文/ 伍秀娟（台湾宣教士） 当我们在欧美，看到白人对黄种人的歧视，心里是什么样的滋味？ 先生出生在汉人家庭，从小被原住民收养，对这种滋味非常敏感。我们都知道小孩子需要玩伴。小时候，先生只会讲原住民的话，所以想跟汉人小朋友玩的时候，因为他们说听不懂他说什么，就不跟他玩；于是，他跑去原住民小朋友那儿，那一群小朋友又说，我先生长得跟他们不一样，所以也不跟他玩。两边都不是“人”，没人愿意跟他玩，那种滋味是很痛苦的。 早期在台湾，汉人喜欢以“番仔”称呼原住民，是歧视的语词。说也奇怪，原住民大都不会讲台语（闽南语），却对这个称呼特别敏感。有时候带几位汉人朋友到老家玩，整个村民都很欢迎外地来的贵宾；但是只要在言谈中冒出这句话，肯定整个气氛变低气压，单纯的原住民不会作假，脸上立刻表露出不高兴的脸色。 先从称呼改变开始我也瞭解许多状况是“说者无心”， 但对方“ 听者有意”；就如华人称呼伊班同胞“Lakgian”， 不一定有歧视，但伊班人就会感觉不舒服。事过境迁，砍人头的习俗早就改掉了，为什么硬把他们停滞在“不文明”的阶段呢？耶稣走到哪里，会带来生命的改变，例如税吏撒该、撒马利亚妇人以及门徒彼得等等。我们向伊班族传福音，不也是希望他们被耶稣改变吗？假如一面帮他们，“称呼”上一直原地踏步，您想结果会如何？ 跟先生在伊班族群事奉了好几年，也会碰到“不愿意改变”的会友，此时圣灵会提醒我“他们还有进步的空间”。我也知道华人为伊班教会付出很多，如果没有看到开花结果，总会“灰心失志”。请记得：“不要灰心，继续的帮助他们”，宣告他们会被改变，相信上帝在对的时间会扭转一切。我们的话是带有力量的，首先给他们肯定的称呼，从“Lakgian”和“土著”改为“原住民”，不管社会依然这么称呼，上帝的儿女必须领先带动，给他们应得的尊严。我们对换角色说吧，如果今天您是伊班人，您愿意人家称呼您“Lakgian” 吗?将心比心吧！ 被传统束缚 今天的伊班族群，虽然自称是基督徒，事实上许多人依然被传统束缚。例如：把人的尸体搬进房屋之前要杀一头猪，抬尸体的要跨过猪。虽然教会牧师传道一再呼吁，就是放不下，改不掉。另外，死人所用过的东西都陪葬，明明只放在那里腐烂，但还是改不过来；过去只有草席、枕头、刀等等，现在加了音响、沙发……我想，以后就是死者所用过的电视、电脑啰！ 有时候，我们夫妇俩会想：伊班族的穷不是没有原因的，紧抓着传统不放，不但失去上帝的赐福，该省的钱（用死人用过的东西，不必再花钱买）也都乱花。看到他们依然故我，心里难过无比，只有继续为他们守望代祷；因为只有在圣灵的光照下，人的生命才会被改变。 伊班人全然令人失望吗？也不尽然，上帝给他们其他的恩典是我们华人没有的，比如足够的抵抗力！第一次看到伊班小朋友在教会广场踢足球，忽然下起大雨，衣服都淋湿了，我大声喊着说：“快回去换衣服，不然等一下会感冒，”他们用怪异的眼光看我，继续玩他们的，雨下得愈大，他们玩得更起劲。第二天发现，竟没有一个感冒的。从那时候起，下雨时我不再催促他们进屋。不但如此，喝生水肠胃没问题，在肮脏水沟里游泳也不会有皮肤病，这些都是上帝赐给他们的抵抗力。 随遇而安的天性 另外，他们容易随遇而安。诗巫有许多已经倾斜的房屋，华人不敢住的，伊班人却没问题，就算下雨天都要涉水（臭水沟）也无所谓。记得有一次，诗巫下大雨而街上多处淹水，我看见华人老板为着零件被浸水而烦恼时，伊班小朋友却趁机在淹水的地方游泳。 从以上事件我们不难发现，上帝给每一个族群不同的“恩赐”，当以互相尊重的态度彼此欣赏，绝对不要歧视对方，以同理心的观点来面对。耶稣在约翰福音里教导我们要彼此相爱，让人看出我们是祂的门徒。

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 宝辅民（ B a u g h m a n ， R e v B u r r Hasting），…

文/ 陈华新（古晋马当堂主理牧师） 我家乡可说是靠近伊班人地方，爸爸可说一生都在伊班长屋赚钱养家；我曾祷告主：若有伊班（或说原住民）同胞在我牧会期间来到我牧养的教堂敬拜主，我就要向他们传福音做为回馈。 2008 年我受委派在晋圣堂牧会，就有附近的原住民来教堂，心中就想到曾向主的许诺。虽然用诸多的藉口向主婉拒，就如：语言不通，但神感动一会友成为我的“咀巴”，他流畅的传译，加上我激情的宣讲，就种下我投身国语事工的用心。八年来，我还不曾说过：我不要了。 事工开始到第二年，聚会人数超过一百；上帝也实在看到我的确在语言上的困难，第三年就让年会委派一位能讲国语的牧者来。感谢神赐予一位全时间的国语牧者来牧养群羊迄今。 “接住”被丢的事工 四年前，我受委派到马当堂，记得那年第二个主日下午正在进行执事会，楼上“乒乒乓乓”乐器声，大家都不知道原因。上楼一看，原来是教区布道执行会在马当堂这里开始原住民事工的聚会，他们安排三一堂的国语传道来负责。来的人多是三一堂国语事工的负责人和本地几位在三一堂聚会的信徒。 堂会有些执事莫名而旁观，我也不参与，生怕被看为多事。但心中向主祷告，因为这里有很多原住民。若我第一次讲道有人决志归信，我就去做。第三个月的第三个主日下午安排我证道（由一位懂华语的伊班姐妹传译）。证道后呼召竟全部决志信耶稣，内中四份一是慕道友。 第四个月开始，我欢欢喜喜的加入马当堂国语事工的团队迄今。2014 年，当聚会人数来到一百五十位，堂会向年会要求委任一位全时间的牧者来，神也为马当家预备了一位传道来牧养群羊。 三一堂传道则转移目标去三马拉汉，我也同时转去三马连“接住”蒙恩堂决心要“丢”的国语布道事工。 我同样向主祈求：在三马连的原住民若有五十个人连续一个月的出席聚会，就是神要我留在这里继续的事工。结果除了达雅新年期间，人数都在保持五丶六十位。感谢赞美主的恩典。 文化的会通问题 这一路来，我是有心去做工，这是事实。心中祷告主的同在，恩主的同工；语言的困难是事实，但也是藉口罢了。我认为真正的难处还是文化的会通问题，华人和原住民虽同处一州，但确实有很多文化上的差异；不过爱心会遮盖心中的隔阂。 就说我好了，我是来自有洁癖的家庭，有一次家庭探访时拿到一杯嗅鱼腥味的白开水，知道我的人都知道我对吃十分挑剔。我说：“主啊……”，结果还是勉强喝下，这一喝也解开我多年来的“洁癖病”。你说，这不是神的工作吗？ 如果问我说，在原住民事工上最喜乐的事，应是确定有好邻居归信耶稣，这是我完全没想过，神如此这般赐我跨文化服事的机会。 近年来，教会在原住民事工上，无论是人力丶财力又或是祷告上都有付出；但还是有加把力的空间，反而信徒们对种族的偏见和岐视仍还未根除。 当然，教会一定要正视I 化排山倒海的对原住民的攻略。林弟兄曾对我说：“砂州是最后一州，可以自由的公开的向原住民传福音的机会。…

曾经以为原住民是遥不可及的，因为他们大多居住在乡区，但随着社会的进步与发展，已有愈来愈多的乡区居民涌入城市生活，原住民已来到城市，他们与城市居民的距离已不再遥远。 根据某项统计，目前已有51% 原住民迁至城市地区，为此，原住民福音事工是迫在眉睫的。 有鉴于此，吾会早在10 余年前开始了推动国语福音事工，并在刘会先牧师的努力下，现在砂拉越各大城镇的教会，都已有一些堂会开始国语聚会，甚至在美里教区还设有吾会属下的第一间国语教堂——杜当堂（Gereja Methodist Tudan）。 古晋国语事工的起始 身为整个国语福音事工的领头羊，刘会先牧师先是在古晋牧会时，分别在三一堂与信心堂讲道时向会众抛出了这个异象，并得到三一堂会友的积极反应，包括了原来就在三一堂参与英语聚会的原住民会友。 “然而，要开始国语聚会就要面对最主要的问题即是，我们应该如何牧养这些原住民信徒，毕竟这是一项全新的事工，大家都没有经验。” 后来，在时任布道部原住民小组组长许广铮牧师的建议下，还有牧职部的支持下，他们决定向婆罗洲福音教会（BEM）商借一位牧师，于是Peter Mutang 牧师就成了第一位被借用的牧师，并在三一堂牧养原住民信徒。对原住民社区展开了社区关怀的工作，以接触更多的原住民。 “可能是因为原本在三一堂参加聚会的信徒多为弄巴旺族原住民；再加上Peter Mutang 牧师本身亦是弄巴旺族。因此，当时的三一堂所牧养的比较多是弄巴旺族的弟兄姐妹。” 5 年后，Peter Mutang 牧师合约届满，由另一位从BEM…

• 参加第11 届卫理大会 • 主持婚礼 • 真元堂90 周年庆典证道 • 参加牧师娘团契职员会会议 • 福源堂十架精兵主日证道 • 参加泗里街教区敬牧会 • 参加全国卫理代祷勇士大会 • 出席亚洲卫理大会 • 参加诗巫西教区敬牧会…

6月初达雅节是达雅族的丰收节，许多原住民朋友都会回乡过节。向来都知道这节庆的欢腾热闹，只是惭愧得很，到目前为止都还没有能亲自参与盛会（今年也因出门而再次错过）。扪心自问，总觉得自己对原住民邻舍的关注远远不足。 即使有许多原住民就生活在我的周遭，但无论是成长环境还是求学过程中，都不曾与他们有过任何交集；更因着对他们不了解，过去自然也是敬而远之。 进入卫理报工作之后，我才有比较多的机会“认识”原住民。说是“认识”，其实严格说起来，仍然是一种“纸上谈兵”的概念－－透过报导、消息、採访，了解一些原住民的故事及事工。当然，对于他们的观感与理解自然也渐渐有所改变。 真正与原住民有了一小步的近距离接触，是因为所属堂会推动国语事工已有经年，有越来越多原住民加入我们的大家庭（毕竟教会牧区内本来就有不少原住民）。只是，由于他们一般都参与国语崇拜，如若没有参与国语事工服事，基本上交流的机会也是极少。 语言并不是最大的障碍 然而，就在这极少的机会中，我有数次与原住民弟兄姐妹一同服事的经验。当然，遇到最大的困难就是语言相异造成的沟通障碍（另一种的“少时不努力, 老大徒伤悲”）；每每都需要旁人协助，才能把话表达清楚，或听明白他们的意思。不过，至少对我这向来因“语言不通而恐惧”的人来说，也算是个小小突破。于是，鼓起勇气接受了国语事工牧者的邀约，日后有一次机会能到他们当中证道（虽然还是得靠人来翻译）。 说实话，当我看到陈华新牧师的服事见证（页6），才深深自叹远远不如呀！ 陈牧师即使不谙国语、伊班语，但靠着他人翻译，服事了一批又一批的原住民。可见，语言并不是最大的障碍，最大的阻拦其实是我们的心－－有没有从心里真正愿意关爱这些邻舍，愿意为他们付出一些些？是不是仍带着优越感，以高高在上的姿态看待他们？是不是认定他们就是一群需要华人信徒不断扶持却依旧扶不起的“阿斗”？是不是对他们的文化嗤之以鼻？是不是非我族类，就其心必异…… 或许，不管我们接下来能在原住民长屋事工或国语事工中投注多少心力、人力、奉献…… 但最起码，我们对他们的心态与态度都得调整，给予他们最起码的尊重，或许就如伍秀娟宣教士说的，至少在称呼上，给予他们一定的尊重。同时，常在祷告中记念他们的身心灵各样需要。

趁着风和日丽的5 月2 日（劳动节特别补假日）早上，道安堂一家携幼扶老，一共有80人驱车前往西教区光华真安堂举行半日家庭营联谊会。 透过赞美颂主、聆听主话、点心招待、游戏互动……到最后大家都能在主爱中融为一体；就算不是童心未泯的好动者，也难掩饰心中的真诚、喜乐，愿意掏心分享肺腑之言，满足笑意挂在每人脸上，显出彼此相爱的感动，实是母亲节的最温情前奏。这一日也成为道安家传统的温馨家庭日，除了感恩还是感恩。 林燕牧师趁着家庭营相聚联谊，分享“家庭单位”的重要性，需从夫妻关系开始谈起。她说，中国80 后的离婚率竟然高得不可思议。随着科技发达、社会文明，人与人之间的关系越来越脆弱与疏远；亲情、爱情、友情，似乎是如履薄冰又经不起手机群聊的诱惑、小三的介入、低头族的赌瘾游戏、电视剧与偶像剧的负面影响……轻易被恶者瓦解，使爱的堡垒完全坍塌。 林牧师以约翰贰书4 － 6勤勉我们要彼此相爱，爱不但是一种态度，也是一种行动，因为这是上帝的命令。用行动爱在当下，珍惜家人，友爱邻舍，对需要得帮助与关怀的人。爱也不是占有，或达到我们心中所要求的才去爱！ 另外，要靠着基督，借着不 同管道去宣扬、栽培、传承信仰的火苗。最后，她以约翰贰书7 －9 作结论，提醒我们要遵守命令，谨慎不要偏离主道；要得赏赐就要守住主的道。 我们也顺道参观卫理历史文物展览馆，大家都觉得惊奇。昔日礼拜堂重新油上蓝白夺目的颜色，最吸引眼球的是五根高低塔顶上的十字架；门前一口荷花池，盛开着“出淤泥而不染”的粉红色荷花。蓝天白云，倒影出如诗如画的世外桃源！ 展览馆内的丰富文物，让我们看到先贤们的努力付出，简朴信惠。那些古早的生活方式与垦荒留下的工具、茅厕、红灶（昔日涂一口水泥红砖灶是一项大工程）……都深刻地印在我们脑海里，带给后人深思与感恩。 最后，大家前往一马村享用午餐，最后依依不舍相互道别。盼大家都能珍惜每年的家庭营，不但可以疏松紧绷的生活压力，也可以舒筋拉骨，最重要的是让爱的热诚凝聚教会彼此相爱、相连的心，使我们向前迈进。（刘永贤）

古晋十哩卫理幼儿园于4 月15 日举办“环保服装制作比赛”（A 组）及“环保甜蜜家庭制作比赛”（B 组）。 本园举办这两项活动的目的是配合地球日，让孩子对于环保的醒觉，保护地球，及建立亲子关系并促进老师与家长间的良好关系。本园也准备两片“地球生病了”的影片，让他们能透过影片更能了解环境的污染对地球所造成的伤害。 难能可贵的是，此次的剪彩彩花、奖杯及奖牌都是采环保物品制作，由我们的活动主任杨凤凤及副主任杨露露所产的作品。 比赛是以现场制作的方式进行，时间为1 小时，两项比赛同时进行。这次活动得到家长们热烈的支持。在老师、小朋友及家长的高度配合之下，活动圆满举行；希望往后本园的活动时能吸引更多家长参与。（王春颖）

“我们看病人不应该只看患病之处，而是要看病人的真正需要，并且给予最好的服务。爱就是要在别人的需要上，看见我们的责任。” 在诗巫中央医院口腔外科专科诊所服务的钱意良牙科医生在2016 年“爱在职场——诗巫北教区职场见证分享会”中强调了上述的重点。 服务已3 年半的钱医生分享了自己在工作岗位上的看见，并从中体会到病人的真正需要，其实有时不一定是治疗。“相对于普通牙科诊所，中央医院口腔科所遇到的个案都是比较严重的，有意外受伤的，也有细菌感染的，更有罹患口腔癌的。” 钱医生所分享的见证就是关于两位口腔癌患者的故事，第一位是一名不愿意接受自己患癌的华裔男子。 “那一天他坐在诊所外面，我没说什么，只坐在他的身边，听他说自己的故事，原来他生意失败，家庭经济来源已成问题，如果接受治疗的话需要用到许多钱。” 后来，该名患者病情已无法再拖，被送往古晋接受治疗，钱医生还趁到古晋公干时探望他。虽然该名患者最终还是不治，但在钱医生的关怀下确认了信仰，成为神国的子民。 另一个案同样是一名罹患口腔癌的女士，通过对病人的家访，得知该名女士家人中只有一个女儿是基督徒，于是他在进行家访时，带了受过三福训练的教会长辈一同去，让该名患者的其他家人也有机会接受福音。 “由此我可以看见，上帝会让我们的关怀付出有果效，只要愿意。很多基督徒都以工作忙碌拒绝在教会事奉，但如果我们不事奉的话，又怎么能在职场上活出基督呢？”通过自己在职场上的体会，钱意良医生深感教会的事奉，其实与自己的工作是息息相关的。

曾经在中学毕业后面临是当牧师还是律师的抉择，但上帝却呼召她成为一名在职场上见证主大能的律师，冯素燕姐妹在法律界服务14 年，无时无刻都在竭力为主作见证。 “我曾经担任过年会少团的职员，因着事奉我走遍砂州各地，深知教会缺乏传道人的情况，因此，在我中学毕业时，更因是卫理神学院短宣生，曾经想过要献身当传道人；但在法律界工作又是我一直以来的梦想，让我陷入了两难之中。” 可是，在她连续地祷告之后，上帝并没有呼召她，于是她毅然走上了法律之路。在西马的大学求学时期，她曾因为身上穿了教会团契的T 恤而被导师和同学们嘲笑她是基督徒。她立志要活出基督，过有见证的生活，更要努力事奉。 她在担任2016 年“爱在职场——诗巫北教区职场见证分享会”的讲员时分享，对于自己身为律师的工作，她接过许多个案，有夫妻申请离婚的，也有土地卖买的。 “曾经有一对申请离婚的夫妻，上帝告诉我要使他们和睦，我就尽量去劝解他们，最终他们重修旧好了。还有一个有作弊嫌疑的产业买卖，在无法拒绝的情况下，我向上帝呼求，最后事情也得到了圆满的解决。” 她认为，在职场中活出见证并不是件难事，只要本着一颗为主而做的心，正如马太福音5 章16 节所说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

在还没参加幸福中心的爸爸小组之前，我是一位“做礼拜”的基督徒。出来社会工作后，除了参加主日崇拜，一直以来都没参加教会任何的活动和聚会。团契聚会更不用说了，每次教会的弟兄姐妹鼓励与邀请我参加团契的活动，我一律拒绝。就因为这样，我交友的圈子越来越小了；再加上对现代科技智能手机的沉迷，让我与外界分隔，对外人产生恐惧。 之后，在太太鼓励下，很勉强地参加了幸福中心的爸爸小组。在还没开始参加小组之前，我个人认为这爸爸小组是为单亲爸爸或是家庭有问题的人而设。所以，刚开始是抱着应酬太太的心态参加。 初次来到爸爸小组，最让我担心害怕的就是分享；因为知道自己语言表达能力差，所以很少提出个人的意见。从我参加小组到现在已一年多了，在这一年多里很感谢邱和平牧师的教导与鼓励，让我成长很多。在夫妻和孩子之间，让我学习亲子沟通与接触，让我们夫妻与孩子建立更密切关系。爸爸小组真地把我从空虚带出，外向开放的心态也让我整个心情开朗了起来。 去年年底，我参加了初成团契。最后，感谢幸福中心赐给爸爸小组一位好天使——邱和平牧师。他的付出和关怀，让我从自我中心走出来，接纳人，并与人建立沟通与友谊。（陈永源，爸爸小组） 家庭是孩子第一个接触的“微系统”，家庭同时也是子女成长重要的环境系统；然而在亲子的教养中，通常是以母亲为主体。孩子在家庭的时间长，一个家庭中，最重要的关系是夫妻关系，然后才是亲子关系。好的父母关系才能培养出心理健康的孩子，健康的家庭关系是父母共同把孩子抚养长大，把孩子带到更广阔的天地，让他们独立，从而享受着孩子成长的乐趣。 每一个爸爸曾经都是人家的儿子，每一个儿子也可能都有机会当人家的爸爸；但不一样的背景环境，形成世间形形色色不一样的的父子感情。尽管每个人的身边生活着许多人，但和我们关系密切，牵动我们的喜怒哀乐的那几个人中，父亲便是其中之一。很多儿女可以和母亲说不完的话，一提到父亲，就只觉得是个遥远而冷漠的形象。 在儿女的眼中，父亲太过严厉，难以沟通，常令儿女发怒、怨恨，使儿女丧失童年快乐时光。 圣经说：“人人都要敏于聆听，不急于说话，不急于动怒。”（雅各书一19）做父亲的若听从这经文的劝告，就能跟孩子有更好的沟通。当然，我们在生活的其他方面实践这个原则，也能得益不浅。 圣经也说：“你们做父亲的，不要激怒儿女，免得他们灰心丧气。”（歌罗西书三21） 各位爸爸们是否面对以上的种种问题？若有，何不来参与每个月一次的“爸爸小组”聚会，一起探讨，一起摸索。（黄宋平，爸爸小组）

一直都很想参加“妈妈班”，一来觉得自己不是一个称职的好妈妈，得去学习及进深，而且读这么多书，从来没有一科科目教你怎样做“妈妈”；二，也是周边朋友的见证分享及“妈妈班”带给她们的改变，让我更想去探讨它的魅力；三，我要给自己的孩子有很好的原生家庭。 之前，教导孩子大多数都是以打骂方式，自己都觉得像个泼妇，很少给孩子鼓励和肯定。偶尔有，也只不过表面而已。参加了“妈妈班”，学习了怎样管教及怎样有效的与孩子沟通，这些的规则及技巧让我受益不浅；也让我看到以往用的一些管教的方法是不大正确，比如：以前我管教孩子，所说的话都是很笼统，不够具体；没有用清楚直接的字眼来管教等。 当一个妈妈真不简单，在这“kiasu”（怕输）的社会里，做妈妈的更不简单。藉着‘妈妈班’我学习到为自己与孩子定下合理的期望、合理的信念，接纳孩子也接纳自己，使自己朝向“高EQ 妈妈”的前景，更跨前一步。 “妈妈班”里有很多知识的教导，最主要的是我们必须知道怎样把这些教导应用在我们的家里，毕竟家才是真正学习的地方。当然，上了“妈妈班”不代表自己很棒，可以做个称职的妈妈了，很常时候我还会重蹈覆辙；但当我“犯规”时，我知道怎样去纠正自己及整理自己的情绪。 我也很高兴能在这“妈妈班”里认识了一班志同道合的姐妹（加一弟兄），彼此不吝啬的分享自己的经验及意见；她们不好的经验成为我的鉴戒，好的经验成为我的榜样。谢谢你们！在此，我要谢谢导师们腾出宝贵的时间及爱心教导，愿上帝赐福予你们！（江惠惠，妈妈班） “孩子，对不起，妈妈用错了方式来管教你，让你流了许多眼泪，你愿意帮助妈妈用圣经真理来陪你一同成长，爱你吗？” 以往，我的内心不断呐喊“啊……为什么这样？？！”，这也是我对上帝不断发出的问号，孩童不是都天真无邪，可爱聪明的吗？从小，儿女就上主日学，主祷文和十诫都倒背如流，但还是有不听话，让我抓狂的时候。 抱着故且一上的想法上了“按照圣经教养儿女”课程，心里认定应该与主日学课程大同小异吧。第一天上课，老师就打破了我一路以来对儿童是“天使”的完美形象。原来人一出生就有罪性，唯有靠上帝的话才能进入正途中。 课程中使我认清了父母管教的目的、目标与地位，还在回答课业问题中省察了自己和本身该有的、正确的，合乎圣经真理的信念、形象、付出和榜样。 “只有两种选择，取悦神，还是取悦自己。”明白自己的岗位到了解孩子的心，使我解除了心中的纠结与疑团。“原来，我们都太骄傲了，只要求孩子跟从我们的步伐，配合我们的指令做动作，一旦不从就认定是反叛，出轨的行为，自身也没有检讨过是否在孩子面前预备正确的轨道给他走，对孩子而言，何来公平？” 导师各别在课程中解释、分享和举出一些管教、杖打的执行原则与建议的方式，实在令我感到汗颜；我并没有满足到女儿在成长中的需要及心灵上的需求，一味照世俗的标准来规定，否定她。 耶稣要小孩到祂那里去，而我们却不断要小孩变成“大人”，岂不是阻挡了圣经的真理吗？感恩的是，我上了这个课程；感谢的是，我还有时间补救和纠正我的教养方式；感动的是，上帝赐给我这份这么好的礼物和产业。（诗巫黄惠岭，按照圣经教养儿女课程）

学员一： 感谢天父的带领，让丈夫终于放下自我，和我一同参加恩爱夫妻营。 未来参加前，堂会有参加过夫妇营的弟兄姐妹都鼓励我们来参加。他们都说夫妇营好，但都没说如何得好，所以听了之后也一直没行动。 来参加之后才了解夫妇营的好，原来是这么美好。营会的内容和活动深深影响我们夫妻的关系。从婚姻观、夫妻沟通、冲突、亲昵与性合而为一的学习中，让我们大开眼界，大大改变夫妻关系。 除此之外，借着夫妇营，我们也从中体会上帝在我们婚姻中的作为。我们夫妻能结合都是上帝的旨意里；因此要珍惜我们的婚姻，维持夫妻的良好的关系，直到永远。 学员二： 这样的营会使我重温旧梦，对婚姻有了新的认识。营会中我学到了很多新的知识，比如：男与女的分别、存款与提款、沟通的艺术、冲突的化解、亲昵与性、合而为一、认罪与饶恕。这些要诀与技巧都能让我们与配偶得到很大的帮助。在我们的婚姻路上如同一盏明灯，指引我们一起迈向合神心意的合一夫妻。 学员三： 参加恩爱夫妇营最大的收获就是具体地学习“存款”和“清垃圾”。虽然以前会对丈夫说感谢和抱歉的话，但却有许多心理障碍和困难，需要较长的时间才能做到。 来到这营会，我们在“天时、地利、人合”下，再加上带领夫妇的示范和教导步骤。我和丈夫有机会向彼此说出许多欣赏、感谢和称赞的话，也学习如何向丈夫说出自己负面和心中的感受。这两点对我们的婚姻生活将带来突破和更新。

美里心弦中心SINCERE CENTRE MIRI 15C, 1st Floor, Merbau Road, 98000 Miri. TEL：085-433359（行政）；085-439359（辅导） E-mail: sincere.miri@gmail.com 美里心弦中心简介： 继诗巫幸福中心以及古晋恩典中心被成立之后，美里心弦中心是属于砂拉越年议会旗下的第三间辅导中心。原先的心弦关怀中心于2004 年由美安堂以及其他堂会的会友携手成立，它于１月4 日由当时的美里教区教区长陆同佑牧师开幕，紧接着1 月5 日开始透过热线电话为美里市民提供电话辅导服务至今。 感谢上帝一路来为我们安排了服务地点，从原先在美安堂的有限空间到有属于自己的办公地方，能够扩大中心的家庭与辅导事工；也特别鸣谢美安堂会友王连文长辈乐意奉献半层的办公室给我们使用。目前，我们的中心有两位全职辅导同工以及四位晚间电话辅导义工。…

诗巫幸福中心WELLNESS CENTRE, SIBU 5A, Jalan Melor, Brooke Drive 33 084-333060 关于我们 ～诗巫幸福中心成立于1999 年。 ～感谢年会的关注及推行使教区层面于2014 年成立幸福家庭与辅导执行会，让 中心事工更容易推广。 ～目前，诗巫幸福中心直属于幸福家庭与辅导部诗巫北教区幸福家庭与辅导执行会。 宗旨 ～帮助受辅导者面对生活困境与危机处理，引导受辅导者迈向自我成长及成熟。 二－星期五（Tuesday—Friday）…