巴赫清唱剧七月巡回演出 “东马巴赫清唱剧圣歌团与庆典管弦乐团”将于7月3日至6日分别在诗巫、民都鲁、古晋和亚庇举办“第三届东马巴赫清唱剧巡回讲座音乐会”，由该团音乐总监陈子虔教授领衔指挥。独唱嘉宾为来自吉隆坡的女高音谢依燕及来自新加坡的高男高音陈伟恩。是项活动由（诗巫）基拿尼雅圣乐社、民都鲁圣乐促进会、卫理公会古晋东/西教区崇拜与音乐执行会及（亚庇）Jesselton Philharmonic Orchestra联合举办，并在以下地点演出： 7月3日(一)诗巫卫理公会圣道堂 7月4日(二)民都鲁卫理公会荣恩堂 7月5日(三)古晋卫理公会晋福堂 7月6日(四)亚庇国家文化艺术中心 东马巴赫清唱剧圣歌团团长冯国宏表示此巡回事工自2015年开始，如果迈入第三年，足迹于东马各大城市如古晋、诗巫、民都鲁、美里和亚庇。其主要目的有三： 1.普及圣乐教育：透过巴赫经典圣乐作品的演出和赏析讲座，提升信徒对巴赫圣乐的认知并达致以圣乐对内牧养，对外宣教的目的； 2.联系圣乐专才：汇聚东马各地圣乐全职同工与基督徒音乐专才，透过个人专业来服侍教会与信徒，并提供再学习、交流和联系的平台； 3.提升圣乐素质：鼓吹圣乐技巧培训及透过高素质演出提升东马的圣乐水平。 今年所演出的曲目为巴赫清唱剧作品第72号（BWV72）及第144号（BWV144）。讲座音乐会将凭券入场，任何有意出席的砂拉越听众可按地区联络票务负责人： 诗巫 日期：7月3日（一） 单位：基拿尼雅圣乐社 联络：0199897630 民都鲁 日期：7月4日（二） 单位：民都鲁圣乐促进会…

2017年度全砂儿童主日学老师训练会已于6月1日与2日假诗巫福源堂举行，超过600位来自全砂各地的主日学老师参与其中。 此训练会是年会基督教教育部的常年活动之一，身为该部主席的萧瑜瑾牧师在开幕礼上表示，教师不但是孩子们生活的导师，也是道德的导师，更是孩子信仰根基的建造者。因此，身为教师要先爱人，才能引导孩子爱人；先爱读经，才能教导孩子读经；先爱祷告，才能陪同孩子祷告。 来自台湾的周玉筍老师及马卓群老师是此次训练会的讲员。周玉筍老师负责的是6月1日的“教师情绪调节与管理”及“如何培养儿童自律”两项课程。马卓群老师则负责6月2日的“儿童归纳式查经师资培训”课程。 透过这些课程的装备，以训练出一批更有心志献身于基督教教育的主日学老师，培育教会未来的栋梁。（欣怡）

泗里街卫理公会仰郇堂百周年庆典已于6月2日顺利举行。当日上午9时至11时举行创堂百周年感恩崇拜，并由砂拉越卫理公会华人年议会会长池金代牧师传讲信息，主题为“感恩，一路有祢”。泗里街卫理公会仰郇堂百周年庆典已于6月2日顺利举行。当日上午9时至11时举行创堂百周年感恩崇拜，并由砂拉越卫理公会华人年议会会长池金代牧师传讲信息，主题为“感恩，一路有祢”。 崇拜开始，由会长池金代牧师带领泗里街教区教区长江锦顺牧师、堂会主理王理权牧师，历任牧者传道、仰郇堂“出产”的牧者，以及全体执事徐徐进殿。钟声、琴声响起，本地、外地、海外回家的会友，聚集一堂以雄壮的歌声，将一切荣耀归于天父上帝。 崇拜的尾声，会长池金代牧师以此祝福语祝贺仰郇堂：仰望耶稣心受感、郇城在天因主恩、堂会百岁续专一、百年树人十架路、周年庆典靠主有、年高望重更需祢。 历史文物室落成典礼 仰郇堂是泗里街历史悠久的堂会之一。当日11时，该堂邀请年议会会长池金代牧师，在筹备会主席刘碧诗姐妹、堂主理王理权牧师、会友领袖张延德弟兄、执事会主席黄开恩弟兄，及会友们的陪同下，举行历史文物室落成仪式。该文物室展示，并收藏了百年各种文物，“以史为鉴，为主记实”见证堂会的发展与时代的变迁。 其实，在筹备历史文物室过程当中，有关执事，心中焦急，因为庆典将临，文物却寥寥无几；但将一切交托主时，恩典满满。会友们将自己家里的至宝呈献；至落成当天，已有百余件难得的文物，琳琅满目。长辈们看到了，手舞足踏，乐话当年祖父用过的物件；孩子充满好奇，看了似懂非懂，让长辈开怀大笑，并借机给孩子们上了历史课！ 三）仰郇堂历史简略 泗里街仰郇堂早期在黄清春、黄清波、刘仁明、陈连容、林均良、李穆轩及热心信徒联合向政府申请卢勃路二哩半地段，除了种植树胶，也盖建一间简陋的崇拜所，并命名为“仰郇堂”。后因会友日增，复购三哩半新地并建泗光校舍，1940年另建木制礼拜堂专供圣日聚会之用。 1966年，因旧圣堂破漏无法修葺，前任会友领袖叶淑干曾向会友倡议筹建新堂，惟后因其蒙召归天而作罢。直到1971年土产价格转佳，会友们认为时机已到，并委许华翔任筹建新堂委员会主席积极商讨筹建事工。 随后上书州政府与砂拉越卫理公会经济部申请资助，数月后即蒙政府批准津贴4000令吉、卫理公会经济部拨助5900令吉、堂会妇女会奉献2500令吉、青年团契逾1000令吉、卫理中学1000令吉及本外地热心人乐捐。圣堂以钢骨水泥为原料，耗资3万6000令吉。 该新堂位于通达坡路旁，在1972年举行落成典礼，牧师屋则在1974年建竣，耗资1万6000令吉。由于主日学学生人数日渐增加，从早期借用泗光学校课室上课至后来决定兴建一座主日学所；但为应付各项需要及共各种用途，遂决定把主日学所改为副堂，由该副堂建筑委员会主席黄开恩带领下，在1988年11月13日举行动土礼拜。工程在8个月完成，并于1989年11月12日举行落成典礼，随后在1994年建设圣堂前的停车场。后因会友增加不敷使用，在2001年黄传道牧师带领下成立了“以斯拉工程”，由张延德出任主席，主要扩建左右两翼以容纳更多会友。 仰郇堂历任牧师、传道： 黄承武（1917至1918年）、陈良凋（1919至1920年）、夏宝金（1921年）、叶淑干（1922年）、黄芳晨（1923年）、郑一珊（1924年）、刘兆基（1925年）、姚崤钦（1926年）、陆葆灵（1927至1929年）、黄享安（1930年）、黄世馨（1932至1934年）、陈弼人（1935至1937）、黄履和（1938年）、黄猷良（1938年）、林志士（1942至1946年）、林启显（1947至1949年）、刘云安（1950至1951年）、余泽瑞（1952年）、黄祯明（1953至1962）、黄猷良（1963年）、刘启义（1964至1969年）、林向德（1970至1972）、刘启义（1973年）、吴佳德（1974至1977年）、吴传光（1978至1984年）、黄钦钗（1985年）、陈惠敏（1986至1992年）、梁毅坚（1993至1995年）、黄传道（1996至2001年）、黄星娥（2002至2003年）、夏秀惠（2004年）、黄勤脂（2005年）、许丽咏（2006至2008年）、罗美慧（2009年）、黄玉芬（2010年）、毛秋樱（2011至2013年）、王理权（2014年至今）。 四．百周年庆典晚宴与培灵会 傍晚6时，仰郇堂百周年晚宴设在泗里街新中央市场大礼堂楼上，宴开百席，以《恩典之路》作为开始诗歌，外地、本地、海外会友，倾述当年，分享百周年庆典喜悦。 另外，为配合百周年庆典也主办两个晚上（6月5日至5日）的培灵会，主题为“生命再生力”。仰郇堂百年以来栽培了无数的牧者及传道，此次培灵会讲员林宝强牧师亦是其中之一。两晚培灵会座无虚席，尚有多位青年人决志愿意一生献于主，成为主的精兵。 来自澳洲的牧师林宝强自幼成长于泗里街仰郇堂，少年时决志信主，青年时蒙召献身。林牧师于1992年毕业于新加坡神学院，1992年至2002年前后在澳洲华人卫理公会柏斯及雪梨牧会。2003年至2009年于台湾中华卫理神学院研究院进修“教牧咨商硕士”、“道学硕士”及“神学博士”课程。 林牧师于2010年至今在澳洲华人卫理公会担任柏斯感恩堂主理，2013年至今被委任为澳洲华人卫理公会澳西教区教区长。（卢春秋）

戒毒乃是一生之久，靠福音大能改变生命，然而前面的路尚远，除了靠主能力，如同枝子连与葡萄树；而家人的扶持、鼓励及理解是最大的动力。因此安排于6月12日凯胜之家旧学员家人聚会，假陈朝强牧师府上爱宴后，当晚陈牧师及吴德忠牧师以主言勉励，大家亦轮流分享，彼此激励。 除了凯胜同工之外，关心凯胜并奉献福音车的潘光平弟兄亦在其中给予劝勉。弟兄们期待定期聚集，互相扶持，因而有新生命团契的成立。同时选出以卢政祥、林特任等弟兄为首的核心同工。深盼教会信徒一起坚固他们，继续往前行，使他们越走越光明。（郑仁娇）

文/陈康胜（年会总干事） 背着沉甸甸的背包在回家的路上，心里十分温暖。背包里装了一串粽子，是别人特地送的。他是我儿子的同学，以前住在我们家附近。二十多年前，他跟我儿子同校，我载孩子上学时，顺便也绕去他家载他。放学回来也一样，坐我们的车，一直到中学毕业。后来他也加入了我工作的那间公司，同事了一段时间，直到我离开那间公司。他常常在节日时送我一些礼品，比方端午节前送我一串家里裹的粽子；有时开生日会也叫我去。他说，谢谢我当年载送他上学和放学回家。 我平生也算是帮助过一些人，像这样回头表示感谢的不多，因此叫我倍觉温暖。在圣经路加福音十七章中，讲到耶稣洁净了十位麻风病患，后来只有其中一位回来致谢，归荣耀于上帝。耶稣问说，还有九位呢？我想在人生中，有那么一位能有感恩的心大概也够了。 一个足够了 在我的工作生涯中，有一些朋友邀请我投资搞生意，我也凑兴投资些小资本进去。但在印象中，好像每一单都是血本无归，甚至弄到伙伴都不知跑到哪里去。其中只有一位至今每年还分股息，多年仍如一日。 我跟他说：“我投资的款额算算都已回本了，你打理公司亲力亲为，也很辛苦，我就此空手退股啦，你赚的钱留着作公司的储备金，以备行情不好的时候应急用吧。”他说不行不行，当初我的投资是给他一个很大的精神支持，他岂可上了岸就把船桨丢掉。在众多投资伙伴中有这么一个，的确也够了。 也有一些人向我借钱应急，还回来的并不是没有，只是很少，没还的甚多。有时我也有急用，请这些朋友吧钱还回来时，都有理由拿不出：有的说等下个月吧，有的说钱在老婆手上做定存，老婆说要给孩子求学用。 我印象中最深的是一位老会母，她现在已经安息了。她当时偶尔也向我借些钱来供家用。我当她是一位敬爱的前辈，通常要多少就给多少，也没想过要她还。可是，她就是一点点节省下来，过了几个星期就会还我。我很想不收，但为了她的自尊心，就收下了。她最后一次向我借了钱，还回来时还差一点点，她开口说，这差的一点就算是你帮助我老人家，好吗？我想起她的眼神，至今还是暗自神伤。 有这么一位贴心的长辈，一个足够了。

文/龚紫阳（纽西兰华人卫理公会监理） 前几天在闲聊时，和一位弟兄谈起来临这星期天是教会年历中五旬节主日，也就是纪念早期教会成立的一个重要日子。谈着谈着，自己不自觉地思考起了“教会存在”这深层的问题来。换句话说，如果今天有人问起你“教会存在有什么意义”之类的问题，你会怎么回答呢？ 我认为教会存在有其四重的意义： （一）向上（upward）：敬拜荣耀我们的天父（the Glorification of Father God） 教会存在的意义是为了荣耀天父，这不单单只是在每周日的崇拜聚会中唱诗赞美而已，更包括了我们全人的敬拜：在工作场所中，在婚姻家庭中，在亲子关系中，在人际关系中，在待人处事中，生活的层层面面都要彰显出我们在“荣耀归主名”(Soli Deo Gloria)。 （二）向下（downward）：实践道成肉身的精神（the Extension of Living Word） 此外我们一方面亲近主，另一方面也得秉持着基督耶稣道成肉身的入世精神，学习以基督的心为心，把基督信仰中的关爱与真善美积极主动活在人群中。就如主耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人！”（太五14） （三）向内（inward）：装备造就成熟的圣徒（the Edification of…

台湾基督教长老会乎南笛伴（全慈祥）牧师及全文河传道已经正式被差派为砂拉越宣教士（师）。他们将将往砂拉越中部的如楼参与伊班人的宣教及培训事工，如楼的原住民福音工作是由笛伴的父亲全所哲于1970年代设立的。 全所哲是于1971年至1982年来砂拉越，并在加拿逸上游美峦、如楼、民都鲁及加帛等向伊班人宣教。退休后，其仍然不断组短宣队前来关怀伊班的工作，后于2002年安息主怀。2006年，全所哲所属的南投丰丘教会继续其使命，并于2006年建立如楼伊班培训中心。 该会中布中会于2017年6月10日假南投丰丘教会，举行笛伴封立牧师暨笛伴牧师与全文河长老授职差派国外宣教师感思礼拜；并由中会议长田启荣牧师证道，总会蔡南信牧师勉励。中会将于七月派代表团来诗巫，除了巡访，也将与砂拉越伊班年议会签署一项备忘录。

文/晖（退休公务员） 6月8日的英国选举，使产生“悬峙国会”，或有人称为“悬浮国会”（Hung Parliament）的局面，意思是没有任何一个政党赢得国会多数议席。由英国首相特蕾莎●梅所领导的保守党（Conservative Party ），在650个国会议席中赢得318席，较2015年少了13席，距离单独执政的门槛326席还差了8席；最大在野党工党（Labour Party）大有斩获，获得262席，比之前增加了30个席位。原本可以单独执政的英国保守党，因在选举中失利，不得不委曲求全，与北爱尔兰的一个小党——民主统一党（Democrative Unionist Party， 缩写“DUP”）结盟，组成联合政府。 有人形容，英国首相特蕾莎●梅提前举行选举，是一场“政治豪赌”。事实上，原届国会的任期是直到2020年5月才届满，而此前保守党在国会中拥有多数议席。何以特蕾莎●梅却一反她之前不会在2020年前举行选举的言论？ 个中原因，当然不乏她东施效颦脱欧公投、试图寻求选民的重大委托，以便组成强大的政府，启动与欧盟“硬脱欧”（Brexit）的谈判，从而提高个人的威望。但是人算不如天算，梅姨的如意政治算盘却打不响，以致灰头土脸，不仅颜面尽失，可以预见，前路也将是崎岖不平。 民主沦为民粹 英国一度被喻为“日不落国”，其殖民地跨越亚、非、拉、澳、纽。过去，英国的强大，与其曾经是工业革命，及民主制度的滥觞脱离不了关系。如今，英国却面临内外交困，昔日的风光不在。选后，由特蕾莎●梅所领导的新届英国政府，不仅要面对其竞争对手工党的强大挑战，也存在着党内逼宫的隐忧，更要面对脱欧程序的重重关卡。无疑，梅姨之“相路”雪上加霜。 尽管民主制度可算是当今世界一个相对最好的政治制度，许多民主国家的民主制度正产生质变，由民主沦为民粹。这就是为何民主制度却选择不良政策的原因所在。遗憾的是，除了政客，人民本身却是民粹政治滋长的温床。这何尝不是民主的悲哀，及灾祸临到许多民主国家人民头上的主因。最终，全民被逼吞下民粹政治的苦果。 今日，英国在政治、经济、社会、文化、教育、信仰各方面的沉疴，光靠英国首相一己之力，恐怕是回天乏术。而若有人奢望特蕾莎●梅可以扭转乾坤，也未免太天真！英国务必寻回失落的信仰与民主真谛；而惟有当国民，包括新移民的素质不断地往上提升，英国才能走出颓靡不振的国情，迎来更璀璨的明天。

13-17/03/2017～许光福牧师（博士）教导教牧硕士班密集课程《新约的宣讲》。 访客 17/01/2017：澳洲基督教华人卫理公会西教区感恩堂青年小组的弟兄姐妹在林宝强牧师的带领下前来拜访卫神。 17/02/2017：来自砂拉越伊斯兰信息中心总裁Puan Zabariah Haji Matali 和 Head Programme Management Division策划部主管Tuan Muhamad Zakaria Bin Haji Ashmat 前来拜访本院并与讲师们交流。 20/02/2017：来自中国大益集团董事长吴远之和他的特助王晓东，在常青集团董事蔡天佑先生及黄开和牧师的陪同下前来拜访本院。 08/05/2017:…

宣教醒觉周乃卫神常年的活动，是让全体师生于这一周先接受三天的培训后，才按各自的家庭小组前往不同地方与当地教会配搭进行布道事工。今年的主题为“本土宣教的呼声”。三位来自全球客家福音协会的讲员受邀在三天的培训中，与全体师生分享客家人福音事工的挑战。另外有三位牧者分享砂州原住民的福音工作。   家庭小组 配搭堂会 邱和平牧师家庭小组 诗巫南教区天恩堂 陈秀金牧师家庭小组 加帛教区招福堂及福临堂 林忠诚传道家庭小组 民丹莪教区圣光堂 陈发文牧师家庭小组 古晋东教区晋圣堂 刘世尧牧师家庭小组 古晋东教区新生堂 卢臻长牧师家庭小组 古晋教区雅沙再也布道处 赖婷婷讲师家庭小组 古晋东教区颂恩堂 林忠锦牧师家庭小组 古晋西教区马当堂及玛丽哈堂…

23/01/2017：几位真源堂的弟兄姐妹假晶木酒店设宴款待卫神社体，庆祝华人农历新年，同时也分发红包给所有师生及员工。本院特此感谢真源堂的弟兄姐妹们对卫神社体的关爱和支持，愿上帝赐福予他们。 90/02/2017：卫斯理神学研究中心举办时代课题交流会。当晚的主题为：“伊班‘Miring’，是文化还是宗教？”，由伊丽莎白•莎朗牧师主讲。 03/03/2017：第十二届英语短宣结业礼于卫斯理堂举行，共11人结业，讲员为梁嘉恩牧师。 25/03/2017：于卫斯理堂举行献身营，分享者（左起）：姚庆泰传道、苏慧洁干事、谢必浩牧师；右一为当天的主持人黄敬胜牧师（博士）。 24/04/2017：与年会幸福家庭辅导部联办讲座会“梦境和真实的自己”，讲员为王荣义牧师 (台湾长老教会的大专事工主任)，地点在卫神礼堂。 27/04/2017：卫斯理神学研究中心假锡安堂举办时代课题交流会，主题为 “反贪污：不可能的任务吗？”，讲员为Dr. Nehemiah Lee （Managing Director of the NEHEMIAH Reinforced Soil Sdn. Bhd）。 17/05/2017:…

2017年卫神教牧硕士班与宣教科课程 － 为讲师的健康与教导来代祷。 － 为学生们在密集课程中的学习，并有足够的精神和体力来上课代祷。 教牧硕士班密集课程： 日期 科目 讲师 03-07/07 教牧辅导 Pastoral Counselling 邱和平牧师 (博士) 10-14/07 徒行传之宣教信息 Missionary Message of…

在今年于菲律宾伊洛市召开的东南亚神学协会的会员大会中，即将离任的主席魏丰年博士对会员们提出一个告诫：“……我们务必将我们的优先安置在正确的地方。我相信神学学府必然需要与教会建立紧密的关系；只要教会生气勃勃，神学院就能继续茁壮成长。” 我与这一番话有强烈的共鸣，尤其是当我在神学教育的这个大前提下，联想到使徒行传廿章记载保罗与以弗所长老告别的一番话。在今年于菲律宾伊洛市召开的东南亚神学协会的会员大会中，即将离任的主席魏丰年博士对会员们提出一个告诫：“……我们务必将我们的优先安置在正确的地方。我相信神学学府必然需要与教会建立紧密的关系；只要教会生气勃勃，神学院就能继续茁壮成长。” 我与这一番话有强烈的共鸣，尤其是当我在神学教育的这个大前提下，联想到使徒行传廿章记载保罗与以弗所长老告别的一番话。 有不少堂会中的弟兄姐妹把神学教育与牧者、宣教士、音乐干事和教会领袖这些所谓专有的群体连为一体。事实上，神学教育始于每个牧区堂会，而每一位教会的弟兄姐妹都在教会的牧养过程中领受了神学教育。每一个堂会都必须成为个人得到喂养和塑造最为理想的地方（我称之为孕育神学教育的“母腹”）；最终个人被上帝呼召，也被教会差遣来到卫神接受装备。卫神与各堂会相互配搭继续这个神学教育的旅程，且在最终将他们差派回去成就上帝对各堂会的召唤，完成大使命（太廿八19 – 20）和活出大诫命（太廿二37 – 39 ）。从这个角度来说，使徒保罗对以弗所长老的一番话给予卫神和各堂会一个神学教育的指引： 1. 喂养有诚信的信徒（18–20节）:信徒言行一致、活出所教导的。 2. 传扬转化人的福音（20–21 节）: 被上帝的爱激励去传扬主福音。 3. 建立忠心服事的人（22–27节）: 有谦卑，活出仆人领袖的风范。 4. 关注教会的延续性（28–32…

上个世纪，70年代末期，读大学的时候，认识一位弟兄，他带领一位新来的朋友信耶稣。信耶稣之后，他陪他一起读圣经和祷告，所以每天早上六点钟，就在大学附近二十四小时开着门的路德会小圣堂里灵修。除了每天早上一起灵修，他们也每个星期一次聚集，使用导航会的材料查考圣经，为要打稳基督徒的信仰根基，就这样训练了主的门徒。 每次聚集祷告时，他们都为着他刚刚来美国读书，也是刚刚信耶稣的妹妹祷告。感谢主，垂听祷告，在另外一个城市大学读书的妹妹也有人关心她的灵命成长，也是用同样的材料来栽培她，训练她成为主的门徒。有一天，妹妹来探望哥哥，哥哥刚好没有空去接她，就托这位弟兄去巴士站接她；看到她不食人间烟火的模样，惊为天人。长话短说，后来她就成为了他的女朋友；再后来，就成为了他的夫人，二位同心同行走天涯。 所以我说啊，门训（门徒训练）真是好，不只能够训练人成为主的门徒，说不定也能够娶到门徒的妹妹成为老婆，夫复何求？更重要的是，门训是主耶稣命令我们必须做的事情，我们非听从不可：“所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八19-20）这就是大家耳熟能详的大使命，这个大使命的命令只有一个：“使万民做主门徒”，但是在这个命令之下需要采取三个简单的步骤，也就是原文（希腊文）的分词（participles）：去（going），洗（baptizing)，教（teaching）。这些分词是描绘大使命之下需要有的工作： 1. 去：做布道的工作，带领未信者信耶稣，得到新生命。主耶稣呼召我们去天下人间传扬福音，使人归主：“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可十六15-16） 2. 洗：做栽培的工作，带领已信者委身耶稣，接受洗礼，活出新生命。我们带领人信主之后，却没有栽培他们成长，就如把他们当做弃婴，丢在垃圾桶里。我们一定要栽培初信者到委身于主的地步，以至于他们可以受洗，归入主的死，并且与主一同复活，过着新的生活；正如使徒保罗所说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗六3-4） 3. 教：做训练的工作，带领委身者成为门训者，遵行主的话语，好叫他们也能够带领未信者信耶稣，也能够栽培和训练人成为主的门徒。如此可以生产新门徒，繁衍众多，代代相传，就如使徒保罗吩咐提摩太的：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2） 上个世纪头半个世纪，一些基督教机构如30年代开始的导航会（Navigators），50年代创办的学园传道会（Campus Crusade for Christ，现称为Cru）等，都是为着弥补教会的缺陷而成立的福音机构（Parachurch organization）；因为教会普遍忽略了大使命，也就是忽略了门训的工作，缺乏个人的布道、栽培和训练。 在大学时，我领受了大使命的异象，也受了一点的门徒训练，所以无论去哪里，紧紧记住主的命令，并且遵行大使命，不敢怠慢。因为我知道，如果没有遵行大使命，我活在世上是一个没有用的人。所以我过去牧会17年也好，后来教神学17年也好，现在做会长也好，我一定要专注门训，参与布道、栽培和训练的工作。我经历到主同在的应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八20下） 感谢主，“门训”是我会最近几年最吃香的课题和活动之一，这是好的；但希望不是像一阵风那样吹过去，来得快，去得也快，一下子就不见了。 门训是一辈子的事情，也是我们要专注的事奉，让我们一同经历主的同在。 2017年6月3日于年会会长办公室

文/刘伟哲（美里生命堂） 书名：经历神：退修默想导引 作者：王志学 出版：基道 我在这本书中看到其中一章——自我认识，作者指出，自我认识是基督徒成圣过程中不可忽略的操练。他提到，关于自我认识常有两种偏差的想法：第一种是，我们只需要单单认识上帝便足够，无须花时间认识自己，因为认识自己只会导致我们变得更自我中心；第二种偏差是完全以人文心理学者的观点来看自我认识，努力地研究毋庸置疑地促进了人的自我认识，但背后的一些价值取向是与基督徒的世界观相对抵触。 我想到，很多时候，我们都往往忙自己的事，忙到连自己都不认识，不清楚自己是谁，更不用说与上帝亲近。我们应当好好反思我们的生活，回到上帝的面前，重新认识自己。其实，当我们与耶稣基督相遇，祂就决定我们的身份；当我们信靠耶稣基督时，也是我们真正认识自我的开端。在上帝眼中，我们每一个人都是独特的，祂在我们每一个人的身上都有一定的作为。 要清楚知道，自我认识不是静态不变，而是由于基督的爱的激励，让我们愿意不断做出改变、成长和更新。因此，自我认识是为了改变自我，而绝非停留在接纳自我的阶段。 在诗篇一百卅九篇23说：“神啊，求祢监察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。这节经文让我深深感觉，上帝知道我们心里所想。所以，在自我认识的过程中需要圣灵的帮助，因为自欺和自私污染了我们内心世界的每一个角落，若果没有圣灵的帮助也是徒然。因此，我们在寻求自我认识时，必须凭着上帝的启示，恳求真理的圣灵，引导我们进入真正的自我认识中。 最后，祈求上帝用祂的话语带给我们有信心来自我认识，用一颗顺服的心来顺服祂，让我能够靠着祂在基督里能够自我认识，在灵命上成长。