圣道堂（诗巫南）3023…

拉让江流域6教区占60% 漫长的生命（册）之旅（3） 报道：黄孟礼（本报总编辑） 砂拉越卫理公会（始于1901年，直至1941年，其名称乃是“美以美会”）创始于1901年3月16日，来自新加坡的万会督（Bishop F.Warne）与第二批福州移民同抵诗巫新珠山河畔。第二天（3月17日），就主持了第一次在当地有记录的主日崇拜。当天的上午与下午分别举行了两次崇拜，呼召时共有12名大、小垦民接受洗礼，卫理教会因而成立。 不过，我们在旧时的生命冊里似乎找不到最初这12位在此地受洗者的名字。目前，砂华年会所有的（电子化）生命冊记录，是取自各堂会所留下的记录，而那些记录都是较后期的。有可能是因为早期资料记录地不完整，且随著时间推移，有些会友或去世或迁移他处，有很多会友资料是不齐全的。 据SCAC年会现有的生命冊资料，自设教至今122年（截至2023年3月3日止），卫理公会砂拉越华人年会如今的11个教区，现有12,1085名会友，这是包括了洗礼友与入会者。据生命册系统电子化的背后臣──IT单位的罗仁敏姐妹──手头上的资料，有一份会友名册是“死亡名单”（已安息主怀的会友名单），约有 6,859名。 不过，罗仁敏姐妹称，目前这份会友籍名单仍然有许多待改进的空间。 砂拉越卫理公会自新珠山发源，除了1927年在民都鲁实巴荷成立的尚仁堂，1950年前教堂发展均在拉让江流域（自加帛至泗里街发展）。从统计数字来看，至今拉让江流域的六个教区会友人数多达78,822 名，约占总数60%。这六个教区包括诗巫南教区、诗巫北教区、诗巫西教区、民丹教区、泗里街教区及加帛教区。 下列是各教区的会友籍人数及排行榜：诗巫南教区—27,003 名诗巫北教区—14,766 名诗巫西教区—13,482 名美里教区—11,604 名泗里街教区—10,418 名民丹教区—9,589 名古晋西教区—8,738 名民都鲁教区—8,164 名古晋东教区—7,283…

以旧版半价换购新版证书 漫长的生命（册）之旅（2） 整理报道：李秀丽（砂拉越华人年议会会友事工部行政主任） 第一篇提及了砂华卫理的会友籍生命册电脑糸统化的过程。实际上，教会自122年前设教以来，从处理纸版生命册至电脑化成为线上系统的历程是漫长与艰辛的。 在所收藏的历年纸版生命册簿子，曾经出版不同的版本。由于堂会或不时调换牧者所致，纸版生命册恐怕也有遗漏或遗失，这在所难免。目前的电子版生命册共载12 万笔的会友籍资料，但然仍有许多待改进之处，尤其每年需要更新资料，皆有赖各堂会提供更新的资料。 过去的纸本生命册受洗入会证书（儿洗、成洗、正式会友）所遇到的困难之一，就是要调整边距（margin）的问题，而且纸本版型很难直接打印使用，还得用手写，需要找到字体优美的会友来协助。 2021 年，砂拉越华人年议会会督刘会明牧师上任后，建议设计电子版受洗入会证书，以供堂会使用。 2022 年4 月，统一A4 版的受洗入会证书终于出炉，其中包括四种：洗礼认证书（即补发）、儿童洗礼证书、成人洗礼证书、正式会友证书。若有需要上述证书的堂会，可向会友事工部办公室购买统一证书，10 张共RM20。此电子版受洗入会证书的好处是附在生命册系统里，只需输入会友的相关资料，置入证书，就可以打印完成，大大地简化了教会繁琐的行政工作。同时，也可避免堂会同工遗漏或忘了将受洗者或入会者资料输入生命册中。换言之，堂会同工只需将受洗或入会者的资料先输入生命册中，既可以打印相关证书，又可以完成会友资料之输入，一举两得。 2023 年将大力推广A4 版受洗入会证书，堂会可用旧版受洗入会证书以半价换购现有的新版受洗入会证书，优惠日期自2023 年3 月1 日至4月30…

砂华卫理会友籍全面电脑化 漫长的生命（册）之旅（1） 整理报道：李秀丽（砂拉越华人年议会会友事工部行政主任） 砂拉越华人卫理公会于四年內完成会友籍电脑化的工作，目前方便查询有关12余万名会友们的洗礼、入会日期、堂会等资讯。 这项电脑工程由砂华年会会友事工部主催，在年会IT 单位协助及技术的执行下，终于完成了130 多间堂会的会友资料输入，提供完整的生命冊系统。与此同时，由于部分堂会仍需要纸版证书的打印，该部也提供纸版及自系统直接打印证书的程序。 从30 年前说起据悉，过去一路来，砂华卫理的受洗与入会资料，都是抄写在“生命册”的纸本簿子里。 关于砂华卫理生命册输入电脑的计划，早于1994 年福源堂会友姚明则曾编写了一个供自己堂会使用的生命册程序（programme），遗憾的是，程序未成，他却安息主怀了。当时，刘慈瑜牧师与张小娟牧师（当时仍是传道）前去慰问及拜访其太太，经同意将这套程序捐给年会使用。 张小娟牧师召集一群电脑人才继续编写，但由于解读程序工作不易，进度不多，所以张牧师稍后（1996 年）提出并向香港购买Almega Church Office，需要5 片diskette才能安装成功（线下，offline 操作）。同时，各堂会将各自的会友资料以线下系统记录，年会总部是无法查询任何生命册资料。当时是用diskette 一片一片地储存会友生命册档案，目前这些旧资料还保存在总部三楼储物室里。当时只有部分堂会使用这Almega church 线下系统，主要使用的堂会有福源堂、新福源堂。…

复活前：看得见的黑暗 抓鼠有感 文：黄孟礼 最近个人看的书颇沉重，其中有美国文学大师威廉史泰隆（William Styron）所著《看得见的黑暗》，从否认、抗拒到面对、接受，历经忧郁症的真实告白。他称，“忧郁症是一种情绪上的紊乱，由于极其神祕痛苦，以及难以捉摸，因此个体对于此种疾病的理解认知上，实属近似于无法以言语来描述的边缘。” 作者在结尾引述但丁的一句话：“于是我们走了出来，再次看见满天星辰。”作者在叙述渐渐陷入忧郁症的泥沼，经历令人惊心胆跳。他用自身经历鼓励忧郁症患者，同时证明：风暴总会过去，忧郁症可以战胜；黑暗再漫长，破晓终会来临。 美国知名基督教作家杨腓力在《找恩典的人》回忆录中亳不隐瞒地述说痛苦的成长经历。其父原计划去非洲宣教却生病逝世。其母祷告将两名孩子献给上帝作宣教士，完成父亲遗志。哥哥长大后选择走自己的路，遭受母亲诅咒，甚至求上帝破碎他，让他瘫瘓或发瘋。杨腓力也因家庭压力故意让自己骨拆多次。所幸，他仍在苦难中找到恩典。“我们固然无法改变过去，但或许可以阻止过去成为现在的暴君。过去形塑了我们現在的樣子，但不必然決定我们將來的样貌。这对我是真实的经历，也可以成为各位的真实经历。” 孙宝玲牧师在《言说基督》提及受难日是痛苦的，复活前的几天是困惑怀疑、模糊不清、迷惘失序。“我们的生命若要更新，得先知道现实（facts），并不是真相（truth），现实不会给予我们盼望。我们的盼望只在于他——得救的根源（来五9）。我们能做的是，在这漫长死亡的过程和日子里，向神祷告说，我们能转向他，深信他不会离我们而去，哪怕我们此刻在泥土里，无能无望和迷惘徬徨。” 教会往往只看到属灵表层，注重上帝赐福满满，让人生活舒适，无忧无虑，近乎一种“成功神学”的信仰。这种歌舞昇平的表象，有专人把关（包括教会媒体），报喜不报忧。见证中只有歌颂，沒有黑暗挣扎，看不到真实的內容。这是真实的信仰吗？ 上帝创造天地，有白天有黑暗，信仰不能只停留在天堂，沒有人间疾苦。基督耶稣复活前，同样要面对肉体的苦难，祂既走过了，我们岂能“免疫”呢？咱们应该勇敢面对苦痛死亡，然后，才有荣耀的复活。 祂不在这里……祂复活了。但祂曾在这里，面对人间疾苦、挣扎、惊恐、流下血汗……。