教会领袖是“危险人物”
第13 届全砂卫理大会特别报导 主题：重遇基督，重塑生命
报道：翁震凌（诗巫新福源堂）
吴献章博士在第二天的第三天讲中，引何西阿书一章与三章，以“何日君再回？人曲与神曲”为题，带领与会者从何西阿书看家庭。
何西阿是一名先知，他的妻子（歌蔑）却是淫妇。吴博士表示，中文圣经中“淫妇”（何一2）的翻译不太准确，原文乃是不正经，表示这女子结婚前不正经，且上帝预知她将来会成为淫妇。后来，歌蔑生了老大耶斯列，又生了老二名为罗‧路哈玛（意为不蒙爱怜，因那是歌蔑与他人所生的），再生了老三，取名为罗‧阿米（意为非我子民，这也是歌蔑与别人所生的）。
在文艺复兴时期，与但丁《神曲》齐名且被评为“人曲”的《十日谈》一书中，作者薄伽丘曾揭露中古世纪的男盗女娼；然而，何西阿书却是先知自爆家丑，而且何西阿还告诉他妻子：我仍在等你回来。以此对照当时的以色列人，他们拜巴力就如同在信仰中有了“小三”（外遇），因此何西阿是最能明白上帝的心意，并且深知上帝仍在等以色列人回转归向祂。
何西阿处在一个特殊的时代，北国在耶罗波安二世执政时，当时四周没有强敌，耶罗波安二世拓张疆土，藉地理位置成为邻国交通与贸易的转运站，经济欣欣向荣，几乎达至所罗门时代的水平。那是一个富裕的时代，摩三15形容当时有“过冬和过夏的房屋、象牙的房屋、高大的房屋” （阿摩司与何西阿两位属同一时期的先知）；何十二8同样说，“我果然成了富足，得了财宝”。然而，这一切不过是金玉其外，败絮其中。
在耶罗波安二世死后（主前753年），北国就陷入分裂、政争、明争暗斗，一年内换了三个王，直到北国灭亡的三十年间，六易其主，其中四位遭暗杀身亡。耶罗波安二世累积四十年的绩效，几乎被内斗、内讧所消蚀，因此当亚述来袭时，国内仅有的资源 都成为了外交朝贡的“提款机”。
再加上，当时外交上到底是要拥立亚述，还是站队埃及，这对北国而言都是一个拉扯。尤其亚述帝国逐渐武力强盛威武，攻无不克，亚述军队对待不肯投降的战败国更是手段极其残忍血腥，连襁褓中婴孩也不放过。因此，当时连北国君王耶户都要向亚述王进贡下拜。
耶罗波安二世时期的富足，在历经三十年后有如此大转变，正如同《双城记》的开场白说：“这是最好的时代，也是最坏的时代。这是智慧的年日，也是愚昧的年日。这是信心的纪元，也是怀疑的纪元。这是光明的季节，也是黑暗的季节。这是希望的春天，也是绝望的冬季。我们可拥有一切，我们什么都没有。我们直走向天堂，也一直走向地狱。”
然而，上帝在以色列亡国的三十年前，就透过先知何西阿不断向以色列人传达：何日君再回（归回上帝）？！吴博士也藉何西阿书对教会进行反思：
- 家庭是创造焦点也是撒旦攻击焦点：创一、二章的高潮是家庭，家庭是焦点，因此撒旦也最喜攻击家庭。吴博士特别提醒年介30 － 60 岁的与会者，要留心两个重点：不要用健康买金钱，不然就会用金钱买健康；不要只关心house（房子），而丢了home（家庭）; 何西阿真是提醒我们留意Home ──不
让后花园失火。。在旧约的玛拉基书，撒旦同样是攻击家庭，因此祭司有外遇，父亲的心不转向儿女，儿女的心也不转向父亲。他指称，西方社会有两层根本的问题：（1）传承信仰道德的家庭“树”趋于枯干、朽烂；（2）强调人权过于一切（包括上帝）．人表面上挂着人权，但骨子里却以自我取代上帝为中心，加上家庭又如被虫所蛀的朽烂之木（何五12），社会哪能不垮！
- 人生陷入迷路的关键乃他处找祝福：就如歌蔑在丈夫之外找别的男人，以色列人同样也在信仰耶和华之外找诸巴力（复数），因为他们认为单单找上帝仍不足够，所以还要寻求别神。吴博士强调，我们的人生陷入迷失，就是因为在他处找祝福。而且，我们若“移情别恋”，上帝必定出手管教，甚至釜底抽薪藉著苦难，彻底挪去我们生命中的belonging/ 附属品，好叫我们回到祂“爱的拥抱”里。上帝不愿意仅仅扮演着你我生命中的装饰品或附属品，正如这句名言：“If Christ is not Lord of all, He is not Lord at all.”
早就观察到欧美社会世俗化的俄国作家索忍尼辛，在受颁Templeton 奖的演讲中指出人类堕落的真正原因：“人的悲剧主因乃失去上帝，遂变得自私、软弱、缺乏道德、贪婪。”人类最不幸的事乃是上帝没有在个人生命、家庭生活和事奉中占一席之地。任何文化中，如果没有上帝在其主体里，那些性爱、金钱和政治就会各自填满不同人的心灵真空处（Tim Keller 语）。同理，当一个社会和家庭不以上帝为“圆心”，外界的权（power）、钱（money）和色（sex）等种种试探将成为其堕落的“险坡”。
- 为了祂百姓上帝呼召体验祂心意者：何西阿（因妻子外遇）被“打脸”，因为他知道上帝亦是如此，所以他更能体会上帝的心意。上帝也曾告诉耶利米，他不能结婚，才能了解祂的心意，表明祂对以色列
人的态度。以西结太太过世的那一天，就是以色列人亡国的那一天，所以上帝要以西结不能为妻哭丧。因此，我们要被上帝使用，要体恤上帝的心，以基督的心为心。甚愿上帝也帮助那些在海外的基督徒儿女，能被上帝得著，被主使用。
- 想事奉有影响力者要肯过“橱窗人生”：传道人是“金鱼缸”里的人，14 第 1333 期 2023 年 06 月 25 日像橱窗里的展览品，在人面前一览无遗，就如同当年的先知一般。上帝要以赛亚脱衣裸身三年，以表达埃及与古实的被掳与赤身受辱。我们都希望有隐私，然而，我们需要过“橱窗人生”，就如同何西的阿妻子外遇，被众人所知。十架上的耶稣何尝不是“橱窗人生”，人走过去不仅嘲笑他，还吐他口水。
5.事奉上帝的能力来自被上帝所约束：要被上帝使用，就要被祂“约束”。约翰福音八章告诉我们，遵守祂的道才有自由。就如司布真说，“火车要在铁轨上才会跑得快”。因此，我们要在上帝赐给我们的舞台上，才能有影响力。所以，我们要思考，自己的主权是否交出去？！让我们都愿意成为（被）“限制级”传道，乖乖被上帝约束。婚姻路窄，不能有小三；信仰路窄，不能敬拜上帝又拜巴力／不能爱上帝又爱玛门（一个人不能事奉两个主）。因为，手扶著犁往后看，不能进上帝的国。
6.上帝的爱彰显在人走绝路时仍等待：上帝等待北国回转，但三十年后北国却被亚述所灭；上帝也透过耶利米等待南国回转，但南国却又被巴比伦灭了。上帝的儿女最该惧怕的不是跟不上潮流，乃是没跟著上帝。何西阿书就像是浪子的比喻，上帝在等待人回转。上帝管教是为了让我们归回，只要我们归回，上帝仍旧接纳我们。
7.陷入信仰迷思的出路乃找到“遮羞费”：我们要有智慧挡掉试探。当初，耶稣被挂在十架上，成了我们今天的“遮羞费”──因祂受的鞭伤，我们得医治，因祂受的刑罚，我们得平安。
8.被神遮盖的工人才能成就神的工作：何西阿书一到三章讲的是家庭的故事，然而四到十四章则是上帝的工作。因此，人生上半场其实是为下半场预备，下半场比上半场更重要！
9.上帝用不可思议的“人曲”来传扬“神曲”：宣信博士曾说，上帝用不可能的人做不可能的事。上帝用“不可思议”的人，因此不管我们是离过婚的、还是有忧郁症等等，上帝仍旧可以用我们。
吴博士在结束之前，特别提出了五点，勉励会众：
1．教会领袖是“危险人物”。彼得杜拉克（Peter Drucker）曾说，“The bottleneck is always at the top of the bottle”（瓶颈总是在瓶口之上），因此教会领袖常会面对试探。
2．留心警惕晚节不保。教会领袖是最危险的，因此要留心晚节不保。圣经中的大卫、所罗门王、基甸、参孙等，都是晚节不保，因此年纪越大，越要谨慎。
3．留心禁欲主义。不要被禁欲主义欺骗，性是人的本性，姐妹要让自己的丈夫得满足，不能避开此事；当然，也不要纵欲主义。
4．事奉与婚姻要兼顾。为了家庭，婚姻与事奉一定要兼顾，以避免试探（比如：先生事奉太忙碌，太太要尽量随行。）。
5．将家庭仰望上帝得怜悯与保守。尤其是传道人家庭更需要上帝的怜悯与保守。