圣灵的恩赐（罗十二；林前十二；弗四；彼前四）

认识与经历圣灵（十七）

文／池金代

至今，我们已经看到：当您信主耶稣被称义的时候，您经历了圣灵至少五方面的工作：圣灵的劝服、圣灵的重生、圣灵的内住、圣灵的施洗，和圣灵的印记。

我们也已经看到：信主耶稣之后，在成圣的过程当中，您也要继续经历圣灵其他的工作：圣灵的同证（witnessing）、圣灵的引导(leading)、圣灵的祈祷(praying) 、圣灵的教导(teaching) 和圣灵的充满（filling）。

除了这些成圣的工作，还有圣灵的恩赐(gifts) 和圣灵的果子(fruit) 等，需要我们更多的认识和经历。

让我们先来看“圣灵的恩赐”。

圣经里出现蛮多提到“恩赐”的经文，但不是每一个“恩赐”都有同样的意思。我们在此所讨论的“恩赐”是一个专有名称，乃是指“圣灵所赐给每一位基督徒的特别属灵才干和能力，来与其他基督徒互相配搭事奉真神”。圣灵多建立个人原有的才干来引人归主和造就圣徒，建立基督的身体，使荣耀归于真神。而有关于这个独特的圣灵恩赐的经文，在新约圣经里共有四处的经文：罗马书十二6-8；歌林多前书十二8-10, 28-30；以弗所书四11-12；彼得前书四10-11。

今天在教会里，一些人对恩赐的认识还是混淆不清，但如果我们紧紧记住，恩赐基本上是一个能力（荣神益人）的话，我们就不会感到那么混乱了。

以下让我们尝试列出一些恩赐和其他东西的分别：

1.恩赐与才干：恩赐是重生之后才有的，而才干是重生之前就有的，是与生俱来的天赋或训练出来的才干。比如：在重生得救之前，有人已经有辅导人的天赋或才干；重生之后，圣灵就建立这个辅导的才干成为“劝化人”的恩赐（参罗十二8）。

2. 恩赐与神迹：恩赐是时常可以并且能够用到，但神迹乃是在特别需要的时刻针对特别的人事物才有。比如：有“医病”恩赐的人为病人祷告时，病人每每病得医治，没有医病恩赐的人为病人祷告时，上帝只在特别的情况里施行医病的神迹。

3. 恩赐与职分：恩赐（如“教导”；参罗十二7）没有带着像职分（如“教师”；参雅三1）那样在教会中的权柄。换句话说，一位很有教导恩赐的基督徒不一定有教会赐给他的教师权柄。或者转过来说，一位有讲道职分（权柄）的牧者不一定有讲道的恩赐（参彼前四11），虽然他应该羡慕先知讲道的恩赐（林前十四1）。

4. 恩赐与命令：基督徒不能因着没有某一个恩赐而不遵行神的命令。比如：您没有“传福音”的恩赐（参弗四11），但您有传福音的命令（参可十六15）。因为没有传福音的恩赐，您不能够像那些有传福音恩赐的人，带领很多人归主，但是您仍然遵行主耶稣的命令，默默耕耘，忠心播种。又或者您没有“施舍”的恩赐（参罗十二8），但您却有施舍的命令（参罗十二13“圣徒缺乏要帮补”）。

5. 恩赐、职事与功用：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；5职事也有分别，主却是一位； 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前十二）三位一体的真神――圣灵、主、神――是三而一、一而三，合而为一的真神。祂赐给我们的恩赐、职事、功用也是合而为一的，虽然它们之间有分别，而且每一个人都有不同的恩赐、职事和功用。

简单来说：恩赐是通过职事发挥出来，所达到的果效就是功用。比如：“帮助人”这个恩赐（参林前十二28）是由“搬椅子“和“扫地”这些职事发挥出来，所达到的果效就是“使场地整洁”的功用。“帮助人”也可以通过“弹钢琴”的职事发挥出来，达到“安静人心”或“鼓励人祷告”的功用。“传福音”的恩赐可以通过“唱诗歌”的职事发挥出来，达到“领人归主”的功用。所以，搬椅子、扫地、弹钢琴、唱诗歌、炒菜等不是恩赐，而是职事。

这样，我们就会常提醒自己，我们的事奉（职事）是由哪一个恩赐发挥出来的，而其功用何在？这样的事奉才有意义、才能建立教会；不然，事奉只是为了事奉，徒劳无功。