前言：基督教七教会书信

圣经中的土耳其 3 《启示录》七教会

图/文：黄孟礼（本报总编辑）

我们是活在“中间地带＂的“中间人＂。虽然作者仍有争议性，但一般解经家都认为《启示录》是使徒约翰在拔摩海岛时撰写的。《启示录》是一卷“启示文学”书卷，华人教会喜以“未来学”视之。杨牧谷说，这是一部“现代启示录”，实际上是一本非常具有现世意义的经卷，它以基督为中心，是绝对依赖今生的生活和信德，才能展开璀璨的將来——就是將来的荣耀。《启示录》的焦点是历史中被杀羔羊，四周环绕著忠心被杀的见证人。我们不单承认和重视启示录的预言价值，这价值还是帮助我们更积极地生活和见证的推动力。（杨牧谷，《基督书简》页117）

毕德生（Eugene H. Peterson）也有类似看法，说《启示录》不是一卷高深莫测的预言书，也不是带来恐惧与不安的末世判决书，而是上帝对教会的慈言爱语，重视眼前的生活。

《启示录》所揭示以基督为中心的深广救赎，正是末世种种疑难中最需要的“解药”。基督用祂自己荣耀的生命作为答案，也要我们成为见证，在严冬般困顿的时代里，仍能燃起信心的热火，热切等候主再来的春天。《启示录》使我们重新恢复对于恩典的感受，同时看见并回应上帝在我们当中的行动！

“我们今天活在起初与终末的中间地带，起初过了，终末尚未来到；因此我们应该好好地活出‘中间人’的生命，利用人生印证福音真理！”毕德生提醒基督徒“不是天天活在如日中天的人，而是在新的一天的黎明时分，日与夜，过去与未来，相互交替，扭打搏斗着。”（毕德生，《天启的雷声》，页19）

孙宝玲也指出《启示录》的终末观是“已然与未然”（already but not yet），整个创造的根源在于上帝，而历史的进程和方向亦系于上帝的管治和帶领。尽管邪惡势力真实又猖獗，上帝终归还是要將凯旋帶到祂的创造里。“现世和末世”是紧扣在一起，《启示录》的神学并不仅是历史探索，也是对照今日信仰生活的反思。尤其新天新地里情景与盼望，幇助基督徒积极面对地上的生活。（孙宝玲，《启示录——万主之主》，页27、31、503）

这圣经的“最后之言”，提醒历代的人要关注“那必要快成的事”，如七印的异象──白马基督丶红马战争丶黑马饥荒丶灰马瘟疫。“谁能站得住呢，唯有基督的受印者也”。《启示录》指出邪恶是有局限的，虽然信仰与殉道分不开，上帝的国度也必有苦难，但上帝仍然是万主之主。

《启示录》让重新我们回到历史，看看第一代信徒如何藉由《启示录》，获得勇气和信心面对罗马兇殘的逼迫。今天，基督徒面对各种不明朗的前景，无论是地方性的困难，还是普世性的疫情等等，我们仍要活出基督的榜样！即使大地比任何时候更黑暗，邪惡力量更强大，我们依旧异口同声地说：“主耶稣啊，我愿祢来”(Maranatha，启廿二20）