老越悦恩堂女少年军举办每两个月一次的最后一次资源回收（2016年）已告一段落，为弟兄姐妹和居民的爱心支持感恩，透过小小的爱心行动祝福了多需要的人们。 这次回收包括旧报纸（563kg）、旧书刊（516kg）、纸皮（459kg）、铝罐（32kg）。变卖所得之款项全数奉献美里福儿院和希望之家。（陈诗慧）

采访：韵琴 受访者：周素贞（年会残障关怀部干事） “其实我并没有离开年会，只是换一个服务的岗位，因为我喜欢在教会机构服务。虽然我离开关怀中心，但我还是残障关怀部的部员，哈哈，那是我自荐的。” 即将在2017年正式从年会残障关怀部离职的干事周素贞，笑说自己是个闲不下来的人，残障关怀部目前的事工都已经上了轨道，对她而言，已经是驾轻就熟。同时，她看见了幼儿融合教育的需求与未来，于是，她决定以导师的身份，培育更多的幼教老师。 “我觉得关怀中心已经变成了我的舒适圈，而且毕理学院在这些年来的邀约不断，也让我看到，如果我加入毕理成为全职讲师，将可以培育出更多拥有特教技能的幼教老师。因此，我做了这个决定。” 幼儿融合教育是她目前最重视的目标，她看见了砂年会拥有很多可以发挥的地方，因为年会属下有幼稚园和托儿所，是融合教育实现的基本。而年会拥有自己属下的幼稚园和托儿所，就可以更加容易地推动融合教育。 “融合教育”指的是将身心障碍儿童和一般同儕放在同一间教室一起学习的方式，它强调提供身心障碍儿童一正常化的教育环境，而非隔离的环境；在普通班中提供所有的特殊教育和相关服务措施，使特殊教育及普通教育合并为一个系统。融合教育已是世界潮流，融合教育在国外行之有年，目前较有成的国家有：加拿大、美国、西欧诸国、纽西兰、澳洲，日本也逐渐在推广中。 “特殊孩子其实并不难教，但前提是要有技巧。如果每位幼稚园老师都有特殊教育的训练，整个情况就会不一样。而且融合教育已经是一种国际趋势，特殊教育已经是一门刻不容缓的科目。” 目前，在砂年会属下施行融合教育的幼稚园有诗巫的新福源堂幼稚园、富玛丽幼稚园与新安堂幼稚园、古晋晋光堂幼稚园，泗里街则有泗华幼稚园的早疗服务。 她坦承自己喜欢与孩子相处，多过教导青少年人，更不喜欢批改功课考卷；但她知道自己愿意去适应，也知道上帝会为她开路。 “我希望有朝一日，毕理学院可以开办特殊教育文凭课程，让更多幼教老师受惠，也让融合教育可以进一步地推动。”

文/周素贞（年会残障关怀部干事） 回想小时候写作文时，我的志愿常会写“老师”。那年龄，其实还不太会想，长大后要做什么！ 青年时，我开始思考人活在世上的目的。那时，刚踏入社会工作，做一份不是我感兴趣的工作；我也常问自己“难道我就这样继续过我的人生吗？” 20岁那年，我接受主耶稣为生命的主。在一次聚会呼召中，我立志一生跟随上帝，让祂使用我，成为他人的祝福。当时，我的成人主日学导师及青团顾问欧孝聚先生是位退而不休的福利官，退休后依然活跃于社会关怀服务。他启发我对活在社会边缘、有需要的一群人的关注。 1991年，在欧顾问的推荐下，对社会关怀事工有负担的我加入教会机构——救世军服务。机构的格言是“Heart to God，Hand to Man”，至今仍烙印在我心中！在救世军的六年时光，我学习如何服事与关心因家庭破碎而住进儿童院的儿童与青少年。后期，我的工作范围也扩及到孤居老人、食物银行等。 如愿当上老师 我属灵的家是卫理公会。当我获悉吾会策划开办服务于有特殊儿童的家庭时，我好欣慰并决定回应，那是20年前。 1998年6月，诗巫卫理关怀中心投入服务，我也如小时候写的志愿当上老师；但，是特教老师！我的第一批学生是26位0至6岁的可爱小瓜。向来喜欢小朋友的我，自此每天开开心心地跟他们一起玩乐、学习。如此过了一、两年，我开始考量到自己的有限，并定意要装备自己。 当时，在本国选修特殊教育的选择不多。我要读特教，看似不易，但我坚信我所信靠的是“在旷野开道路，沙漠开江河”的上帝。我很清楚关怀中心是祂成立的，当我们对中心的所在还没头绪时，祂就已感动黄书兴弟兄奉献屋子。当我们不懂地如何做时，祂就预备了马来西亚基督徒关怀协会的专员来督导我们。 2002年至2008年间，上帝的恩典让我完成特教硕士文凭。在纽西兰、英国的日子 ，民间及政府对身心障碍人士的态度、接纳、政策、服务、设施等，不只带给我许多思维的改变，也预备我在接下来的日子更有效地策划及带领同工们扩展中心的服务。 没有人是多余的！ “上帝看着一切所造的都甚好。”（创世记一31） 每个上帝所造的生命都是美好宝贵的，没有人是多余的。在我们周围的身心障碍人士及他们的家人，每天面对许多的困难与挑战；有些家人也因为太辛苦了，而抱怨身心障碍的家人是他们的累赘。其实，身心障碍儿童与所有儿童享有同样的权利和需求——他们有生存与成长的权力，融入社区生活与社会健康地生活，并充分发挥其潜力。身心障碍人士面对的障碍，多数非来自其生理（如：不能行走，看不见或听不到），而是来自社会的排挤，在日常生活中遇到的社会、文化、态度差别待遇，和充满障碍的空间、政策的不足等的“困难/障碍组合”。 20多年前，我曾问自己“我要如何样继续我的人生？”，我感恩，上帝给了我祂造我的目的的答案，感恩这18年来，我有一份我深爱的工作！

文/余家振（荣恩堂主理牧师） 同性恋小课程第九课：同性婚权非平权 。 欧美开始崇尚多元性别，由之而来的“婚姻”也多元了。 反思：异性婚姻之外可以是其他多元性别的“婚姻”（如双性婚），或不伦婚（如乱伦婚），“同性婚姻”非得必须成为“婚姻”的选项。据此，同性婚与异性婚姻是相等和一样的说法就牵强而没有根据的。此外，挺同人只接受部分性别的“婚姻”（LGBTQ），所谓的“平权”也显得虚伪了。 按圣经，上帝所设立的婚姻制度只有异性婚姻罢了。 补充：若要免除真正婚姻（异性婚姻）的责任与义务，同性恋者可争取的顶多是同居关系上的民事结合，如欧洲人权法庭所接受的。 参考资料： 1. LGBT（HTTPS://ZH.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/LGBT) 2. 2014年欧洲法庭明确指出，欧洲人权法对于同性婚姻并未予以考量，且认为民事结合对同性伴侣的保障已相当充足（GOOD ENOUGH）。（HTTPS://TAIWANFAMILY.COM/2752）

供稿/年会会友事工部 感谢上帝带领教会过去两年的“M24-7祷告事工”，让教会上下都可以一起同心配搭，为国家、教会守望祷告；并让主门徒们在其中经历上帝所带来的改变，感谢上帝！因此让我们一起： 一．为M24-7祷告事工献上感恩 感谢上帝，让我们教会上下可以齐心合力，有纪律地推动每个月为国家祷告，把代祷事项发给各教区，并刊登在卫理报，以致为国家的祷告事项可轻易获取。另外，也成功地举办了一些集体祷告的事工（如：在诗巫之窗的“721砂拉越独立日欢庆晚会”、916马来西亚日为国守望祷告的营会等。） 感谢上帝，藉着M24-7祷告事工，作为教会“作光作盐”的管道，让其他人感受到教会也关注国家，关心人们需要，关爱社会。 二．藉着M24-7祷告事工带来改变 有更多牧者、领袖、信徒等，开始对国家的时事更加关注，会积极为国家祷告，甚至决志投身在与国家需要有关的福音事工（如：向M族宣教、更注意国家新闻然后为时事祷告）。 另外，教会也开始对罪敏感，在教会强调悔改的信息，呼吁教会悔改、认罪。 藉着祷告，开始察觉上帝在“掀开”国家、政府、社会中的黑暗，相信祂在我们的国家中做管教、洁净的工作。 两年后，M24-7的“期满”并非是国家祷告事工的结束，这只不过是一个“停歇站”。其实，也没有时间停歇了，因为我们“立刻”就要继续迎接接下来的“以萨迦守望运动”，我们要以王怀德会督所传递的“六大祷告焦点”，成为我们未来为国家祷告的方向： 祷告求上帝除去/拆毁那“管辖这幽暗世界的”、“天空属灵气的恶魔”（弗六12），即是那对整个国家，所带来看得见与看不见的影响。 三.祷告 1.求上帝赦免我们国家的罪恶：赌博、偷盗、情欲、骄傲、贿赂、凶杀、不饶恕等罪恶。求上帝帮助国民能够愿意从撒旦的捆绑中转向祂，以致我们国家才能彻底地被改变。 特别为“四处林立”的娱乐场所祷告（比如诗巫新巴士站一带，开设了许多酒吧）。这或许会导致罪恶、夜归、醉酒、暴力事件、性泛滥等之事件。求上帝拆毁撒旦藉此来掳掠人心的工作，祷告祂在当中掌权，甚至管教、拆毁。 为上帝在马来西亚的教会之提升、成长和完整来祷告——要预备并展望接纳我们这土地的未得之民，尤其是那明显较庞大的群体，好让上帝在马来西亚的教会能得以完整。 2．祷告教会不只是探访（关心会友），也要积极向“陌生人”传扬基督的福音。求上帝赐给教会有勇气、智慧、策略去带领更多“未得之民”，包括所有的大马族群（无一例外）的未信者，来相信主耶稣。 特别为M族祷告。求上帝拯救他们脱离一切捆绑（属灵上及制度上的捆绑），以致他们能够愿意，并有机会自由地选择来相信主耶稣。求上帝帮助教会能够构思出更好、更实际、更有效的策略，去向M族传福音。祷告基督徒能够有美好的生命，藉此来影响他们，带领他们信主基督。 3.我们为这土地的重要机构祷告，即：统治者会议、国会、司法、检查长部门、警方，尤其是总警长部门，反贪局、军事、国家银行及教育部。 求上帝给予国家各个机关、领袖，能够有智慧在各自的岗位上来办事。求上帝帮助他们能“行公义、好怜悯，与神同行”，能有爱国爱民的心。祷告他们不会只是为了自己的好处、利益着想，而是会为了国家的发展，为了人民的好处、安居乐业，而做每一项的决策。 特别为国会祷告。感谢上帝，在这次国会中，伊刑法的私人法案并没有在国会中深入被讨论。然而，我们要继续祷告，求上帝让这私人法案在下一次国会中，也不会被成功提呈。求上帝拆毁这违宪、不公平、不人道……的伊刑法，使之不能在我国实施。…

文/刘世尧（卫理神学院讲师） Q：请问，圣诞节到了，基督徒常说，童贞女马利亚还没结婚就怀孕了，是这样吗？那她是婚前怀孕咯？ A：首先，我们需要暸解犹太人的婚姻程序是有三步曲的：定亲，定婚，成婚。 “定亲”发生在孩童时期，由父母或媒人促成。“定婚”则发生在12-18岁之间。一般人定婚之后一年之内会“成婚”，也就是举行婚礼丶婚宴和圆房。 在耶稣的时代，犹太男人约18至20岁，而女子12至14岁，就会“定婚”，然后“成婚”。当年，犹太男女视“定婚”或“许配”就是合法的婚约了！大家公认已“定婚”的男女为夫妇。若一位男士在这“定婚”与“成婚”之间过世了，女方就被称为“童贞的寡妇”。 摩西律法指出，若一个已“定婚”或“许配”人的女子与其他男人有染，便是“行淫”， 要被石头打死（申命记廿二23-27）。对犹太人来说，除了“离婚”之外，无法推翻“定婚”的誓约。这就是为什么马太福音一19说，约瑟在未得到上帝的启示之前曾经想把马利亚“休了”；若马利亚不是他合法的妻子，就不需要“休了”。 因此，结论是：马利亚不是“还没结婚”就怀孕，也不是“正准备与约瑟谈婚论嫁”时怀孕。正确的说法是：马利亚在“定婚”之后，“成婚”以前，奇妙地受圣灵感孕。换句话说，她是在身为约瑟的合法妻子时，却又未与丈夫圆房时，奇迹式地怀了孕，正如路加福音一35所记载的天使的话：“圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。” 圣灵感孕是神迹 圣灵感孕又是怎么样发生呢？ 这是超然的过程，难以测透；不过基督徒相信，对创造主来说，凡事都能！可以肯定的是，所谓“感孕”绝不是圣灵与马利亚发生性关系。在希腊神说中，多有这种说法，如天神宙斯有很多情人，曾与多位女神和女人发生性关系，生下子孙，如阿波罗！在华人民间信仰中，也有“鬼奸”的说法，认为某灵体会强奸人间女子，或与活人发生性关系。这都不是圣经里论“圣灵感孕”的意思。 路加福音一35的用词是：“圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳”。“荫庇”（overshadow）强调上帝神圣荣耀的同在（出四十35；路九34），没有涉及性关系。性是上帝赐给受造之男女夫妻的神圣礼物，不是发生在灵与人之间的。 简言之，上帝的儿子耶稣降世为人的方法是独特的，是一个神迹，却也是在他地上父母合法的婚姻里成就的。主耶稣降世，成为完全真正的人，是从人的母腹中开始，再经婴孩、少年、青年各阶段。三十岁时，祂开始公开传扬天国的福音，教训人永恒与生活之道，又医病赶鬼，关心失丧者。祂最后为全人类的罪孽被钉死在十字架上，承担了世人犯罪的刑罚，更破除了罪和死的咒诅，打开新生和永生的门！死后第三天，主耶稣复活，又升天预备天家；凡悔罪及跟从祂的人，都能走在光明的路上。 愿朋友您也信靠主耶稣为您的救主和生命的主，经历脱胎换骨的奇迹！

文/朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 华人群体将农历新年在诸多节期中看作最重要的一个节期。每当农历新年将到，许多在外谋生的游子都纷纷从各地、各国回乡过年吃团圆饭。可是，近此作法已有些更改。由于不少人都在外面工作，而且家庭成员一多起来，再加上回乡过年的费用是那么大又费时，不少在外工作的人若不在农历新年回乡过年，便是在每年的清明节回乡扫墓以表孝道。 这改变又能为教会带来什么含义？每逢主仆回马度假，只觉得有一门生意却是越来越兴旺，而且也越来越多人投入作这一行的生意──那就是作祭品的生意。 可是，在伊班社群里，每逢圣诞节来临前，他们都从星马各处纷纷回到长屋，一家大小相聚，一同庆祝圣诞节。在西方国家，尤如美国在一年季节里，圣诞节是最为热闹的。因为在外生活的人，此时纷纷回乡与家人同庆圣诞节。故，此每年十二月廿五日成为美国人的家庭日。 圣经中记载的该撒亚古士督下了一道命令或旨意，叫天下人民都报名上册，这竟然成为一个“工具”──迎接救主耶稣基督诞生在伯利恒城──让上帝祂子民的预言落实在以色列人当中。约瑟与马利亚是大卫的后裔，当然也需要像其他犹太人上犹大的伯利恒城报名上册；而约瑟与马利亚回到他们的老家──伯利恒，也让第一个圣诞节发生在伯利恒城。 回家过圣诞节的理由有以下几点： 1.信徒要回家过圣诞节，因为家是上帝首要关注的一个组织。 a.上帝自己设立了家 上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他（创二18）。上帝为人设立了婚姻以让人成立家庭。 b.家是上帝最先设立的组织 家是由人创立的。家也是由女人来维持。在女人手下带领与教养之下，儿女在家中成长的时候，他们才能长得强壮与圣洁。母亲对儿女性格的形成有莫大的影响。所以曾有一个人说：“如要寻找对象，你要看看对方的母亲是一个怎样的母亲。”所以，我们都当重视家的建立。曾经有一位记者问美国的汽车大王亨利福特说：“在你成功五十年婚姻生活里，你有什么秘诀能够使你的婚姻顺利地度过五十年之久？”亨利福特回答说：“我用在我的汽车业上的方程式与我建立婚姻的方程式一样：单守住同样的款式（Stick to one Model ）。 2.回家过圣诞节因为在那里有我们所爱的人。 现今的家庭常有各种的虐待，因为家中没有爱。使徒保罗在以弗所书五章25至32说到基督徒的爱是不同的。一个真正的家应该是充满着爱，而这爱应是无条件的。父母对儿女的爱应是无条件的爱。哪有一个父母对儿女的爱是有条件的？他们都是默然地付出而从来未曾想过要得什么回报。 无可否认，在家里我们很难表达我们的爱，因为我们对每一个家庭成员都很认识。在家里我们容易发脾气，也容易作一个自私的人。但主耶稣却要我们去爱每一个家庭的成员。 祂要我们向爱委身，因为家是我们生活的中心。家也是我们最亲密的团体，举凡身心补养，个人人格模型的形成，道德观念的培养等大半都来自于家庭。它也是爱的生活之训练所。在家中，我们能够切实地体验爱心、合作、服务、公正、守法、自由、忍耐等的德性。所以，幸福家庭是快乐的家庭；在家庭里，夫妻、父母、子女、兄弟姐妹都能诚恳坦率，共同商讨问题，解决困难，生活在一起，互相激励，同甘苦共患难，快快乐乐为建立一个美好的家庭而奉献。 3.我们要回家过圣诞节因为在那里有我们的存在。…

文／许碧珠 主啊！我说我要谢谢祢，我在母胎中被祢拣选，使我出母腹的是祢，得祢的扶持、看顾。我的肋骨，我的头发，祢都看顾。祢这样无微不至地爱我，我心感恩。我饿了，祢藉着母亲喂养我，祢创造我有眼睛，使我能看见祢造宇宙的宏伟美丽。 我牙牙学语的时候，祢使我发音。我跌跌撞撞学走时跌倒时，祢扶着我一步一步走。最终，祢教会了我走正路。我跌伤，祢为我包裹，为我止血，祢的慈爱，天上人间无人像祢。我要称谢祢。 感恩祢创造了文字，让我得知识。祢的真理、律法叫我不可做祢不喜悦的事，不说祢不高兴的话。祢叫我多说造就人的话，好叫我活在祢的真道上，走出黑暗，进入光明。祢设立了学校，我学到了知识，得着智慧。主啊，祢是我生活中的指南，要不然我就会像汪洋中的一条船，盲撞一路，找不到目标。 主啊，谢谢祢给我工作，配偶、家庭、儿女，使我尝到了人间温情及教养儿女的酸甜苦辣。祢教导我为人子女当如何尽孝道，以致在世上得长寿。谢谢祢在我年老时给我儿孙满堂，就像橄榄树，结果累累。 如今，虽然我年纪老迈了，记忆力衰退了，我还有余力为家人煮饭洗衣，照顾儿孙。主啊，祢赐我实多，我无以回报，但愿我能以身体献上为祭被祢使用。 主啊！我在这里请祢差遣我。祢说当趁着白日多工作，免得夜里来临，什么都不能做。我非常感恩，在我有生之年，我能到日本参与海外短宣，这是我最难忘的恩典之路。 主啊！我累了，祢背着我走。我病了，祢医治我。我寂寞时，祢陪伴我。我伤心难过，祢安慰我。 我走在水面上，我深信祢已在对岸等着我。我这一生走了六十六载，祢都不曾离开我，高山低谷，祢使我安然走过，只因祢的恩典够我用！ 主啊！祢是我最知心的朋友，天上人间没有别的名，使我可以依靠的。祢的脚步，带着我的脚步，我要紧紧跟随。 主啊！求祢不要撇下我，不用我，我不要空手见祢面。就算全世界的人都离弃我，我也不害怕，因我深知，祢常常与我同在。地上的家虽然废去，在天上祢已为我预备了那永恒的家。 主啊！我要唱首歌给祢听： 主，祢是我最知心的朋友。每当我遇到挫折苦难时，祢都在身边陪伴我。主，祢是我最亲爱的伴侣，无论我怎么丑，怎么坏，祢都不嫌弃我。我的心天天追随着祢，渴望分分秒秒都见祢的面。在我人生的每一个台阶，每一个小站，祢的手总是搀扶着我，把我带在祢身边。告诉我当走的路，没有滑向死亡线，领我到可安息的水边，祢的爱是何等的长阔高深，我的心万分惊叹。我有了主，就好比拥有了人生的全部，我心要与祢相连，我已决定要紧紧跟随祢，天涯海角，永不分离。

苏慈安（砂拉越华人年议会会长） 谢谢卫理报同工邀小仆谈谈作会长12年的心得。 对我说，一切从“心”开始。 心感：在过去12年作会长期间，我感谢上帝的带领与恩眷，透过师母与儿女们的了解与支持，教牧同工与各阶层教会领袖的祷告与配搭，各部成员和会友们的同心与推行，丰富了我的生命，坚守教会的使命：广传福音，建立教会和关怀社会，促进了教会成长，影响了社会思维。 心得：起初，刚刚作会长，不知如何启程，往何处去。心想多多聆听（listening），学习（learning），然后与大家一起领导（leading）就好了。但事实不是这么简单。后来，经过祷告后，呼吁领袖们祷告并一起研讨，集思广益，上帝给我们一个清楚的主题，六个功能和八大事工，后被称为“教会168蓝图”。从那时起，我才掌握到与上帝同工，我应尽的本分：1.领导：做对（合上帝心意）的事——“教会168蓝图”；2.管理：透过6大功能和8大事工——把对的事做好；管人管事管目标；理制理财理关系；3.牧养：自牧牧人——在对的时候，在对的处境，透过对的方法或途径，对己对人做对的事，产生对的影响，走对的路，荣神益人。 心情：我现在非常平静与喜乐，因为12年里面经历上帝的同在同行，师母的关爱与提醒，又有美好的团队，也结交了许许多多的教会内弟兄姐妹和社会中的朋友。他们都给予我劝告、肯定与祝福。其实，打从第一天被选为会长开始，就已经做好心理建设及肯定自己的身份。我本就是一位牧师，只是在会长的岗位上学习与教牧和会友团队一起去应对经济、政治、教育、社会、教会和家庭的挑战。保罗对提摩太所说的话真是真实：“……上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心”（提后一7）。能够在这岗位上服事12年，真是上帝的怜悯与恩待。 心诀：12年是靠着什么走过来的？读经：聆听与顺从上帝；祷告：透过基督凡事交托；操练圣灵的果子；人生规划：个人管理，团体生活。 心向：我还未退休，只是休假。感谢教会给予我2年的休假年，因为过去事奉34年，未曾休假过。我与师母会多一点时间陪伴儿女，进修圣经课与卫斯理研究，在神学院讲课，参加静修营，领袖训练，教导等等。谢谢大家的关心，也祈望大家为我们祷告。 顺祝大家圣诞蒙恩，新年蒙福，天天靠主喜乐！ 苏慈安牧师（13.12.2016）  

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 每期一句 “那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽裡，那就是记号了。’ 忽然，有一大队天兵同那天使赞美上帝说：‘在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与祂所喜悦的人！’”（路二10-14）

由于种种因素，《卫理报》电子版将于2017年开始停止接受订阅；故此，电子版的接受订阅最后期限为2016年12月31日。 然而，今年已更新的电子版《卫理报》订户依然可以阅读《卫理报》及至您订阅的截止日期（比如，您是于今年11月1日更新，依然可以享受阅读至2017年11月1日，只是届时不再接受更新）。 造成诸多订户/读者的不便，敬请见谅！

不安？平安！ 文/ 翁震凌 在这象征着“爱、和平、盼望……”的圣诞季里，通常引述与耶稣降生相关的经文，常是：“小耶稣在马槽出生”、“天使向牧羊人报大喜信息”；又或“东方博士远道而来送礼”、“西面与亚拿终于等到以色列的救主降生”；再不然，就是约翰福音中一针见血地指出“道就是神，道成了肉身”或“祂被称为‘以马内利’”…… 但近年来，当重温基督耶稣诞生的事迹时，却有一处（我们不常在圣诞节提及的经文）总是紧紧地“抓”住我－－ 那是充满血腥与哀伤的历史，好像难以感受到圣诞的“爱、和平、盼望……”。 一场大屠杀 当希律王知道犹太人的王诞生了，圣经记载： “希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。”（太二3）；于是希律哄骗博士们如果找到基督耶稣，就把孩子的下落告诉他。只是，博士们后来在梦中被指示，不要回去见希律，就从别的路回去了。 “希律见自已被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：＇在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。＇”（太二16-18） 虽然离耶稣诞生应该有一段时日了；但祂的降生看似并没带来当初天兵的宣告－－“在地上平安归与祂所喜悦的人”；反倒让许多人陷入不安，甚至引发一场血流成河的大屠杀。我无法想像，杀戮在进行时，伯利恒与四境是何等的哀鸿遍野，愁云惨雾；而对犹太百姓（特别是为人父母的）来说，那又是一场怎样的煎熬与悲痛！ 道在人间 到底，基督耶稣所带的“平安”是什么？是指国泰民安，百姓安居乐业吗？是没有不幸，没有危险吗？是顺顺利利，一帆风顺吗？还是无灾无忧，无病无痛？！ 圣经中的“平安”的意义，其实比上述这些更为深远：除了不希望遇到苦难或无战争，享有身心的健康、福利和安全之外；更是包含了“和睦与连结”（交通与团契）－－这是“与上帝连结的和睦关系”所带来的属灵平安。 这样的“和睦与连结 ”，就在耶稣基督降生的那一刻全然地实现－－道成了肉身，活在我们中间，祂名称为“以马内利”（上帝与我们同在）；祂成了使我们与上帝和谐的中保；祂让世人能以经历在“暴风骤雨，惊涛骇浪”中，仍有世界夺不去的平安。 在圣诞季里，当我们向世人宣告“上帝的平安”时，不是告诉他们“信耶稣能保身心财产的安全”；而是在动乱不安、忧虞恐惧的世代里“上帝与我们同在”！