砂拉越卫理公会早期伊班宣教 印尼宣教士马莫拉牧师

来砂宣教士

文/ 黄孟礼

马莫拉牧师是印尼巴达族（Batak），是当时苏门答拉卫理公会派来在伊班人当中工作的宣教士。马莫拉牧师全名为Lucius Debataradja Mamora，在苏门答拉的一所卫理学校及耶加达的卫理教师训练学校就读。1926 年毕业后，他曾出任教师及传道一段年日，一直到1939 年他被李人仆会督派来砂拉越的加帛伊班人当中任宣教士。

1939 年六月，马摸拉自苏门答腊来到诗巫，与来自美国的宣教士施穆克牧师一同到上游的加帛拜访伊班长屋。当时西方来的人都要从诗巫省长取得准证前住上游，因为怕他们人头落地，不过印尼来的人并不受限。

他们坐了一天半的摩多船，在加帛市区遇到了朱加（即后来的敦朱加）者林南（Gerinang）与诗抜（后来本固鲁Sibat）等，并获欢迎拜访他们的长屋。第二天他们就租了一艘五马力的小艇，花了约大半天的时间，才抵步朱加的长屋。那天晚上他们安排在稍上游一点的在天猛公高（Temenggong Koh）的长屋过夜。

这是两位外国宣教士第一次来到长屋，也是他们第一次看到挂在长屋走廊的人头（骷髅）。猎人头是百年前伊班人与敌人开战后，会把对方人头砍下挂在走廊为战利品的传统习俗。有人告诉马摸拉说，这些人头会朝向第一次来访者吐口水的。那天晚上，每个人都被安顿在房间里睡觉，但马莫拉却被留在走廊过夜。整个晚上，他都保持清醒，但没有一个人头向他吐口水哩！

翌晨，马莫拉等一行人就到下游的朱加长屋拜访。很不幸，他们来到时，朱加的女儿姆南生着很严重的病，她被送往加帛医院却死了。马莫拉与施穆克就讨论应该离开回去诗巫，因为怕丧家会很伤痛，若有客人在家也不方便。

不久后，他们在加帛镇上游一点的板督一带设立一所小学校，成为宣教的基地。1941 年，施穆克回美国度假，当他想要回来时，砂拉越却已被日本侵略，因此就继续留在美国。

在日本入侵时期，马莫拉仍留在加帛，与诗里烈一带华人教会的会众一同农耕。不过，他一直保持与偏远长屋的朱加、诗抜、金固等一些伊班人的联系；同时还得到彼等在米与椰油等供应。

有一阵子，为了躲避日本人的逮捕，马莫拉曾到加帛上游的MajauMujong 支河内的一位叫奴因固迪（Nuing Anak Kudi）的父亲Kudi Anak Sabang 长屋居住了约两年多的时间。这些伊班人后来在日军撤退后，都成为第一批卫理公会受洗的信徒。

到了日军入侵后期，就是联军反攻的某一天，正当战机对加帛施行空击时，马莫拉与一些华人及伊班人的领袖都留在加帛诗里烈的嘉恩堂。他们都很害怕，不敢出到外头去，将一些米粮与盐储藏起来。

忽然有人喊叫说，教堂外面有8 名伊班人，躲在教堂的约30 位各族人士，就拿起锄头及长矛，预备迎敌。当马莫拉向外仔细察看的时候，看到是他的好朋友努因，就开门让他进来。原来奴因带了米给马莫拉，因为他在江畔一带的板督找不到马莫拉，就来到诗里烈寻找。

日军投降之后，教会差派更多印尼的巴达族宣教士前来支援，包括迦勒（Jaleb Manurung）与腓利门（Philemon Sirait）。马莫拉退休后，居住在诗巫，不过后来迁往古晋。他的元配伊丽莎白于1947 年逝世，葬在新加坡。马莫拉曾翻译了约一百首诗歌为伊班文，他也出版了伊班文的崇拜手册。他也曾在诗巫卫理神学院的伊班部教过书。他的第二任妻子为 Tiomina，他与两位太太全部育有七名子女：Ida, Borney, Saroha, Satia,Daulat, Tolman, Tracey and Sarina.