问：牧师，为什么一个很虔诚的基督徒要承受病痛的苦难？ 而一些不信主的人反而会健康长寿呢？ 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/ 诗巫卫理神学院讲师）【thomasngiu@yahoo.com，欢迎交流】 固然有很虔诚的基督徒承受病痛的苦难，但也有很多爱主爱人的基督徒强健和长命百岁。有一些未信主的人的确健康长寿，但也有者病痛缠身。可见，基督徒个人的信仰，甚至其虔诚，与肉身病痛没有必然的直接关系。 答： 我想，固然（如你所说的）有很虔诚的基督徒承受病痛的苦难，但也有很多爱主爱人的基督徒强健和长命百岁。有一些未信主的人的确健康长寿，但也有者病痛缠身。 可见，基督徒个人的信仰，甚至其虔诚，与肉身病痛没有必然的直接关系。圣经中义人约伯的病痛和使徒保罗身上“一根刺”的经历，是最好的例证。在教会历史中，我们也看见有承受病痛苦难的属灵领袖，如被称为“暗室之后”的蔡苏娟姐妹，以及生下一位先天性无手无脚之婴儿的父母 Boris Vujicic 夫妇（参阅其书 Raising the Perfectly Imperfect Child，华语译本为《接纳生命中的不完美》）。 当很虔诚的基督徒承受病痛的苦难时，我建议以下三件事： 一，来到主耶稣的面前，聆听主对一位天生瞎眼之人所说的话：“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来”（约九1-3）。 生病中，不要用一种神学道德眼光，把个人的病痛和苦难，解读或断定为恶有恶报的结果。这种“上帝在惩罚我”的想法和声音，会在我们的心灵里产生痛苦的罪咎感，甚至引发对上帝的埋怨和忿怒。前者（罪咎感）折磨人，后者（对神的埋怨和忿怒）会拦阻我们走向保罗所见证的恩典之路：“主对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全……基督的能力覆庇我……我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后十二8-10）。…

高薪利诱代价是人命皆失 时事回应 文@亚尼 “他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。 ……因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。”（诗三十七6、9） 早期被“卖猪仔”的人是因为艰苦生活所逼，不得不铤而走险，只希望家人的生活可以改善。没想到，如今这个先进的年代，卖猪仔事件竟然“死灰复燃”，其中原因很多，但也不能不说，是另一种的“天时地利人和”，造成这“行业”再度兴起。 弟弟在国外工作，他跟我说，在本地的一位朋友很兴奋地告诉他，自己将飞过去工作了。弟弟一听当下十分警觉，详细地询问了招聘公司的资料，且进一步去查证。结果不出所料，真的是一个诈欺圈套！虽然事实真相令这朋友大失所望，许多美好的憧憬与期待也幻灭，但至少保全了他的生命与安全。 我们会发现这类欺诈，手段其实没有什么太大变化，其中最普遍的就是高薪利诱，毕竟，可以短时间内赚大钱是很大的吸引力；有些人也存着侥幸心理，认为自己是幸运的，自己是聪明的，就算是遇上诈欺，也能第一时间逃跑。只可惜，“道高一尺，魔高一丈”，游进捕鱼笼的鱼真有机会自行逃脱吗？真的要记得：天下没白吃的午餐，走捷径有时很可能要付出我们付不起的代价，不得不慎思！ 还有一类就是爱情陷阱。人心都渴望被爱，有多少人能拒绝对你体贴入微、关怀备至、柔情蜜意、嘘寒问暖、无微不至的“线上情人“。一旦情到浓时，就恨不得马上飞到对方身边，一解相思苦。当然，同样是侥幸心理，认为自己不会那么倒霉，遇上诈骗犯，因此常常一头栽入陷阱。别忘了，欺诈团伙是最懂人心与人性的“专业心理学家”！ 还有那些不法分子，以大笔的钱“租用”了贫穷“邻居的后院”，让其跟着富裕，接著又加入更多要分一杯羹的无良份子，导致这个“后院”形成一个错综复杂的大杂院，谁也管不了，不能管，也不敢管了。 有什么力量可以撼动，甚至清理这个“大杂院”呢？团结的力量最大吧，各国政府要正视且愿意携手合作，全面地连根拔起、铲除这毒瘤；之后再同心协力地协助“贫穷的邻居”能以用正当途径让家人吃上心安理得的饭。当然，我们纸上谈兵容易，而现实确实是残酷且让人无力。不过，人总要怀揣希望，毕竟最黑暗之后就是黎明的到来。

在基督里靠圣灵走完救恩旅程 认识卫斯理 文：陈发文（牧师、卫理神学院讲师） 卫斯理约翰虽然在灵命上从莫拉维夫弟兄会受益良多，但还是与他们分离，乃是因为他们的静寂主义和反律法主义让弟兄姐妹不再善用恩典途径（研经、祷告、崇拜聚会、基督门徒的交流、禁食和关怀人）来继续成长成圣。 不但如此，他们还强调得救一定要有全备的确据（没有疑惑地全然相信和知道自己已经是上帝的儿女）也破坏了一些信心软弱，还没有全备确据（相信自己已经是上帝的儿女但偶尔有疑惑）的弟兄姐妹，以为自己还没有得救。 除此之外，卫斯理也因为加尔文主义者的预定论而与他们对立；甚至他的福音伙伴怀特菲特·佐治（George Whitefield）也牵涉其中。小卫斯理11 岁的怀特菲特在18 岁进入牛津大学时，已蒙召全职服事。他口才好，从小就模仿牧者讲道，并且在大学时就开始写讲章（把讲过的道，在加入更多的神学概念后有系统地重写，以随时出版）。他初入大学时，找不到适合的团契，后来，得知卫斯理他们有聚会，就主动联系加入那时只剩下五个人的团契。他读了卫斯理向他推荐有关虔敬生活的一些属灵作品，使他的灵命有极大的突破。 怀特菲特成为牧者后，就在英国到处布道，并且往北美洲宣教。1739 年，他从北美洲回来，就开始在布里斯托（Bristol）露天向矿工布道，许多人认罪悔改、信从耶稣基督。由于他想再回到北美洲继续宣教，就特邀卫斯理前来帮助他，并且希望卫斯理能接续他野外布道的工作。 一向循规蹈矩，甚至认为露天布道是大逆不道的卫斯理在与属灵伙伴商量和祷告后，毅然前往并见证了上帝奇妙的工作。在挣扎中，卫斯理因耶稣基督在传讲登山宝训时也是露天讲道，而从此响应露天布道。怀特菲特就在卫斯理愿意接手后，就放手离开布里斯托去英国南部布道，并在同年去了北美洲，一生往返十三次，引发了一场称为“大醒觉”（The Great Awakening）的复兴运动。 预定论不同看法引起分歧怀特菲特和卫斯理在布里斯托的露天布道可算是循道卫理运动的开始。因此，循道卫理运动可说是卫斯理和怀特菲特一起开始的。只是，对预定论的不同看法却使他们很快有了分歧。卫斯理认为加尔文主义者的预定论会负面地影响弟兄姐妹的灵命，使他们对福音冷漠，不思进取。因为上帝已经决定了一切，我们的反应改变不了上帝的预定。当怀特菲特离开布里斯托后，卫斯理在他的讲章〈白白的恩典〉（FreeGrace）中，公开批评加尔文主义者的预定论使上帝成了霸王，决定了人永恒的命运，使人把得不得救的责任全推给上帝。 不但如此，那些在罪中或缺乏确据的弟兄姐妹，可能认为自己就是注定灭亡的而放弃追求；有确据的可能认为自己是注定得救的而停止一切善行，不再追求圣洁。总而言之，人不再有责任，传福音和追求圣洁都成为无意义的空谈。因而，加尔文主义者的预定论就如莫拉维夫弟兄会那样，也有反律法主义的味道在里面。 这样的公开表达，就引发激辩和争执。怀特菲特也私下写信批评卫斯理的基督徒完全观和〈白白恩典〉中的观点。1740 年，京斯武德（Kingswood Society）的领袖森依克（John Cennick）就预定论公开反对卫斯理兄弟，引发分裂。森依克开始带来一批弟兄姐妹另外秘密聚会。1741…

何方可化身千亿——英女皇仪态迷倒全球民众 抓鼠有感 文/黄孟礼 英女皇伊丽莎白二世于日前（2022 年9 月8 日）去世了，各地媒体都被她从小到大的优美形象刷版。澳洲悉尼剧场一瓣贝壳屋顶映出她慈祥的脸孔，不同国家刊出女皇到访的倩影，香港人列出以女皇为人头的大小钱币及邮票……英女皇于1972年也曾到访过砂拉越。 宋朝诗人陆游曾写过“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，意谓有何办法可将自己身子化为千亿个，让每一棵梅花树前都有一个陆游（号放翁）存在。诗句把这位老翁爱梅之情表达地淋漓尽致。今借此诗句形容英女皇形象深入民心，普及世界各个角落。 这位在位最长久的英王，不只给人留下优雅的深刻印象，她为国为民的奉献精神也为人所乐道，其中包括她对信仰的虔诚与执著。她曾说过“基督的生命，和平君王……影响及成为她生命的定锚(Anchor)”。从她的生命中可见：一个活出信仰的生命，能影响周边人的生命，是充满积极正面的。香港圣公会陈讴明大主教赞扬英女王在位70 年，不单为英国，更为世界树立了良好的基督徒领袖榜样：信仰坚定、虔敬上帝、关心教会、国民及世界人民。 较早时，我国发生了法庭下判前首相纳吉因盗贼统治涉及贪污案有罪及服刑，其太太罗斯玛也正步其后尘，等待上诉机会。 近年来阅读几本与老子《道德经》相关的书，如第49 章的第一句话：“圣人常无心，以百姓心为心”，说明圣人没有一己之心﹐乃一心为了百姓。这使在下连想，纳吉曾提出“一马精神”及“以民为本”的口号。最近在看《鲸舌亿万》一书，才知道原来组织一马公司是要铺平其光明正大的盗贼统治（Klepocracy）的道路，实际上是希望通过拨款而以岸外公司偷龙转凤手法将无数钱转入中介人刘特佐及自己的口袋。在政治宣传上，他“以民为本、绩效为先”策略，实是空口说白话，从政者以口说服务人民，内心却想讨好其他主人——如：权力、声望、利益、赞扬等；再相比对信仰扏著的英女皇，动机纯一，确实“终身为民服务”。 圣经说“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太廿28），从政者理应以奴仆之心服侍百姓，以基督的心为心，也以百姓的心为心，否则难免陷入政“缸”不能自拔。与其化身千亿，倒不行事为人尽心尽性尽意爱神爱人，让人们永远心里有你，足矣！