“基督徒的文字到底是让人感觉被接纳还是被拒绝？世人对基督徒的生活方式到底是看重还是看轻？是想要拥抱还是想要逃离？世人对于基督教的信仰生活，到底有没有机会真正有所了解……”莫非老师在最后一堂课“如何写出耐读的爱”时点出，基督教的文字有时太多属灵术语，也过于说教，以致很难“进入”教会外的世界。尤其是我们常不自主地带着一种假设──世人都读得懂我们的语言方式，而且与我们同一阵线。事实上，我们的语言需要“翻译”（以世人熟悉的语境与方式），才能真正达到信仰的沟通。

莫非老师特别提醒学员们，我们首先要爱对方（非基督徒），而不仅是把他们当成“传福音的对象”。当我们有这样的自觉，才会愿意谦卑调整自己的文字姿态与语气，收敛一下无意间透露出的霸道与优越感，代以真诚的爱，而且是越来越耐读的爱！

基督徒最受垢病之处
她指出，基督徒与非基督徒彼此之间其实是存有误会的，以致二者常落在一个对立面。为此，莫非老师根据美国基督教巴纳调查（Barna Survey）所归纳的六方面，为基督徒通常被非基督徒所垢病与讥讽的地方，包括：

1. 假冒为善：非基督徒认为基督徒是“说一套，做一套”，虽然普遍有道德优越感，但摆出来的多是已修饰的形象。非基督徒会观察基督徒是否言行一止（当然基督徒不仅看行为举止，更看行为动机）。世人为如此以行为准则来要求基督徒，事实上与我们向世人传递的信仰重点──道德行为──有关。换句话说，当我们常以道德条框要求世人，世人反过来也会如此要求我们。莫非老师表示，基督徒应该要适度地让软弱透明化；尤其不要以一套标准要求别人，还假装自己已经做到。基督徒坦承自己的不完全，并无碍于“耶稣是那一条完整的道路”！

2. 太重传教：非基督徒认为基督徒其实就是“属灵猎头”（Spiritual Head Hunter），即使我们在积极认真传福音，世人却误以为我们在争“业绩”，动机不纯。然而，我们可以理解，无论是谁都不希望“被促销”（到底是真的关心我这个人，还是要达到目标？）因此，莫非老师提醒学员，不要以带着目的地接触未信的对象，首先要将他/ 她视为一个宝贵的人，而不只是一个“目标”！

为此，莫非老师建议我们在后现代的处境下，要进行“关系布道”，让福音生活化，生活福音化，改变传递信仰的方式，主动渗透。另外，要顾及上帝的形象，我们是上帝的管家，不要粗鲁与强迫地推销上帝！我们需要靠圣灵的帮助，才能传递清楚，千万不要过于简单化地来传讲丰富的信仰（如“信耶稣得永生，不信者下地狱”）。

3. 反同性恋：有些基督徒过于仇视同性恋者，表现极端，有着不合理的恐惧与轻蔑。因此，基督徒的道德相对论常会将基督徒带来负面形象。基督徒需要真正地了解同性恋者，为他们祷告，建立教会资源辅助。莫非老师举例说明，当教会要开一个课程教育会友，应该是处理各种性议题（如同居、色情网站、婚外情等），而不应只是单针对同性恋，乃是建立一个正面处理程序。

4. 封闭自固：基督徒谈理性，却很少与世人分享感性与生活部份。莫非老师指出，基督徒应该离开我们的安全区，真正进到人群中活出爱，与世人一起受苦，负起社会责任。然后，向这些非基督徒揭露信仰里的丰富层面。

5. 过度政治化：有些地区的基督徒过度参与政治，欠缺适宜的政治态度。对此，莫非老师建议，基督徒应要有合适的政治态度，要学会尊重人，关注某些议题（如环保、教育政策、色情业的管束、第三世界的公义、媒体里的道德标准、人口与毒品贩卖等）。当然，也可以加强了解耶稣的政治观。

6. 论断定罪：不要轻易论断定罪。莫非老师指出，虽然审判是圣经的主题，但圣经内有关定罪的经文，却没有论断来得多。事实上，我们要传救赎的福音，而非定罪的语言（约三17）。同时，我们要分辨场合来进行教导和辅导。单单定罪是没有办法让罪人认识上帝。

以上六点是非基督徒对于基督徒的观点，同时也涵括了莫非老师“化解＂（回应）的对策！她提出这些来激发学员思考：到底世人所拒绝的是基督信仰？还是基督徒？

莫非老师最终鼓励学员们向耶稣学习（笔下或言语）分寸。当耶稣面对毁谤时，是如何回应呢？事实上，耶稣很少被敌意所困扰，也不会因为别人的言语，在情绪上大受伤害。面对那些控诉，耶稣以爱还赠。

另外，学习耶稣掌握对话的主权。从圣经中可以看见，耶稣有时会以不同方式来回答问题，他可以主动掌握对话权，重新定义对话。在那过程中，耶稣总是显出他的权威性，颠覆对方所问或所说的。事实上，主耶稣是在和人的灵魂对话。

再者，基督徒也可以用创意来唤起非基督徒的属灵胃口。最为重要的是，应该以真诚的爱来服事他们：为他们祝福，怜悯穷人，为逼迫自己的人祷告，对人谦卑温柔等等。总而言之，我们要放弃辩论与定罪，学习怎样用爱来祝福他们！