现代人都很看重身体的健康，但古伦神父在４月２日下午于福源堂举办的“灵修与整全的医治”讲座会上提醒我们更应重视心灵的健康。他表示，我们的信仰其实有医治的力量，可以透过几种方式来经历从上帝而来的医治力量：
一• 祈祷
古伦神父强调，所谓祈祷所带来的医治力量并不是像魔术般，将病“弄不见”了；乃是在祷告中，我们将内心与身体的疾病摆在上帝面前，与上帝相遇，与自已相遇。透过祈祷，上帝医治的力量就进入我们力量之中，因此即使肉体没得到医治，但医治力量仍旧存在。换句话说，祈祷的医治力量未必就是纯粹肉体的，乃是在其中靠近上帝的大能；同时，我们也因着疾病而更加贴近上帝。
除了自我祷告外，代祷也能帮助病人经历上帝的医治力量。古伦神父表示，今天有医学研究发现，如果有很多人为某位病人代祷，那人的病会好得更快。当然，他再次提醒，代祷并不保障对方的病一定会痊愈或康复；而我们正确的心态应该就如耶稣般，在每次祈祷中最后一句话都应是：愿祢的旨意成就！
那代祷又是如何发挥作用？古伦神父指出，首先，我们在为病人代祷时，会让他产生希望，对他而言是好的。而且，当病患知道有许多人为他代祷，就会感受被支持，进而经历上帝的医治力量与他同在。神父的弟弟是一名量子物力学家，他的研究显示即使是看不见的想法，都能产生极微的量子；因此，我们的祈祷的确是会产生力量，帮助对方。
二• 圣经
古伦神父称，在上帝话语里我们同样可以经历医治的力量。第四世纪的早期修士们将圣经视为一本具有医治能力的书。他们认为一个人会生病（无论生理心理），都是出于其有病态的想法。举例来说，有些人有情绪恐惧症，总疑虑着别人是怎么看我，会说我什么闲话。当人察觉这样的想法会让我们生病时，就该让圣经的话语驱逐这些病态的想法。
神父举例，如果出现病态恐惧，可引诗篇一百十八6：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？＂来驱逐个人恐惧。他再三澄清，这种以经文驱逐病态想法与所谓的“正面思考”（Positive Thinking）是不一样的。“正面思考”只是人内心的力量，最后导致的是更多失望。早期修士相信人都有两面，一面是信心，一面是恐惧。
而每每负面想法都会集中在我们的恐惧面，但是，当我们透过圣经，就可以把原在恐惧面的想法，“移”到信心面，脱离病态的想法。正因如此，早期修士才会将经文当成是有医治力量的话语。
另外，从新约耶稣的医治故事中，也可看到具有医治力量的话语。神父盼望信徒读这些经文时，不仅是羡慕耶稣的医治能力，而是期盼这样的医治能力今天也同样临在我们身上。
他举了麻疯病人来找耶稣一事反思：虽然我们当中不一定有麻疯病人，但我们可将其诠释为“无法接纳自己的人”；就如同那皮肤出问题的麻疯病人般无法接纳自已。耶稣先是与他感同身受，然后伸手触摸接纳他（让他自己也触摸接自己）；紧接着耶稣对他说：“我肯，你洁淨了吧！＂（耶稣表示我愿接纳你，你也接纳自己吧！）
这段经文对我们而言又具有哪种的医治力量呢？
古伦神父教导会众，透过默想篇经文，将自己内心无法接纳的部份带到耶稣前面，透过那四个步骤，让上帝的医治力量流进我们心中。
三• 教会的圣礼
1. 圣餐
首先是圣餐，透过领受饼与酒的时候，我们是在与耶稣合一，并感受耶稣进入我们内心，无条件接纳我们。故此，我们也因此而接纳自己。我们就此体验耶稣的医治力量透过圣餐临到我们。同时，当我们认真领受圣餐时，也经历内心的转变。
神父说，当他三年前去巴西演讲，逛书店时看见一本书《在七天之内完全改变自己》。他提醒我们，这类的书常会让人沮丧，因为改变其实是非强力式地改变自己。基督教所说的应该是“转变”或“转化”，那是个柔和的过程。因此，我们必须先尊重自己的生命历史与故事，再将那不足或不够之处带到耶稣面前，让上帝的医治力量转变我们。
在圣餐中，当牧师或神父高举杯时，这一个动作是表明把自己完全摆在上帝面前，让祂的力量完全流入转变我们；至于高举圣饼（象征我们的日常生活），乃是将受伤破碎的日常生活摆在上帝面前，强化我们，令我们更坚强。事实上，高举圣杯还有几个意义：圣杯象征着人类的苦难（自己或他人），求上帝转变苦难，让祂变为甜水；圣经也提过悲伤的苦杯（悲伤有两个层面：失去亲爱的亲友或没有办法达到理想），把悲伤“举”在上帝面前，求神转变为安慰的杯。
神父提到天主教的圣餐仪式中，会往圣杯里加上一点白水；酒代表的是爱，那水就是代表人不纯洁的部份掺杂流进我们的爱当中，以致我们的爱都不够纯淨，混合许多失望、恐惧等。当圣杯高举在上帝面前，透过祂医治的力量，就能将其转变为纯洁的爱。
因此，当我们每次进行圣餐时，一点点转变自已，成为上帝创造之初美好原始的形象。
2. 洗礼
洗礼具有三种医治力量：首先是以水洗礼，表征着圣灵的生命力量泉源。我们相信在领洗时，圣灵赐给我们取之不尽的生命泉源。如果我们经常从圣灵处支取力量，就不会耗尽。
第二个象征着洁净。水是圣灵洁净的力量，可以将别人强给我们的许多错误想法、形象或期待一一洁净。据心理学研究，很多心理疾病事实上是源于别人把期待加在我们身上，那是与我们原本形象并不相符。换句话说，人的忧郁症其实是对自己有太高或完美的期待，以致我们无法承受时，仅能透过灵魂发出呐喊的声音。因此，当我们回忆起受洗时，能帮我们“洁净”那些错误的形象。
其三，当我们受洗时，表示上帝告诉我们，我们是祂所爱的儿女；而这话是极具医治力量的。古伦神父称，许多人成长后心理扭曲是因为小时候经历的爱都是带有条件（比如：成绩要好，要乖爸爸妈妈才会爱你）；而有条件的爱常会让人不敢表达自己的意见，且常觉得要讨好别人才能获得爱！
3. 敷油
天主教的敷油圣事是帮助病人及临终者敷油的圣礼，让上帝的医治力量透过圣油流到病人身上。敷油的动作能使病人更坚强，也可能使病人获得健康。
曾有为一位得了肠癌末期的女士知道自已将不久于人世，就请神父为她敷（抺）油。当这位女病人躺在床上，神父就邀请她的家人按手在病人身上，让她能感受到亲友们的关心。随之，神父将圣油敷在病人的手上与额头上，洁净病人一些负面想法。跟着，神父邀请她的亲友们一个个走到她身边，在那经敷油的手上划十字架，并说出他们的祝福与祈祷。这位女病患的孩子知道母亲即将离世，却一直没有机会，也不敢表达他们的感受。当他们在母亲手上划十架，说出对母亲的感谢与祝福时，对他们而言是极为宝贵的经历。所以，敷油礼其实能帮助家人面对亲人生病，非常具有医治的力量。
四• 仪式
仪式能创造出“神圣时间”（神圣指是世界无法干扰的时间，唯有具神圣时间的地方，才有医治的力量）。在神圣时间内，方能感觉到自己是活着，而非行尸走肉。此外，透过某些仪式，我们可以与祖先产生信仰上的连结。举例来说，当我们在教会崇拜时，就跟二、三十年前同在此处崇拜的祖先产生信仰的连结。
神父特以主祷文为例说明。在二战之前，神父的父亲开了一间小店，因为经营不易而倒闭。当时他们家中有七个小孩，银行又来催钱，要拍卖他们的房子。每天他们念主祷文时，深刻地经历那句“我们日用的饮食，今日赐给我们”对他们而言是何等重要的支持。而且，当时神父父亲的店会倒闭是因为有个店员欺骗了他的父亲，以致那句“免我们的债，如同我们免了人的债”也帮助他们不会一直痛恨别人。而如今，每当神父念起主祷文时，就会想起父亲当时是如何藉由主祷文来坚定他的信仰，这也成为他与父亲在信仰方面的连结。
神父称，我们已过世的亲友如今也在天上念着主祷文，因此当我们认真来背诵时，就将地上与天上连结起来。我们能感受这些信仰的前辈或先祖们是如何靠着主祷文面对信仰的挑战；尔今读着主祷文的我们仿佛能感受他们在背后支持着我们。
另外，就是早晨仪式与晚上仪式。神父说，当我们以祝福的仪式开始一天，就会让生活很不一样。晚上睡前，可以透过晚间仪式将今天一天摆在上帝面前。即使今天我们有做得不足之处，但相信上帝可以将不完美的事变为别人的祝福。
五• 节期
经验医治力量的另一个途径就是节期。心理学家容格特别强调，教会节期具有心灵医治的力量。事实上，教会每个不同的节期都相当符合我们人生命的不同本质，且能医治不同的人生面向。我们必须从圣经角度（不是心理学）来理解这医治力量。
神父指出，路加是发展教会节期神学的神学家，他相信耶稣生命中不同的经历而发展出来的节期，其实是具有医治力量，不仅对个人，同时也对世界及人类历史皆具有医治的力量。
1. 待降节（将临期）
待降节（将临期）其实是个能发现内心的渴望，还有各种上瘾的情况的节期。神父称，人会上瘾是因为他内心有些渴望没被满足。曾有一个心理医师年会找神父前去主讲，主题是“如何透过寻见真实的渴望以克服上瘾的问题”；因为这些医师们发现，要医治不同的上瘾毛病，不是强制上瘾着戒掉，而是要找到他们内心需要被满足的部份。
2. 圣诞节
上帝透过圣诞节与我们欢庆一个新的开始。人很容易就被过去伤害捆绑，无法脱离；然而圣诞节却欢庆一个新的开始，以至我们能放下过去，重新开始。使徒信经宣告上帝降生为人；因着基督降生，使我们有勇气面对自己内心最黑暗的那一面。
3. 大斋期（四旬期）
大斋期（四旬期）是面对洁淨的时期，身心灵都获得洁淨。这段期间是我们可以藉以锻炼内心自由，放弃一些我们本来的需求，让自己不被内心需求捆绑，获得内在的自由。
4. 受难周
受难周帮助我们回想耶稣的受苦，同时也面对苦难；事实上，这对整个社会都是有帮助。当我们看到耶稣的受苦，我们对人的苦难就会有敏感的心。如果一个社会只会逃避面对苦难，那她就会变得越来越残酷。因此，面对苦难，对整个社会都具有医治的力量。
5. 復活节
耶稣复活的生命在我们身上，表征出几个面向：经历復活生命，使我们能脱离内在情绪或伤痕的捆绑；天使推开石头，象征着我们推开生命中阻碍的大石头；我们得以从自暴自弃中再次站起来，抬头挺胸走向别人，与别人相处；让我们勇敢对抗社会中不公或阻碍别人之处。
因此，如果仔细了解教会节期，可发现它们皆具有医治的力量。
古伦神父最后在现场带领大家进行一项简单的仪式──在灵修传统中，默想基督耶稣五处伤口是很重要的灵修方式。透过默想耶稣的五个伤口，能使心灵获得痊癒：
脚上的伤代表我们无法自行站立，失去自信，或是害怕面对别人的意见；心口的伤，因爱受伤；手上的伤（被他人“钉死”在某种错误的图像上；或他人拉住你，不让你走你想走的路；他人将原本扶持帮助你的手抽走；他人用手打你，不管是肉体还是心里）等。
中世纪圣画就以金色涂抹这五处伤口，古伦神父表示，即使受伤却也可以成为宝贵的经验；人生最大的艺术不就是让伤口变成珍珠吗？！