泗里街怀仁堂少团在刘本煌传道带领下，一行22 人前来拜访年会文字事业部及年会资讯传播部，了解圣工

5月是个充满爱与温馨的季节，特别是第二个周日是世界公订的母亲节；而教会也会在这周日进行孝亲活动。 对于父母，您是否有无法直接说出口的话？或许换个方式，以笔代口传达您对父母的心声。 主题：爸爸/ 妈妈，我有话说…… 字数：2000 字以内 截稿日期：4 月24 日 请将稿件打字， 并电邮寄至scaccmm@gmail.com

适逢MY Centre 卫理青少年中心成立十周年庆，将于5 月推出一个全新的活动单元——桌游基地（Unplug），期待现今的青少年的休闲活动除了电子产品外，有另一个更好的选择。为了推广此活动，中心将在每个星期一下午2:00-5:00pm 开放场地，并有专人教导如何进行各式的桌游，欢迎青少年们组队或个人来参加，费用全免。 桌游全名叫桌上游戏（英文名称「Board Game」），对许多人而言，仍然是个新的概念，但其实我们小时候玩的百万富翁、跳飞机、弹珠棋、象棋等都是属于桌游的范畴内。 现代，有更多种类、难易有别的桌游，桌游是“主动出击”的游戏，需要玩家的身心参与，除了动手，更多的是“动脑做”，玩家会经常处于“绞尽脑汁”的状态，游戏会不断挑战他们发挥想像力和运用阅读能力。 研究指出，桌游还有利抒发不愉快情绪、降低攻击性与排解怨念，增强专注力及培养良好的人际关係。 若对此活动有任何的疑问， 可致电084-311311/311313 询问。若有学校或机构想抽出一个时段体验桌游的魅力，也可拨电预约。

今年的砂拉越华人年议会牧师娘团契是随同传道师学校及牧者儿女退休会“三合一”并行，于3 月14 日至17 日假古晋Imperial Hotel 举行，场面十分热闹。共有86 牧师娘出席，此外，还有123 位牧者孩子们参加退修会。 除了由新加坡卫理公会严家慧牧师主讲主题外，牧师娘团契也有个别两项专题：“家庭与灵修”及“家庭与读经”；前者由严家慧牧师主讲，后者则由陈倩明博士分享。 教牧子女分成两组： 13 岁以上一组及3 至12 岁一组。刘运恩本处传道则是这次退休会中最年长的教牧子女，也任教牧子女少年组的讲员。五年一次的“三合一”退修会，不仅增进牧者家庭间的认识与联系；也提醒牧者们并不是孤军作战，还有许许多多的同路人相伴，一同扶持，彼此激励，迈向完全的道路。（丁美玲）

诗巫南教区妇女会于4 月9日上午8 时至10 时15 分假道安堂进行迷你运动会，主题为“欢喜相聚，主里联谊”，约有130 位来自九个牧区姐妹参与。开幕嘉宾为林燕牧师、谢再娟牧师、年妇主席陈梅钦、教区顾问、职员及牧区主席。 林燕牧师受邀主讲开幕礼信息“欢喜相聚”。她以经文“我们爱，因为上帝先爱我们”（约翰壹书一19）道出上帝是爱的源头。从上帝造万物的秩序看出祂对生物及人的爱；也是上帝的爱使姐妹从四面八方来相聚联谊。 我们施爱予人，就证明祂的爱在我们心里；当我们为别人多走一里路，爱就完全。因此，当我们遵照神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的（约翰壹书五3）。况且圣灵会与我们同在，引领我们完成爱的诫命。 南教区主席黄广芳表示，这是有史以来，教区妇女会首次举办迷你运动会。她希望通过这次的活动，大家能彼此扶持，呈现出温馨充满爱的团契。姐妹们不但要做“磁铁”，更要做以生命影响生命的“指南针”，吸引更多人来参加妇女会。 得了灵命的喂养，姐妹们从圣堂移到堂外进行一小时的运动。赞美操引爆一系列的趣味运动：吃苏打饼、手指夹旗子、代代相传、背后写字猜字、母鸡生蛋、汤匙传乒乓……大家都抛下一切的思绪烦忧，童心大起，玩得不亦乐乎！赢了，振臂高声欢呼；输了，不气馁，因为友谊第一，比赛第二。 欢乐的时光特别短暂，玩兴正浓，道别的时刻却到了。姐妹们都有如此朝气活泼的一面，相信在事奉和事业上也能有所突破。特别感谢阿爸天父顾念我们，赐予凉爽的天气；一直等迷你运动会完满结束，姐妹们返程后，方倒下倾盆大雨。（邱雪妃）

文/ 林洲生（晋光堂） 4月9 日傍晚，晋光堂少团属下六小组组队前往教会附近的Sg Apong 属区进行逐家探访。组员们即紧张又兴奋，沿途跟紧我，不敢掉队。当中一位组员问，“等下他们会开门吗？他们会不会赶我们走呀？” 我鼓励他们，堂会早在10年前就已经设立59 队的布道队往教会邻近的八千家居民进行布道工作， Sg Apong 属区便是其中之一。既然我们现在是站在那些开路先锋的肩膀，进入他们垦荒了十年的土地，我们还怕什么呢？老战士们坚持不怠，挡风冒雨的走在我们前端，我们还畏惧什么呢？ 负责Sg Apong 属区布道探访的彭姐妹告诉我，起初探访队是借着回收的刊物，如《卫理报》、《文桥》、《突破》和一些福音单张作为见面礼，与社区的人接触。彼此熟悉后，队长们可以通过居民的姓名、联络电话和地址，每月定期派发约两百份《卫理报》、《童真》和《超越》等刊物。2015 年圣诞节，本堂报佳音队更受到约110 户居民的邀请，得以进入他们的家里唱诗，分享福音，一同欢庆圣诞节。 如今走在这片土地上，倍加踏实；因为曾经的“硬土”，如今已成为一片肥沃之地！我相信，培养它成为流奶与蜜之地已指日可待了。

语言：华语字幕：中文片长：约30 分钟格式：DVD主题：预防网友性侵内容：预防网友性侵，男女都应留心 国中生安平是妈妈心目中比姐姐听话的孩子，但安爸安妈忙于经营小吃店生意。因此安平逐渐把一位常在在线等他、陪他练功的大哥哥当成最关心他的好朋友；甚至把在学校受同学欺负的事只向他倾诉。 倩倩是安平班上一位女同学，将与网友约会的事告诉两位好朋友，接受好朋友的建议结伴赴约。安平也正独自与网友见面，有警觉心的倩倩，和失去警觉心的安平，谁能平安脱离险境呢？ 《如果天空不下雨》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675

有一对新婚的年轻人来找古伦神父，因为许多人不看好他们的婚姻，说了许多咒诅的话；因此这对新人盼望能听到一些良善的好话，希望神父能为他们祝福（祝福就是良善与美好的话）。我们都希望能听到。我们都经验过听过一些伤害的话。 4 月3 日，在福源堂进行的“基督徒与祝福：如何让祝福传递关怀与应许”讲座会上，古伦神父鼓励与会者要常说祝福的话，因为我们都经历过语言的伤害，也希望自己能听到祝福的话。 旧约中的祝福故事 神父表示，祝福不仅只是说好话，更是能结出好果子，保护对方。在圣经里有多处关于祝福的经文，是在不同生活状况下不同的祝福仪式： 首先，创世纪中提及上帝创造了人，祝福他们多多生育。这是最古老的祝福──让对方能开花结果。神父称，很多人有类似的经验，就是努力工作（无论家庭或公司）却没有成果；而我们认为自己必须为努力而无成果负责。实际上，能否开花结果不仅与个人有关，也与上帝的祝福相关。因此，我们要知道这不单是靠人的力量，乃要靠上帝的大能。 当上帝创造的第七天，祂赐下祝福；故而我们也要有备受祝福（与上帝一起）的时间，这也是一段能开花结果的时间。 其次，上帝祝福亚伯拉罕。当上帝命令亚伯兰离开故乡时，说他会成为众人的祝福。这是极美的个人呼召──成为众人的祝福；而且我们不需要多有能力或天赋才能成为别人的祝福。唯一的条件是必须勇敢地离开。什麽叫勇敢离开？早期修士认为我们必须离开别人加在我们身上错误的形象，或是旧有的坏习惯，或依赖的生活方式；离开那些负面的影响，进入上帝为我们创造原始之初美好的地方 古伦神父表示，“成为众人的祝福”也可诠释为我们自己就是祝福；就比如先生对太太说，“你是我们家庭的祝福”；或信徒对牧师说，“你是我们教会的祝福”等。因此，我们也可以用上帝对亚伯拉罕说的这句话对自已说：我是一个祝福！ 许多人不敢说“自己是个祝福”，因为自认不完美，或犯了许多错，怎会是“祝福”呢？古伦神父指称，我们并不是靠自己的力量成为他人祝福，虽然我们不足，但上帝能 让我们成为祝福。当然，我们不能自以为是，乃是以感恩的心，成为别人的祝福。所以，即使我们多有过错不足，上帝仍可成为别人的祝福 第三个祝福景象，是与雅各有关。雅各是个奸诈的人，欺骗哥哥之后很害怕，想要逃走。但是，他发现接下来生命很艰难，不能继续靠小手段生存，必须面对自已的黑暗面。雅各回归故士时，先让妻子与牛羊走前面，他走在后头。那天，晚上有黑影来与他摔跤。圣经没说这黑影到底是上帝本身还是天使，但这摔跤对雅各来说是攸关生死。因此，雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去”。 我们可以从不同角度诠释这段经文： 第一，就算我们在危机或黑暗中，仍可领受祝福。只不过我们经常是经历危机许久之后，回首时才恍悟原来那是祝福 其二，孩子与父母也常在一种“奋战”状况。父母不能对孩子样样都说好，而是必须让他们知道界线与纪律何在，与他们有辩论。但是，我们亦不能忘记为孩子祝福。古伦神父说，我们必须带着一种心态──“奋战能带来祝福”。 神父的妹妹有个13 岁大的儿子，有天班上男女生要一同去露营一周；这大男孩回去告诉母亲，母亲的反应是：是否有大人负责这项露营活动。 大男孩表示他们可以做得很好，不需大人负责。于是这位母亲坚绝不许孩子去参加。孩子很生气，与母亲吵了一架。 “这是一场激烈的战斗”，神父说。然而，三个星期后，大男孩对母亲说，只有你是关心我的，因为别人的妈妈只是为了安抚孩子，就答应他们的要求。虽然是场吵架，但事实是给孩子带来了祝福…

你是否对你的梦境感到有所恐惧呢？又是否长期一直做同样的梦呢？还是你想知道梦境所带来的涵义到底是什么？古伦神父“用灵修的态度解释梦与生活”讲座，让你以灵修的态度结合生活，解释你的梦境。 每个人都会作梦，但基督徒如何用健康与信仰的态度来看待梦境呢？在圣经中，梦也是上帝传递话语的地方，我们如何在梦境中听见上帝的声音，看见生命的异象，且不会被异端的解梦方式所迷惑误导呢？古伦神父在德国已经用基督宗教的灵修学连续20 年开辟关于梦境与生活的课程，这场演讲是他的课程精华。 古伦神父说，圣经中有很多与梦境有关的记载，如约瑟为埃及法老王解梦，因而影响埃及的政治，约瑟却说解梦的能力是来自上帝而非他的。在新约圣经马太福音的记载，有5 处与梦境有关，包括：天使告诉约瑟说马利亚的怀孕是从圣灵来的，叫他不要解除婚约，反与她结婚，在孩子生下后给他起名耶稣；东方博士在梦中得到指示，不要回去见希律王；天使在约瑟梦中显现，叫他快带着妻儿逃走，并在希律王死了之后再次叫他回以色列去等等。 “从约瑟的梦境，我们可以看出他的梦境带着两种意义，一是让他了解事实的真相，二是梦境有命令，他需要遵从。” 在路加福音中，彼得透过梦境突破了自己内心狭隘的想法，从而向外邦人传教，使基督宗教传遍世界。保罗也是透过梦境到欧洲宣教，梦境促使欧洲宣教的开始。 梦境的重要意涵 梦境具有四个最重要的意涵，这四项意涵也对我们的灵修之路具有重大意义： 1. 梦境会诚实说出，我们目前的情况如何；2. 梦境会告诉我们该怎么做，它通常是一种提醒，应该打开自己的眼睛，更认真、专注地生活。 圣本笃认为，工作是检验我们的祷告是否真诚合宜的一种测试。日常生活的真实状况同样也是检验，我们是否好好地且真正地处理梦境的一种测试。因此，现实性检验就很重要；3. 梦境通常也是一种应许；4. 梦境也是经验到上帝的地方。对我们来说重要的是，基督宗教对梦境的解释必须有一个共同的标准：不能制造恐惧感，不能道德化。所以，梦境的诠释应该朝向强化我们的信仰与希望的方向，并让我们在生命中更有付出爱的能力。 然而，我们无须强迫自己每次解释梦境，应该透过灵修的方式，在祷告中把梦境摆在上帝面前。 古伦神父认为，梦境具有提醒意义，提醒我们该做什么，如经常梦见迟到，我们就要提醒自己是否一直活在过去，没有真正地活在当下；而且梦境带出的提醒，与所谓的预言是不一样的。 梦境可以给我们应许，让我们看见未来有的希望与方向，如梦见小孩，就意味着内心有事物产生，或将会遇到新事物。再者，梦境亦具有宗教性意涵，我们会梦见教堂、强光、宗教图像等，所有梦境中梦见的场景，有可能为灵修与灵性生活带来影响与启示。 心理学家亦以心理学角度对梦境做解释，如弗洛伊德对梦境的解释就比较悲观，他将每个梦境解释为与压抑的性欲有。荣格则以灵修的方式解释梦，透过梦境让我们接触内心的智慧泉源。但他不希望自己的理论引发人们对梦境的恐惧感，而是希望鼓励人们勇于说出自己的梦境。 不要急着解释梦境…

苦难是人生的一部分，但是身为基督徒的我们应该如何面对苦难，如何在苦难中依然可以彰显 上帝的主权与荣耀，并让苦难变成上帝祝福的出口，这是我们生命中最难完成的灵性任务。 古伦神父通过“基督徒如何面对苦难”的讲题，帮助基督徒们从基督宗教的神学与灵修，进一步地了解苦难的意义，以及如何胜过苦难，看见祝福。 他强调，上帝不是惩罚人的上帝，也不是没有慈悲的上帝，我们可以从圣经中的《约伯记》看出，约伯的经历是苦难，但他由始至终没有与撒但对过话，只能在苦难中活下去。上帝最终亦把公义还给了他，却依然没有回答约伯的问题，只是给约伯看世界的美丽。 什么是苦难？ 其实世界的各个宗教都在探讨什么是苦难，佛教认为苦难是因为人与世界有接触，只要跳出这个世界，就再也没有苦难了；犹太人则认为，苦难是人与上帝的角力；伊斯兰教则不容许提出任何关于为何有苦难的疑问；基督教却是容许用人的智慧去探寻苦难。 “上帝所造的一切都是美好的，但人类却因过于自由，而遭遇苦难。圣经中的福音书已经用耶稣来回答了这个苦难的问题。耶稣选择走进了苦难，并不是自讨苦吃，祂是为了人而牺牲，减轻人的痛苦，苦难才临到祂的身上，祂与我们一起受苦。” 然而面对苦难，身为基督徒的我们必须对两件事谨慎，其一基督徒必须认真看待苦难，是不能排除或是逃避苦难；其二，有些人会用受苦的方式来表达爱心，但有些问题是有待解决的，为了逃避去解决问题，就不能结出果子。 给苦难一个意义 “我们应该要勇敢走进苦难中，才能感受到耶稣在十字架上受死的过程；但是，耶稣还是没有告诉我们为何有苦难？我们能从圣经中找到苦难的意义。” 在《路加福音》中，路加把耶稣描述为一个祈祷的人，甚至在十字架上的最后一句话都是祷告；因此，即使我们在苦难中，一样可以有意义。 “透过苦难，让耶稣走进了上帝的荣耀；因此，苦难本身是没有意义。然而，受苦者可以尝试给苦难一个意义。” 神父说，苦难打破了我们对生命和上帝的错误想法，我们可以透过苦难打开内心去面对自己的价值、不同的人、新生命，还有完全不一样的上帝。“不要问为何会生病，而是通过苦难看见自己的价值，是上帝所造，独特的你。” 其实，从圣餐礼中掰饼的动作就可以看出苦难的意义，饼象征着耶稣的身体，掰饼就是打破耶稣的身体，象征着苦难让我们打破既定的生命，亦打开自己面对耶稣。约翰福音也解释了苦难，耶稣将苦难转变成对世人的救恩，我们也可以如此行。 “耶稣回答说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”《约翰福音》十八36 如此说。古伦神父认为，这经节告诉我们，耶稣的国不在这世界，不会被外在所伤害和击倒。因此，当身为基督徒的我们遇上苦难时，不应该逃避而是要面对。 同时，耶稣把苦难转换为拯救世人的爱，也提醒着我们把苦难转换成对其他人爱的表现；可惜的是，有些人则相反，他们把苦难变成了责备。 藉圣餐来操练 神父亦提议信徒们可以通过教会所进行的圣餐礼来操练，因为每次的圣餐礼都是纪念耶稣为我们而死，并且在三天后复活。 如今，因着科技的进步，媒体的繁多，大众很快就可以看到世界各地发生的苦难，大量的苦难报道，让人无所适从，甚至会让人感到生命不再可贵，活不下去；因为人其实是无法承受如此之多的苦难。…

现代人都很看重身体的健康，但古伦神父在４月２日下午于福源堂举办的“灵修与整全的医治”讲座会上提醒我们更应重视心灵的健康。他表示，我们的信仰其实有医治的力量，可以透过几种方式来经历从上帝而来的医治力量： 一• 祈祷 古伦神父强调，所谓祈祷所带来的医治力量并不是像魔术般，将病“弄不见”了；乃是在祷告中，我们将内心与身体的疾病摆在上帝面前，与上帝相遇，与自已相遇。透过祈祷，上帝医治的力量就进入我们力量之中，因此即使肉体没得到医治，但医治力量仍旧存在。换句话说，祈祷的医治力量未必就是纯粹肉体的，乃是在其中靠近上帝的大能；同时，我们也因着疾病而更加贴近上帝。 除了自我祷告外，代祷也能帮助病人经历上帝的医治力量。古伦神父表示，今天有医学研究发现，如果有很多人为某位病人代祷，那人的病会好得更快。当然，他再次提醒，代祷并不保障对方的病一定会痊愈或康复；而我们正确的心态应该就如耶稣般，在每次祈祷中最后一句话都应是：愿祢的旨意成就！ 那代祷又是如何发挥作用？古伦神父指出，首先，我们在为病人代祷时，会让他产生希望，对他而言是好的。而且，当病患知道有许多人为他代祷，就会感受被支持，进而经历上帝的医治力量与他同在。神父的弟弟是一名量子物力学家，他的研究显示即使是看不见的想法，都能产生极微的量子；因此，我们的祈祷的确是会产生力量，帮助对方。 二• 圣经 古伦神父称，在上帝话语里我们同样可以经历医治的力量。第四世纪的早期修士们将圣经视为一本具有医治能力的书。他们认为一个人会生病（无论生理心理），都是出于其有病态的想法。举例来说，有些人有情绪恐惧症，总疑虑着别人是怎么看我，会说我什么闲话。当人察觉这样的想法会让我们生病时，就该让圣经的话语驱逐这些病态的想法。 神父举例，如果出现病态恐惧，可引诗篇一百十八6：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？＂来驱逐个人恐惧。他再三澄清，这种以经文驱逐病态想法与所谓的“正面思考”（Positive Thinking）是不一样的。“正面思考”只是人内心的力量，最后导致的是更多失望。早期修士相信人都有两面，一面是信心，一面是恐惧。 而每每负面想法都会集中在我们的恐惧面，但是，当我们透过圣经，就可以把原在恐惧面的想法，“移”到信心面，脱离病态的想法。正因如此，早期修士才会将经文当成是有医治力量的话语。 另外，从新约耶稣的医治故事中，也可看到具有医治力量的话语。神父盼望信徒读这些经文时，不仅是羡慕耶稣的医治能力，而是期盼这样的医治能力今天也同样临在我们身上。 他举了麻疯病人来找耶稣一事反思：虽然我们当中不一定有麻疯病人，但我们可将其诠释为“无法接纳自己的人”；就如同那皮肤出问题的麻疯病人般无法接纳自已。耶稣先是与他感同身受，然后伸手触摸接纳他（让他自己也触摸接自己）；紧接着耶稣对他说：“我肯，你洁淨了吧！＂（耶稣表示我愿接纳你，你也接纳自己吧！） 这段经文对我们而言又具有哪种的医治力量呢？ 古伦神父教导会众，透过默想篇经文，将自己内心无法接纳的部份带到耶稣前面，透过那四个步骤，让上帝的医治力量流进我们心中。 三• 教会的圣礼 1. 圣餐…

综合报道/ 震凌、韵琴 阔别两年后，德国当代灵修大师古伦神父再次来到砂州，且分别在古晋、诗巫、泗里街、民丹、民都鲁与美里巡回举办“心灵关顾＂生命讲座会。 从3 月31 日至4 月10 日，神父从3 月31 日至4 月10 日，在卫理公会砂拉越华人年议会与诗巫天主教联合配搭下，邀请神父主持近20 场的讲座，讲题涵括：灵修、领导、面对苦难、祝福等不同层面，丰富精彩。首场古晋接触人次约有2 千人，诗巫接触人次近3 千人，民丹与泗里街两地接触人约900 人，民都鲁接触人次达1700 人，最后一站美里则接触约4013 人。

• 出席诗巫西教区牧职执行会会议 • 卫理神学院授课 • 晋光堂孝亲晚宴证道 • 晋光堂孝亲节主日证道 • 出席以马忤斯董事部开会 • 年假 • 出席年会乐龄学习中心董事部会议 • 出席年会乐龄团契职员会会议 • 平安堂证道 • 出席砂拉越联合教会会议

绝大多数的人都会喜欢从别人口中听到祝福的话；但是反过来，我们就会发现很少人能常口出善言，时时为人祝福，包括基督徒在内。 前几周，听了古伦神父一堂论“基督徒与祝福”，让我十分惊讶于他处处皆可也皆能祝福的生命。回去后反思，过滤自己一天所说的话，发现别说是一天一句祝福语，甚或一整个星期，可能都未曾说过一句为他人的祝福的话（除非是当周有人生日）。 曾几何时，我们的祝福竟“沦落”到只有在人生日时、生病时、旅游时、开张时…… 才能说出口的话？！ 父母的祝福 生命中有几次经历祝福祷告结合的力量，都带给我意外的安心与平静，特别是来自父母的祝福：无论是发恶梦还是身体不适，也不管我年岁有多大（现在亦然）；如果睡得极不安稳，一旦母亲为我按手祝福祷告后，就讶异地发现自己很快就能安心入睡，得享酣眠。 犹记得，19 岁那年负笈台湾读大学，那是我生平第一次离家这么久，父母自是非常挂心，特别是比较容易操心的母亲。出发前，母亲送了本小圣经给我，在空白页写上了几句祝福语，还附带几节经文，让我在害怕时、遇到困难时、生病时能用以祷告。 那本圣经陪着我去了台湾，到了新加坡，又再去到台湾…… 偶尔心情低落沮丧难过，翻开圣经时，瞥见那些祝福，心中总有股奇异的温暖与安慰。 由此可见，父母亲对孩子的祝福力量之大，或许是超乎我们所能想像的。各位基督徒父母，对于孩子我们能否刻意操练（虽说不易）在某些时候以祝福代替责备或咒骂。也许，我们会收获意想不到的果效！ 四场精彩讲座会 感谢古伦神父的那场讲座会，重新提醒我们这些上帝的子民，要让祝福（而不是咒诅或污言秽语）充满我们的口，让上帝的祝福与恩典陪伴我们一生。 除了“基督徒与祝福”这堂讲座，这一期卫理报总共整理了神父四场讲座，分别是“灵修与整全的医治”、“基督徒如何面对苦难”及“用灵修的态度解释梦与生活”。这些都是常发生在我们周遭，也是我们切身关注的课题。盼望神父的讲座，藉着文字，可以给大家不一样的亮光与得着。