宣教学堂 文：秀月（砂拉越华人年议会宣教士） 可口可乐是我们非常熟悉的饮料，但如果没有商家卖这款饮料，作为消费者的我们就没机会喝到这么好喝的可乐。福音也一样，如果没有宣教士把这福音好消息传出去，未得之民就没有机会听到“耶稣”这位救主的名字，更没有机会得着救恩。 罗马书第十章14节这么写着： “然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？” 罗马书是保罗在哥林多写给罗马教会的一封信，内容强调福音是上帝的大能，要救一切相信的；无论是犹太人或是外邦人，都需要这福音的大能。保罗立定心志，受主托付，以外邦人作为传福音的主要对象，因为当时未曾听过福音的外邦人地区非常广大，为了避免与同工重复做同样的事工，保罗把焦点着重于福音的栽种。在这节经文中，保罗连续问了三次“怎能”来追溯犹太人和外邦人得救恩的步骤－－人必须相信主，才能求告主名；信心是由听见基督的话而来，听见基督的话，乃是我们信心的起源。上帝差遣祂的仆人出去传扬救恩的好消息，罪人得听上帝在基督里赐下生命的呼召，相信的人就求告主名，凡求告衪的人都得救。但若是没有传福音，人就无法听见而相信。 在马来西亚各地有许多“散聚群体”，其中包括外国劳工、难民和寻求庇护者、无国籍/无证件的人，及在大马留学的国际学生。这些“散聚群体”来自50多个不同国家，有一半以上是福音未得之民，最大的群体是M群体。由此可见，马来西亚福音的禾场何其广大，但是工人稀少。弟兄姐妹，你是否听见主在呼召你成为那传福音的使者，同负宣教使命呢？ 收成的是耶和华 救恩来自于神，祂的爱普及世人。上帝是宣教的神，因而有救人的宣教计划。我们每个人都可以成为本地或海外的“宣教士”宣讲福音，教导真理。但遗憾的是，许多人已经不再重视，甚至逐渐忘了传福音是我们的使命和责任。人们宁愿留在“四面墙”内，也不愿意跨出自己的舒适区。 无可否认，在传福音的过程中，我们会遭受拒绝；但我们要清楚知道，人所拒绝的是福音，不是我们。所以，我们只要尽自己的本分去传，因为收成的是耶和华。保罗说：“我们不应以福音为耻，福音本是神的大能，要救一切相信祂的人”（罗一16）。 但愿保罗的勉励，可以激励我们有颗为福音受苦的心，大胆地向未得之民传讲耶稣，让他们知道耶稣为他们的罪被钉死在十字架上，第三天从死人中复活。既然我和你已经白白领受救恩，就有义务与人分享这份礼物。身为一个基督徒，若失去传福音的动力，生命就失去意义了。 起来吧，基督徒们，让我们勇敢的走出去，同负主所托付给我们的宣教使命。阿们!

沙巴事工识多点 文：林礼长 沙巴卫理福儿院所在地：希望之家（Hope Village）大门 沙巴卫理福儿院所处的土地是由一名慈善家捐赠，作为慈善机构用途，称为“希望之家”（The Hope Village Care Centre），并由一名圣公会胡志光牧师打理。 这块6 依甲的土地原打算开办4 个慈善机构，然而，当他们筹募至20 万时，发现硬体设备容易达成，但人才无处寻。于是，胡牧师找到时任卫理公会沙巴年议会会长林厚武牧师。林会长勘察地点后，希望能承租该地点30 年；“希望之家还提供了20 万元作为经筑经费，唯不敷之数需沙巴年议会自行筹募。原先计划的四间机构，因各种因素，最终只成立了老人疗养院和卫理福儿院。如今，卫理福儿院在此地设立已进入第6 年了。当然，若是有一天他们将土地收回，也要按建筑费赔偿予卫理公会。 鼓励接受华文教育 沙巴卫理福儿院的黄敬全院长自福儿院成立之初就加入，至今同样服务了6 年。福儿院招收的孩子，必须是双亲不在或其中一个病重，无法或没时间照顾孩子，又或者是单亲的孩子。申请之时，会先由有关地区的卫理公会牧师进行家访，了解后，先由牧师写举荐信。倘若牧师观察后没有推荐，就此了事。若牧师在探访后认为有此需要，为其写推荐信，黄敬全院长则会亲自去拜访，在收集详细资料后，交由招生小组进行评估和决定。 福儿院目前有8…

事奉这条路 文：池金代（退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师） 上次写了《被忽略的教会领袖》一文，引起一些牧者和会友的共鸣，感恩。其实，我们都会有一些忽略，所以才需要彼此相顾和互相提醒。 “信心”是另外一个我们时常忽略的东西，也是要时常提醒我自己的：在生活当中，在事奉里头，在讲道时候，在教导时刻，都要时时提醒自己要看重信心。 容许我举一些忽略信心的个案： 1.基督徒生活： 当我们带领人信耶稣之后，就单刀直入要求他们从此要过基督徒的生活，需要读经、祷告、聚会和见证等；可能我们以为信耶稣之后，就不再需要”信耶稣“了，因为以弗所书第二章8-9 节说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 既然已经凭着信心得救，我们可能认为得救之后，已经进入救恩之门，就不需要信心了。殊不知，我们仍然需要凭信心过生活，因为以弗所书第二章10 节继续说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” 请注意，这节经文是讲到我们得救之后，仍然是上帝的工作，是在基督耶稣里造成的，甚至是上帝所预备叫我们行善。一切仍然是上帝的工作。 如果忽略了上帝的工作，我们会辛苦地过基督徒的生活，甚至劳苦担重担，越事奉越痛苦！但是当我们凭着信心读经、祷告、聚会和见证时，我们会享受在基督里的安息；因为基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的。 2.遵守大诫命： 当我们谈到大诫命时，通常我们只强调爱神爱人，因为我们以为大诫命只谈到“爱神爱人”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。”（申命记六4-7） 这几年，当我夫妇俩在各处不断地教导家庭门训，讲解这段经文时，圣灵给我们重大的发现，也是我们过去所忽略的第一句话：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”唯有这句话让我们知道爱神爱人的能力是从信心而来，也就是信靠耶和华我们神是独一的主！而这信心就是从听道而来（信道是从听道来的；“以色列啊，你要听！”）。没有这个信心，就没有爱的能力。难怪好些基督徒从小被教导要爱神爱人，但却爱得很辛苦，爱得不快乐，也爱得不完全。 当我们明白和信靠这位爱我们的上帝就是为我们道成肉身，舍身流血的耶稣时，我们就会在信心中全然爱祂，甚至愿意为祂而死，也进而愿意在信心中为人而死。 经上记载着许许多多凭着信心过生活的圣徒，他们不只因着信过生活，也存着信离开世界： “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（希伯来书十一13）所以我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来十二2） 写于恩友堂22.2.22（千年一遇的日子）

阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/ 诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，《使徒信经》是普世教会都在背诵的信仰告白。如今台湾长老教会修订其中一些字眼，不知其他教会是否将一同修订/ 沿用？ 答：台湾基督长老教会总会信仰与教制委员会，在今年三月尾发出公告，宣布他们所议决的修订，是把《使徒信经》的台语、华语、客语版的译文，都只保留三处 “我信“ ，而且全文由“我信上帝…… 我信我主耶稣基督…… 我信圣灵”开始分成三段。 传统华语译文里的 “我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生”，这五句信仰告白里的“我信”一词都删除，成为“我信圣灵，圣而公的教会，圣徒的相通，罪的赦免，身体的复活，永远的生命。”分号（；）都一律改为逗号（，）。 公告指出，这么作是要强调只有圣父、圣子、圣灵，是基督徒信仰的对象。“圣而公之教会”并非信仰的对象，而是实践信仰的群体。公告也声称，“使徒信经在最后教会论部分多次以‘我信’ 作为开头，容易带来误导与教义上的曲解”。 我认为这修订的确有可取之处，特别从圣经和神学的角度来看。但从早期基督教会的历史来看，公告所谓的“圣而公之教会并非信仰的对象”，以及“使徒信经在最后教会论部分多次以‘我信’作为开头，容易带来误导与教义上的曲解”，这批判恐怕忽视了初期教会的处境，而以十六世纪宗教改革的视角解读古老的《使徒信经》。 让我先谈一下修订的可取之处。在“我信圣灵”之后，删掉五个“我信”一词，以及用逗号代替分号，这不但呈现了《使徒信经》原本在拉丁文中的面貌，更让背诵信经者容易看到和感受到，圣灵与圣而公之教会、圣徒相通、罪得赦免、身体复活、永生的直接关系。我简述如下。 一‧圣灵与教会的关系： 初期教会的历史神学家，路加医生，在《使徒行传》记载，复活的主耶稣升天后十天，圣灵便在五旬节如火降临，充满基督的跟随者，使他们得着能力，在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。 使徒行传第二章详细记述，在五旬节时，圣灵动工中所诞生的第一个基督教会，有两大特质：一是他们圣洁敬虔的生命，对学道、团契、敬拜、关怀、布道充满热忱（徒二38-47）；二是他们的多元背景，来自十五个地方，却在基督里成为一家人，相爱相通（注意：徒二8-11）。 这就是为什么古老的《使徒信经》，会在信仰告白里的圣灵论部分，强调教会是“圣而公之教会，圣徒相通”。“圣”（holy），意指那些在基督里借着圣灵，因信称义及成圣成长的门徒群体…

人物专访 文：唐如意、周莉怡 磐石堂的开拓元老郑小毛化职场为福音禾场 磐石堂的成立是上帝透过个人职场宣教开始的。上帝差派了郑小毛姐妹，让她透过自己的专业，成为传福音的管道（带职宣教），带领更多人信主。郑小毛目前是古晋教区石隆门磐石堂的会友领袖。 郑小毛在中学时期，由李剑光牧师带领信主，并开始参与教会事奉。后来，她到槟城修读牙科护理时，参加一场奋兴会后，灵命大得复兴；从那时开始，她对栽培事工很有使命感。 攻击不断，信心越坚 学成后，郑小毛被派往石隆门一间学校的牙科室上班。当时，石隆门居民崇拜偶像，民间信仰十分兴旺，到处都是庙宇，可说是全砂庙宇数量最多的地方。郑小毛虽信了主，但对于鬼怪、邪说仍十分惧怕。她害怕在庙宇林立的石隆门受到邪灵侵扰，因此十分抗拒这次的调遣，陷入天人交战的情况。但在参加了“唐崇荣青宣大会”后，她的想法改变了。当唐崇荣牧师呼召弟兄姐妹全职事奉或兼职事奉的时候，郑小毛默默地在心中向上帝表示，她想兼职事奉，并顺服了到石隆门工作的事实。 初到石隆门的郑小毛住在天主教的宿舍，一个人也必须兼顾三间学校的牙科室。为了装备自己，郑小毛先是参加天主教的聚会。一年后，她搬到中华学校的宿舍。为了增加收入，她开始办补习班，收学生补习。与学生的关系拉近时，她发现许多的学生都佩戴护身符，原来石隆门非常不平安，几乎每两年，灾难都会临到这地方，学生和居民都生活得十分战兢。于是，在小小的牙科室里，她开始以学生团契及主日学的方式，向学生传讲主耶稣及平安的福音。 当主日学学生人数增加时，魔鬼也开始工作了！当时校长夫人要将主日学关掉，并污蔑她与校长勾搭；凡参加主日学的学生也将面对处罚。当地天主教会也认为她是异端，甚至报警抓她。居民更认为当时在石隆门所发生的惨剧，是因为她带来的异教而触怒了地方神明，为石隆门带来不幸。 然而，在绝境的时候，上帝彰显了祂的大能！一位原是基督徒，后来因为环境影响而拜偶像的学生母亲生了一场大病。很奇妙的，那位母亲躺在床上奄奄一息时，她告诉孩子她想听诗歌。那时，正是受难节的前夕。郑小毛和学生便一起在他母亲床边，为她唱诗，也为她祷告。几天后，那位母亲竟然康复了。随后这位姐妹便与夫婿再次回到主耶稣的家中，而且还开放他们的家来教导主日学。就这样，主日学虽然面对许多的拦阻，但却从来没有中断过。 上帝在石隆门开道路 当学生人数不断增加，教会也开始注意石隆门的事工了。1985年，古晋教区的会友事工执行会开始了石隆门基督教卫理公会发展小组。那年，教会租了店屋，开始主日崇拜和聚会。随着这间布道处慢慢成长，并在1996年升格为堂会，即为今天的磐石堂。 这么多年来，福音工作的进行依旧很困难，但好在石隆门居民的想法有很大的改变，他们对基督教也不再那么反感。近年来，石隆门也开始有圣诞游行的活动。此外，学生的父母也都不再抗拒孩子参加主日学。 郑小毛的丈夫杨继就原本是位非信徒，但在妻子的生命见证也开始踏入教会。到教会后，他发现教会很有亲切感，有家的感觉，慢慢地心门也向上帝打开，并接受耶稣基督成为他个人的救主。成为基督徒后，杨继就的生命有了许多改变，过去会参与许多庙宇活动的他，不再参与。他决心改变生命，聆听上帝的话语；而妻子小毛也时常鼓励他，带着他参与教会活动。他更是确实地经历到上帝的爱及祂真实的应许和供应。因着上帝的爱和眷顾，也因着成为基督徒后的杨继就与妻子郑小毛所流露出来不一样的生命见证，杨氏的父亲在94岁那年，也选择接受耶稣基督成为生命的主。 在受访的最后，杨氏夫妇二人表示，人一定要跟真理接触，才有机会认识上帝；如果不愿意接触，就很难经历基督的好。此外，他们深深觉得心中要有基督的平安，凡事依靠上帝，不要为世界许多事担忧。上帝的祝福会临到顺服祂心意的人身上，我们心中所想的，祂也按着祂的心意预备。况且上帝这么爱我们，我们更是要在不同的环境中活出最真实的生命见证。

年会事工面面观 文：唐如意、周莉怡 磐石堂祷告山坐落在石隆门卫理公会磐石堂的后方，也是卫理公会砂拉越华人年议会第一座祷告山。 石隆门卫理磐石堂是一间充满上帝恩典的教会。磐石堂的成立是上帝透过一个女子（郑小毛）的职场宣教开始；该堂的信徒也多是第一代基督徒。磐石堂成立的过程中充满挑战、艰难与逼迫；但怜悯人、听祷告的上帝乃是掌权的神，祂让磐石堂顺利地在充满民间信仰和庙宇，以客家为主群的土地——石隆门上建立起来。 第一座祷告山 磐石堂祷告山坐落在石隆门卫理公会磐石堂的后方，也是卫理公会砂拉越华人年议会第一座祷告山。祷告山共有三层，底层是开放式场地，供休息和休闲之处。二楼的室内空间有一房可作小型会议室、或供个人祷告、阅读等使用；外面空间可进行团契和小组。三楼则是可容纳60人的祷告室。 曾经的祷告山只是一个小小的祷告亭，是上帝让早期信徒同受圣灵感动，有同样异象，在当地要建一座祷告亭。当时，教会在梁毅坚牧师带领下，全体总动员，安下了一块又一块的石头作为上祷告亭的阶梯。 “祷告山”，顾名思义就是激励弟兄姐妹看重祷告，所谓：多祷告多有能力；少祷告少有能力；不祷告没有能力，所以我们要常常祷告。祷告山是个可以安静亲近上帝的地方，透过上山祷告，让我们的生命再次被上帝更新和建立，使我们重新得力。磐石堂的牧者会友们也盼望透过祷告山，能祝福所有来到这里祷告的弟兄姐妹、祝福石隆门市区、祝福所有教会、祝福砂拉越、祝福马来西亚，甚至祝福全世界。 目前祷告山已启动使用，租用祷告山并无固定收费，使用者可自由奉献。欲租用祷告山的弟兄姐妹敬请联络磐石堂主理詹丽妃牧师（0138379363），或会友领袖郑小毛姐妹（0198194336）预定安排。 祷告山筹款认捐 祷告山建筑工程总花费为马币八十万，向年会借贷六十万，之前已还了二十万。2020年，詹丽妃收师接任磐石堂主理牧师，尚欠四十万，这两年已偿还年会三十万，今尚欠年会十万贷款。因此希望透过筹款募得余下的十万令吉以付清建筑费用，盼主内弟兄姐妹积极认捐。认捐共分两种——一次性认捐及分期认捐，弟兄姐妹可通过现金、支票及银行转账捐款，唯所有款项须注明“祷告山奉献”。 捐款事宜： 1.支票抬头请写“PETRA METHODIST CHURCH BAU”，并在支票背后注明“祷告山奉献”。 2.所有现金必须在信封中注明“祷告山奉献”。 3.电子银行转账请转入磐石堂 Ambank银行户口，号码为1722022000820。奉献后请通知磐石堂牧者（詹丽妃牧师 0138379363）、建委会主席（李健强弟兄…

抓鼠有感 文/黄孟礼 参加全砂会友领袖灵修营，短短的一天一夜，在主持人蔡秀真牧师带领下读经、默想、祷告，分享时有者讲述生命及事奉历程的艰辛，有者更是哽咽地说不出话来。 原来一个人的生命及属灵的基本功仍在于默想灵修。这些教会领袖平时除了应对日常忙碌、工作生活，又忙于参加教会各肢体的事奉；他们或在忙乱中，又或陷入复杂人事中，迷失了自己，导致身心灵又累又忙乱，有者耗尽及造成心灵损害而不自知。然而，就在这段分别出来与神面对面的时光中，他们发现了自己常把优先次序弄乱，尝试重新调整自己与上帝的关系。 上帝说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗四十六10）在宁静中，能让人看到本来看不到的，感受到本来感受不到的，听到平日听不到的内心声音，以及主在内心深处要对我们说的话，也会想到平时想不到的角度与内容。灵修营就是停止活动，学习放下忧虑、放下未平静的思绪，将它们交在上帝的施恩宝座。 傅士德的《属灵礼赞》一书曾提及“默想灵修”是为了处理普通生活的难题。 停！停！停！每天经过交通灯都可能被指示要停片刻，那么，我们在繁忙生活中岂不更要保留“暂停”的时刻，聚焦在那位创造咱们生命的主吗? ！ 年会会友事工部会在每年不同时刻，在不同地点，举办时常不同的灵修营；若您觉得心中烦燥或疲累，可能是上帝提醒你要休息及放慢脚步的时候了。同时，我们也可以有灵性自省、灵命更新，并藉著人与人之间的交流互动，重新得力。因此，请密切注意该部各类灵修营的消息。 “但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十31）