与耶稣基督同行的旅程 乐以事主 文/林毖志（诗巫新福源堂） “正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行……”（路廿四13-35） 以马忤斯是一个与耶稣基督同行的旅程。 2022 年11 月，我与砂拉越几位姐妹一起前往西马参与以马忤斯的服事。在祷告、等待、筹备的过程中迎来了西马以马忤斯的第一次旅程。这一段的服事经历，我看见了上帝奇妙的作为。 由于一起参与服事的姐妹们都来自不同地区，其中包括新加坡、砂拉越和西马本地的姐妹。因此，大部分的会议和筹备工作都是透过线上或是手机发信息的方式进行，基本上没有什么机会面对面交流。自从接下这项服事，我内心感到非常的不安和彷徨，不知道应该从哪一方面开始，更不确定接下来会发生什么事情。营会的地点安排在西马马来西亚神学院（STM），由于我本身没去过这所神学院，它的环境对我来说是非常陌生的。因此，在计划和安排工作时，毫无头绪。我就在众多事情不是很确定的情况之下，开始了为期四天三夜以马忤斯之旅的服事。 然而，最神奇的事情发生在营会的最后一天。营会结束之前，参与者分享他们的得着和计划。这是我第一次在营会中亲眼见证参与者接连不断、迫切地想要在人前分享自己在营会中的得着。我深刻地领悟圣灵的工作是无法测度，非常奇妙的。参与者被上帝触摸，他们计划为上帝做许多事情。透过他们的分享，圣灵再次提醒我，不要依靠自己的能力，不要依靠自己的经验，更不需要强迫某些事情必须这样进行，而是愿意交托给上帝，单单依靠祂，多为他人祷告，上帝必会成就。 这几天的服事，我和几位姐妹住在神学院客房，旁边和后面都是停车位。在营会的最后一天，我们看见一位弟兄在洗车，起初我们以为他在洗自己的车，后来发现他把所有泊在停车位的车都洗了一遍，并在那里放了一份小礼物，内有一张小纸条和一块洗车布。我记得纸条的标题是“轻松洗车10 分钟”，教导车主如何有效的洗车。这位弟兄无我和无私的付出，委身的服事，真正活出了以马忤斯之旅的精神。 今年以马忤斯之旅在砂拉越进入了第十旅，我既紧张又期待，期待上帝让我在服事中再次与神相遇，期待我的生命再次被塑造，为主发光。

两岸呼唤中国心 时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 台湾宝岛与中国大陆原本同属一个中国，这是绝大多数中国人的共识。两岸人民的命运休戚与共，有血缘关系，沿袭中华文化传统、使用共同的语文，也是大家有目共睹的。相信，台北故宫博物院所典藏的文物，也可以帮助说明台湾与中国的渊源。 翻开近代中国历史，台海两岸人民的遭遇血迹斑斑，皆曾经受到帝国主义势力、法西斯侵略者的百般欺凌鱼肉、抢夺杀戮、丧权辱国，甚至连国土也不保。香港、澳门、台湾都曾经被外国势力所瓜分霸占。无可否认的，台湾问题在某种程度上，也折射历史的创伤。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”倘若因政治理念的不同，有人竟想把台湾同中国切割，并试图“去中国化”，这未免显得小家子气。话说回头，宝岛炎黄子孙所恪守的民主制度与普世价值，不应成为两岸互相敌对的导火线。恰恰相反，两岸若能互为借鉴，带来制度的创新，并为两岸重归统一的大业铺路，无疑将为中华文明增添一笔浓墨重彩。 语云：得民心者得天下，失民心者失天下。民心向背将决定一个政权的存亡。掌权者可来可去、朝代更迭也有其历史规律可循。民主制度的长处是，毋需流血，可以透过票箱带来政权的和平轮替，从而避免因武力冲突或战争所带来的悲剧。 所谓“天下为公”，一个国家的主体乃是人民。世界上任何一个政党的存在，其在名义上都是为老百姓谋福祉。老百姓也是当权者的衣食父母。因此，诚如先哲张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是时代赋予当今两岸领导人的天职。 何其不幸，台海两岸因政治意识形态的不同而离心，各走各路，以致产生两个中国的疑虑，甚至形成互相对峙的局面。中华民族的伟大复兴与中国的繁荣昌盛正呼唤着中国心。既然两岸同属一个中国，两岸领导人更要确保中国的和平、安全与稳定。克己复礼、天下归仁是唯一的出路，兵戎相见只会使中华民族生灵涂炭，不可不慎啊！ 任何一个国家的基本职能都是为人民提供生命与财产的安全保障。因此，为每一个中国人民着想，和平是惟一的选项。

阿尧面子说 我会先提醒自己两个 “不”： 一，不要定他/她的罪，心里不要论断他/她一定是（和支持）同性恋者，或双性恋者，或跨性别者。主耶稣基督说：“你们不要论断人，免得你们被论断”（太七1）。 二，不要歧视他/她，使他/她感觉自己是被排斥和憎恶的“罪人”。主耶稣在世时乐意作人的朋友（太十一19）。他与税吏同坐席，也与一位遭鄙视的女子谈道，更靠近那些被视为在“宗教礼仪”上不洁的人（太九章；可五章；约四章）。 接着，我希望在崇拜或聚会后，有机会与对方谈两个“别”： 一，“区别”。圣经中著名的“彩虹之约”，与“同志驕傲”（Gay Pride）所采用的“彩虹”之象征是不同的。 创造主安置在自然界的彩虹，有绚丽夺目的七个色彩：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。这彩虹，根据圣经旧约的记载，是上帝以大洪水审判人间罪恶之后，应许不再用洪水淹没大地的一个应许记号。对相信创造之工和救赎之恩的基督徒来说，天上的彩虹一方面提醒我们造物主的公义和怜悯，另一方面提醒我们受造物的全然堕落，以及在上帝的救恩里有新创造的希望。 “同志自豪”的象征──“彩虹”，则有六个颜色：紅、橙、黃、綠、蓝、紫。它们各代表生命、治癒/复原、陽光、自然、宁静/和谐、灵魂/精神。这“彩虹”宣扬人的性取向多元化是天生的大礼。女同性恋者（Lesbian）、男同性恋者（Gay）、双性恋者（Bisexual）、跨性別者（Transgender），以及不局限于以上四者的“酷兒”（Queer），都应被尊重和肯定，可自由无碍地表达他/她们的爱。每年六月，是一年一度的LGBTQ”骄傲月”（Pride Month），这些性少数群体会上街遊行，捍卫自己的权益。 “请问你所戴的彩虹手表，是要宣扬哪一种彩虹信念呢？”这是我会与对方讨论的问题，听一听他/她的想法。 二，“分别为圣”。圣经中最重要的教训之一，就是上帝是圣洁的，属祂的人、事和物也要被分别为圣，以反映上帝的荣美形象，并参与祂的救恩计划。例如，安息日（出二十8）、以色列人（利二十7-8）、上帝本身的名字（太六9）、耶路撒冷圣殿（代下七16）、基督教会（弗五26）。 男女之间在婚姻中的性爱关系，也是圣洁的（创二24-25；箴五18-19；来十三4；林前七3-4）。它是上帝的原始设计和自然美意（罗一26-27）。因此，LGBTQ相对的，不是异性恋，而是上帝的圣洁。 至今，许多基督徒仍坚守上述被分别为圣的性爱和婚姻规范，竭力建立合神心意的幸福婚姻和家庭，并彰显基督与祂的新妇（教会）的奥秘关系（弗五22-33）。这种坚持，不必，也不应该产生一种“属灵骄傲”，导致对LGBTQ 社群的鄙视和冷漠。 其实，分别为圣的目的，正是要使自己成为上帝的器皿与和平之子，在人群中尽心、尽性、尽意、尽力地爱人如己，“宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼后二9）。就如拿撒勒人耶稣，乃神圣天道，却成了肉身，住在人中间，充充满满有恩典有真理（约一14）。祂来到世上，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂在十字架上所成全的赎罪恩典，与第三天复活的胜利而得救（约三17）。 “你觉得上帝的圣洁与人的性取向有什么关系呢？有LGPT 的倾向，与有LGBT 的行为，会不一样吗？”这是我想与对方交流的第二道问题。…

学习中心需要义工老师 年会事工面面观 供稿：三马连关怀中心 古晋三马连关怀中心在2021 年8 月正式成立，主要宗旨为：关爱人，服务社区（To carefor people and Community Service）。三马连关怀中心属下有两个中心：“二手中心”和“学习中心”。 1.二手中心 2021 年12 月，三马连的二手中心进行奉献礼拜。二手中心成立的目的是帮助贫穷的家庭可以购买到较便宜的日常用品，并在有需要时协助救灾。 二手中心营业时间如下：星期二 – 星期六：9:00am–5:30pm星期日：2:00pm–5:30pm星期一 / 公共假期…

减少依赖美元 经济趋势探讨 文／许道敏（诗巫福源堂） 大马第10任首相安华受中国邀请于3月29日至4月1日官访中国。 安华官访中国，行程排得满满，其中包括出席在中国海南举行的“博鳌亚洲论坛”并发表演说；见证马中企业签署19份总值1700亿令吉最高投资额的合作谅解备忘录；与习近平会面，两方谈论了许多议题，其中包括：消除穷贫议题，及接受中国中央电视台新闻频道“高端访谈”节目主持人邹韵专访。 一.安华访华收获丰硕安华这次官访中国，获得1700亿令吉投资谅解备忘录。这反映了国际对安华政府的信心，也是中国或其他任何国家向马来西亚做出的历史性最高投资承诺。 1.700亿令吉投资承诺对大马来讲意义重大。2021（480亿令吉）及2022（733亿令吉），大马获得的FDI总数只有1218亿令吉。安华这次一次过从中国带回1700亿令吉的投资承诺。这显示其他国家对大马的信任和认可。FDI承诺是国家信心的基本指标之一，清楚地表明出在首相安华的领导下，全球对大马的信心。 一个遗憾是东马砂沙企业界这次没份参与访问团，因而失去机会争取中国的投资承诺。 二.安华倡议设立亚洲货币基金安华在海南博鳌亚洲伦坛上公开建议设立亚洲货币基金组织，以便可避开依赖美元和国际货币基金组织（International Monetary Fund，简称“IMF”）。安华这个提议也获得中国国家主席习近平的欢迎。习近平表示有意对设立AMF（亚洲货币基金，Asia Monetary Fund的缩写）做近一步的磋商。 中国已贵为全球第二大经济体。有这超级经济大国的支持与参与，对设立AMF的基础就强而有力很多。 三.1990年代任财长，安华曾提设立亚洲货币基金安华1990年代首次担任财长时，曾提出成立亚洲货币基金的构想。但当时美元仍十分强势，因此这个构想过后没有后续跟进。 1997年7月爆发亚洲金融风暴，时任副首相及财长的安华再次倡议成立亚洲货币基金，由日本带头设立。但这项建议遭美国和国际货币基金组织强烈反对，加上中国当时保持沉默，最后由安华倡议设立AMF也就不了了之。 当年安华倡议设立AMF，目的是加强本区域国家抵抗金融危机冲击的能力。 四.减少对美元及IMF的依赖安华这次访华向中国政府提出建议设立AMF，得到中国政府回应表示愿意与大马讨论成立AMF的构想。 成立AMF的目的有二，其一是减少对美元的依赖；其二是减少对国际货币基金组织（IMF）的依赖。 去美元化的浪潮在过去几个月在加剧。2022年2月24日爆发俄乌战后，由美西方控制的SWIFT（环球银行金融电信协会）将俄罗斯踢出局，全面制裁俄罗斯用美元等作为外贸交易的中介货币。这大幅度降低美元在全球的可信赖度。…

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灵命的更新 卫神通讯 卫神2023年的主题是“灵命更新”。有很多人可能有一个假象，认为神学院的属灵氛围肯定良好，每一个人灵命兴盛！事实上，不只是神学院的师生需要灵命的更新，每一个基督徒社体都需要不断渴慕和追求灵命的突破和更新。圣经遍布了灵命更新的例子，而卫斯理约翰特别强调做为主耶稣的门徒一生就是要追求成圣的生命。这也是卫神社体的渴望。 马可福音五章记载了一个患血漏，生命极其痛苦的女人。圣经描述她耗尽所有的积蓄，想要从不同的医生那里得到医治。最终事与愿违，她带着倦怠和衰败的身体，身无分文过着穷乏的生活。在生命看来山穷水尽的那一刻，她听闻耶稣的福音，对生命有了极大的盼望和信心，相信只要能摸到耶稣的衣裳，必能得医治。耶稣成为了她仅有的避难所和得医治的泉源。她就是那么单纯地走向基督，接近基督，她的生命得到医治，灵性得到复兴。凡带着谦卑破碎的生命，战战兢兢来寻求耶稣的人，他们将不会失望。主耶稣要更新他们的生命。 神学院的生活不无挑战，学习真道、顺服真道、实践真道都是一生的功夫。在纪律圣洁的生活中，肉体与属灵生命肯定起了很大的冲突。有时得胜有余，大有欢欣；有时面对破碎；有时骄傲自我；有时放纵跌倒；有时灰心失望。凡此种种，无非是成圣旅途中的事实。圣经记载患血漏女人的故事，无非是要激励你我，谦卑自己，带着信心和盼望，要触摸基督，在祂跟前倾心吐意，得以经历神美善的作为，灵性一次又一次获得更新。如此，卫神社体不断可以听见如同这得更新的女人的见证和颂赞，叫人见证凡回到基督身边，触摸基督，向祂呼求，愿意谦卑活出真道，让圣灵来掌权的生命，这样的门徒生命将不再一样。义人的帐篷必有欢呼拯救的声音！（诗一一八15）我的祷告就是每一位在卫神社体生活的门徒，无论大小都能经历灵命的更新，更像基督，爱神爱人。 今年五月份的期中假期不像往年，整个学院人气十足，精力满满，因为八十几位的短宣生与我们一起生活。我深深向上帝呼求兴起这一群朝气蓬勃的年轻生命，让他们成为上帝要使用的新生代教会的领袖和牧者，让上帝使用他们成为拓展神国的精兵。 神学生有一段休息的时间，预备继续完成第二学期的学习。讲师们刚从棉兰退修会回到学院，在旅程中与众教会交流，经历上帝满满的恩典，也再次被激励要肩负上帝所托的新任务——协助培育印尼卫理宗讲中文的新生代牧者。 卫神将在近期把修饰妥当的行政楼和图书馆蓝图呈交董事部，并且期待明年可以在七十周年院庆时动工。如同满有需要患有血漏的妇人一样，我们都需要伸出信心的手，触摸基督，得着更新和能力，继续服事，拓展神国。

建构更丰富的卫斯理神学基督论 第13 届全砂卫理大会特别报导 评论与展望 文/关福龙（古晋宣道堂助理传道） 引言砂拉越卫理大会（原称“东马华人卫理大会”），离开第一届大会（1992年）已31年了。从第一届单单使用中文进行，到本届同步进行英文和国文翻译，值得感恩。 此次有受邀自100多间堂会和布道所共700多位教牧同工和信徒领袖出席大会。这次大会关怀的是要信徒领袖与牧者“重遇基督”，并与基督建立更亲密、活泼生动的关系。期盼牧者和教会领袖可以更认识基督，从而活出基督心意，重塑生命，可以被主使用。 正如主题讲员吴献章博士从我会会长刘会明牧师那里得知，砂拉越基督徒和教会面对最大的伦理议题是政教关系。这样的理解非常合适，因为马国目前是一个持续被单一化的国家与社会。其实马来西亚人大多都了解马国是一个独尊一族与独尊一教的一尊多元的国家，只是在程度上，在不同历史的阶段中会有不同的特征。1在落实基督门徒的精神，尤其作为砂拉越的基督徒要明白，砂拉越是被视为“保守”马来西亚联邦多元化的守护者；而这样的角色，其他州属是无法做到的。这样的使命是砂拉越人的责任，好让多元的马来西亚人民，可以在不同区域获得最大的团结意义。这是由于砂拉越人民种族和宗教结构，是可以成为鼓励和宣扬多元和谐生活的马来西亚。2在这么独特处境的基督教会——卫理公会教会，有着艰巨和伟大的使命，可作为宣扬圣经圣洁，更新转化社会国家；挑战时代，与基督重遇并跟随基督的的契机。按照笔者观察，这次大会的信息和经历，乃是一个建构更加丰富，且一个合适在马来西亚，特别是砂拉越处境的卫斯理神学基督论的良机，3这可以让基督徒更加学习基督道成肉身的生命，活在人群中。 Jason E.Vickers及Jeremoe Van Kuiken两位卫斯理神学的基督论学者说，第一个论述基督论的符号不是十架，乃是一个问号。4正如这次参加大会的所有人是否都期待和了解什么是重遇基督，生命塑造的大会？到底我们要如何重遇基督？我们又会如何在重遇基督时而更深刻认识基督呢？ 当两千年前，道（基督）成为了肉身，住在人类中间。根据马可福音八31至九13，基督耶稣向当时候遇到和常常重遇又重遇基督的跟随者提问“我是谁？”，当时候门徒中有许多以他人的答案来回答基督。而只有一位就是西门，他得到天上的指示说，他说自己所遇到又不断重遇的耶稣是基督，是永生上帝的儿子。耶稣基督便宣告教会就是建立在个宣告的根基上。而且，当基督复活之后，耶稣基督更是差派已经三年半训练、生命被塑造的门徒及使徒，到普天下传福音给万民听，要使万民成为基督门徒。基督是教会的主，也是教会的元首。基督所带领门徒震撼世界，我们也需要成为彻底基督门徒，被主使用，更新转化教会（包括我们的家庭）和社会国家。 卫斯理作神学的方法乃是四大神学支柱。5从伟大近代卫斯理神学家Albert Cook Outler的教导中，四大支柱丰富建构卫斯理神学基督论；四大支柱中最基础的是圣经，另外是理性、经验和传统。6按照笔者观察，这次卫理大会就是按照这样的方式去引导会众重遇基督，建立会众对基督认识，鼓励会众更全然地跟随基督。如此按照本地砂拉越教会和社会处境，更丰富化卫斯理神学的基督论的建构 。 圣经信息建构更丰富的卫斯理神学基督论从刘会明会长的开幕信息中，大会前的为卫理大会寻求主，寻求基督不要“越过”我们的卫理大会，让基督与会众有所相遇，塑造生命。刘会长提及，我们需要聆听主细小声音，明白主心意。凡事遇到难处，都要在基督里面得到真正帮助，成为持续可被主使用的基督门徒。 据笔者观察，本次大会非常看重圣经解释和传递，并以圣经为最高权威，正如信条/卫理要道中的第五条圣经所提及的“……其权威在教会重是毫无疑惑的……”。7一般信徒会认为，从新约方才可与认识基督，与基督相遇；但事实上，信徒也可与特别从旧约圣经重遇基督。正如我会信仰信条（或称卫理要道第六条）解释旧约时提及“旧约与新约并不相违背，因两约同证基督，作为人类与上帝之间唯一的中保，拥有神人二性，将永生赐予人类…… ”8新旧约圣经乃是认识基督无上的权威，而常被忽略的旧约成为这次大会三场主题信息的经文，特别在卫斯理神学基础上丰富化对基督认识。 吴献章博士以牧者心肠及为会众代祷的心志，透过圣经经文的文化历史背景、字义、书卷中心思想，带出三本书卷的信息…

刘会明：事奉不是一条易路 第13 届全砂卫理大会特别报导 闭幕礼 报道：翁震凌（诗巫新福源堂） 在经过三天两夜的属灵盛宴，第13届全砂卫理大会于6月3 日落下帷幕。 “当火车穿过隧道时，周围顿时暗了，但你不会扔掉车票跳下车。你继续坐稳了；因为你相信工程师。信靠上帝，无论你的处境多么漆黑，上帝说：‘你要从那里出来。’”吾会会长刘会明牧师在最后一天的大会上，以此勉励会众。 刘会长在闭幕礼上透过出五1－23节，以“脚掌所踏之地”为题证道时表示，作领袖常吃力不讨好（如同摩西一般，出五20-21），想事奉上帝却又处处碰钉子。出五22节指出，当作为群众领袖的摩西受到挫折后，他是选择回到耶和华那里。我们扪心自问，倘若受到挫折，我们又会回到哪里去？我们很可能是回到“自怜自哀”的房间里！ 各种考验, 无需惊讶作为领袖不可能不会面对困难或苦难（十字架），因为真正信靠主的人，十字架总是难免的。正如摩西需要面对来自法老王的敌对及要如何说服以色列百姓的挑战。有人认为，“若是神的旨意就不会有这么多的敌对了”，但事实并非如此。刘会长表示，若我们面临各种考验，其实无需惊讶；只不过，我们要清楚主的旨意。总而言之，事奉不是一条易路。 “各种强烈的批评、不接受或不愿意正视和反对声音都可能来到。事奉虽非易路，但既然是主呼召我们，就要甘心、勇敢、认真地‘踏上’（这条路）。路难走，依然要走下去。走完它，因上帝的恩典伴随著我们。” 只要刚强壮胆，与主同行“凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要做你们的境界。”（申命記十一24） “凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”（约书亚记一3） 刘会长透过上述经文勉励弟兄姐妹，只要刚强壮胆，与神同行，凡我们脚掌所踏之地，祂都要赐给我们。倘若我们双脚原步不动，就不能发现新大路；不想或不愿改变，也不会有新的祝福、新的应许之地加给我们。他吁请大家靠著上帝的恩典，勇敢走出去，“这也是我们享受上帝福份的条件，是拥有应许之土地，让上帝扩张境界的重要因素。” 谨记初衷刘会长盼望与会的所有教牧同工与领袖，要谨记初衷：为什么人们需要基督？为什么人们需要教会？为什么他们需要这一间教会？他指出，教会的大蓝图就是“更像基督”（罗八29；弗四13），包括：(一) 门徒成长的阶段──逐渐长成基督样式的生命；（二）门徒操练的目标──活出更像基督的生命。 刘会长刚受选成为会长时，相当不情愿。然而，一年后，上帝透过腓立比书一16“我深信，上帝既然在你们心里开始了这美好的工作，祂必在耶稣基督再来的时候完成这工作。”无论如何，我们还是要认定这是上帝的带领。既是上帝的带领，祂必供应，必同在。既是上帝的带领，我就得学习完全顺服，以上帝的方式面对领导的呼召。 既被选上作为教牧或教会领导，都会面临低落时期，然而重点是，若我们相信乃是上帝将我们安置在各自的岗位上，我们就要相信，“祂必在耶稣基督再来的时候完成这工作。”我们要靠主继续前行，路再难行，都不会孤单上路，有主同行，走完全程！ 刘会长藉用方济各教宗（Pope Francis）之言，表示“我们今天不要满足于只是有高尚品格的卫理信徒，我们要培育信徒成为圣洁的基督徒。”诚如卫斯理约翰所说，“谁是卫理信徒？（卫理信徒）是根据圣经中规定的方法生活的人。一个致力于刻意地、持续不断地操练，使我们活得更像基督，更免于罪恶的人。”…

出去承受地业 第13届全砂卫理大会特别报导 事工研讨呈报 报道：黄祈英（加帛福音堂） 在一次登毛律山（又称“祷告山”），前往7000多英尺的教会营地途中，刘会明会长非常注重自己的速度及脚下步伐，其间上帝对他说话，“你是在参加登山比赛还是朝见主？” 跟随主与登山一样，不要太再意自己的软弱，要聚焦于上帝的恩典与能力；跟随主不在于速度，在于享受沐浴在上帝的同在中。登山与领导的过程相同，无须比较，要聚焦当下，将焦点转向上帝。 教会大蓝图是依据教会过去多年的努力、意见、归纳积累而成，为要帮助不同奔跑程度的信徒，遇见基督，跟随基督。 一.闲着的人：出去承受地业（书十八1-3）约书亚在安顿以色列人后，责备其中七个支派“漠视”承受地土的责任，“你们迟迟不去占领，要到几时呢？”（书十八3）。他们须被动员，出去承受地业。教会内“闲着”的信徒占60%，若能动员他们与教会中那积极参与的20%信徒一起并肩服事，这80%的基督大军，接受装备、发掘恩赐，能让教会有爆炸性的成长。 刘会长多年前的一篇〈承受领导的责任〉提到，上帝呼召了我们，但不是每一个人都回应。Ken McFarland也提出，教会最大的致命伤是安逸懒散，这使我们漠视使命。 二.不要放弃：提供他们策略（书十八4-6）为动员七个支派，约书亚派人去勘测土地，提供清楚的策略（书十八4-6）。领袖们面对教会中闲着的信徒，不要灰心，不要放弃，乃要鞭策自己为他们提供可行的策略。领袖就是把别人的需要看作是自己的责任，如亚伯拉罕为罗得向上帝讨价还价、保罗为自己的本族求情。 领袖们可采用SMART（Specific明确性、Measurable可衡量性、Attainable可实现性、Realistic现实性、Time-bound时间限定性）制定可行的事工及策略来达致教会的目标。此外还需定期的检讨以辨别教会的需要，通过设定目标，拟定策略，并动员落实，以满足特定的需求。 刘会长也提出小组的动力是卫理公会美好的资产，但多年来在落实小组事工上却面对困难与挑战。团契聚会与小组聚会可每周交替进行。为加强小组动力，可以小组为单位带领祷告会、进行整洁、预备茶点等的服事。透过小组，牧养能更深入及全面，事工能更透彻的被推动，关系也必更紧密。而另一个需要被加强的是督导的精神。 三.变得自满：引导转向计划（书十八8-10）七个不去承受地业的以色列支派，失去了他们起初的愿景与异象，他们的领袖──约书亚提醒他们上帝对他们的托付。教会的领袖要帮助安逸的信徒重新拥抱异象，为他们制定行动计划，使他们活出上帝对他们生命的托付，领受、回应呼召所带来的祝福。 主啊，搅动我们！因为我们太自满；因为我们的梦想太小；因为我们不愿开到水深之处。 主啊，搅动我们！更敢于梦想，向着更辽阔的大海冒险。 扩大我们的视野，让我们在力量、勇气、盼望与爱中，对未来充满期待。

与神连结的生命 第13 届全砂卫理大会特别报导 事工研讨呈报 报道：黄祈英（加帛福音堂） “我要成为一个怎样的领袖？” “难道在前的却要在后？” “成为牧者、教会领袖却不得领家人进入上帝的国？！” 多年前，当刘会明会长坐在圣地尼波山的教堂，眺望应许之地，想到摩西一生带领以色列人，却因着一次按着血气回应上帝的命令，不在以色列人眼前尊耶和华为圣，而无法领以色列人进入应许之地（参民二十12、申三十四1-4）。这促使他思考并回应：“主啊，求祢教导我一生能按照祢的旨意来成就祢的工作，按祢的心意照顾祢的羊群！” 上帝是轻慢不得的，领袖若不顾好自己的生命，最终眼能看见，却无法进入应许之地。领袖，要先遇见基督与上帝连结，才能在事奉上事半功倍，不落入如盲人海伦凯乐所言，“having eye sight but no vision (有视力却无远见)” 。没有与上帝连结的生命，是身在教堂中，却不在上帝的同在中。 “你的人生愿景是什么？” “你是否尽一切可能，完成所赋予的责任？” “你是完成所交代的事而已，还是完成上帝在你生命中所托付的工作？” 刘会长引用美国卫理公会牧师Adam…