整理／韵琴 随着大马宣布3月18日进入全国行动管制期（MCO），砂州政府亦随后宣布跟随联邦政府实施行动管制令，并在5月12日进入有条件行动管制期。 在此之前，大马实施了3个阶段的行动管制期，自3月18日至3月31日（第一阶段）、4月1日至4月14日（第二阶段）与4月15日至4月28日（第三阶段）。 原本，大马行动管制期自4月29日至5月12日进入第四阶段，但由于疫情有所好转，于是，首相慕尤丁在5月1日劳动节的全国讲话中，宣布5月4日进入有条件行动管制期（CMCO），开放大部份经济领域。 然而，砂州政府因考量到砂州疫情，及以人民安全为优先的因素后，暂不跟随联邦政府，让大部份经济领域在5月4日复工的决定。 随着适用于砂州的标准作业程序（SOP）拟定之后，砂州政府在5月5日宣布，砂州的有条件行动管制期（CMCO）于5月12日开始，并跟随联邦政府同样执行，直至6月9日。 而大马政府随后再次宣布，从6月10日起至8月31日落实复苏式行动管制期（RMCO），将近所有的经济领域将逐步开放。之后，砂拉越政府也宣布，将从即日起从有条件行动管制令﹐转为开始执行复苏式行动管制期，直至8月31日。 在复苏式行动管制期下，更多商店和领域都可以恢复营业，民众可以跨州旅游和探亲、宗教活动亦可恢复进行，惟需要遵行SOP。

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 因为新冠肺炎疫情，全世界大部分的人都需要待在家里，为什么呢？这是否与过去没有守安息日有关系呢？每个星期有一天是安息日，但是很多人都不太看重，以为安息日是可有可无的。 前几天，年会总部办公室同工们，在网上灵修时，读到利未记第二十五章，里头谈到安息年和禧年。上帝应许第六年努力工作所得到的可以足够供应三年的饮食： “21我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。 22第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”（利未记廿五） 但是，以色列人相信上帝的话语吗？他们有守安息年吗？根据后来的七十年荒年，我们得知以色列人至少有490年没有遵守安息年的律法，导致他们被掳离开国家，好让他们的地能够安息：“这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”（历代志下卅六21） 所以，我在想，是不是今天的人也不相信上帝的话语，而没有守安息日，导致今天非呆在家里不可的局面？我不知道，只有上帝知道，但是这值得我们反思。 每一个星期一天安息，是创世以来的原则：“1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创世记二） 所以安息日不是单单给以色列人的，是创世的原则，是给全世界的人。今天我们的日历都是一个星期七天（不是一个星期十天），也是根据上帝创造万物的六天加上休息的一天来定的。安息日是歇了平常的养生工作，让身心灵得以休息和舒畅 （出埃及廿三12；卅一17)。 上帝应许以色列人在安息日虽然没有工作却有得吃吗哪，但是以色列人却不相信上帝的吩咐：“26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。27第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。28耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？’” 因为不信，以色列人不守安息年，也因为不信，以色列人不守安息日，更因为不信，以色列人包括摩西不能够进入安息，就是不能够进入上帝应许的迦南美地。 为了我们的好处 多年下来，人们是不是因为不信上帝的话语，而没有守安息日呢？其实当我们不守安息日，我们好像是告诉上帝：“我不相信祢的话，我不相信祢有能力供给我第七天的需要，而且我工作七天，祢只工作六天就需要休息，我比祢更厉害啊。” 记得有多次，在教牧同工的大会或会议当中，我都会不时听到一些教牧同工“夸口”说：“礼拜一虽然是我们的安息日，但我从来没有休息过，我还是照样工作的。”也许他们不了解安息日的重要性，偶尔突发事件是可以理解；但如果持续下去，就是违背了上帝对安息日的心意，对身心灵产生负面的影响。有些牧者有时也会在牧者的安息日打电话跟我谈公事，如果不是紧急的事情，通常我会温柔回答他们：明天再谈吧！ 主耶稣说：“27……安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以，人子也是安息日的主。”（马可福音二）上帝为了你我而设立了安息日，是为了我们的好处，而且也认定主耶稣是安息日的主。 各位弟兄姐妹，如果你忙碌到一个地步，认为一个星期需要七天工作的话，请想想，你是否行在上帝的旨意中呢？有人说得很好：“当我们没有足够的时间来做我们所做的事情时，我们正在做我们不应该做的事情，或者说，我们不在做上帝旨意里面的事情。上帝给我们足够的时间来行祂的旨意。” 今天是不是因为我们没有守安息日，上帝容许新冠肺炎病毒肆虐大地，大家不得不回到家里守安息，让大地可以休息，让天空可以变蓝，让江海可以变清，让空气可以清新，让阳光可以普照，让家庭可以团圆? 所以，奉劝弟兄姐妹朋友们，好好使用这一段行动管制令的日子，在家里天天向自己传福音、与家人一起敬拜、读经、祷告、唱诗、分享、阅读、运动、烹饪、上网敬拜、联系久违的家人和亲朋戚友、关心社会各方面的需要、有钱出钱、有力出力、有血出血（捐血）。 在期待疫情尽快过去的当儿，让我们珍惜这段难得“行动管制令”安息的日子，并且从此记得当守安息日为圣日，那是上帝的“行动管制令”。…

砂拉越最大基督教书籍出版社（砂华人年议会文字事业部/卫理报）即日起开启“乔迁前大优惠”活动，凡购买指定《卫理报丛书》均可获30%折扣，购书达10本（种）则可再获折扣10%，达20本则可再获20%折扣，达30本者，优惠可再商议。 位于爱莲街的卫理公会砂华人年议会总部大厦即将竣工，属下文字事业部办公室亦将在2020年底前搬迁至年会总部大厦；为了庆祝本部办公室搬迁新办公室，也为了减轻搬迁负担，即日起特展开“乔迁大优惠”活动，多买多送，与弟兄姐妹共沐主恩。 《卫理报丛书》乃是本会牧者与会友的著作，书籍种类分别有见证、解经、讲章、生活小品、历史、外文翻译、辅导及亲子婚姻家庭，种类繁多，应有尽有。 除了指定的《卫理报丛书》之外，所有代售书籍亦有10%折扣，任君选购。 若有外地读者欲购书，则一样可得同等折扣（唯不包邮）。欲购者可以联络文字事业部办公室084-333021、scaccmm@gmail.com查询。 欲得知更多关于书籍的内容，可按以下链接：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/?page_id=13150

文/翁震凌 不论我们在年初时，对2020年是充满期待，是丝毫无感还是忧心忡忡；但我猜想，应该没多少人会预料到这一年竟会是如此出乎意料又颠覆过往生活常态的一年。 犹记得当我们上一刻还似局外人般旁观着中国疫情蔓延开来，殊不知病毒早已跨国越疆，下一秒就以迅雷不及掩耳地之姿狂扫全球。当各国疫情渐显之际，3月14日晚上突然收到通知：自3月15日起，吾会将暂停所有聚会活动，包括主日崇拜在内直到另行通知。说实话，当下对这样的决定稍稍一惊，才意识到有点大事不妙。 随即，马来西亚政府宣布3月18日起进入全国“行动管制期”（MCO）。直到这一刻，我是真真实实的有了危机感──是的，新冠病毒就在你我左右──不远，很近！ 更要顾念别人 行动管制期限一再展延，到后来“有条件行动管制期”（CMCO）再到“复苏式行动管制”（RMCO）；我从一开始待在家中上班，连食物都由是网上下单订购送到家中，几乎足不出户，到有条件地复工，再到全面复工，上市场买菜购物，在外用餐……生活看似渐渐回复正常，但我们知道一切都不再一样！ 即使做着和过去相同的事，但我们却展开了所谓“新常态”的生活模式──戴口罩、量体温、洗手消毒、实名登记、保持社交距离，甚至减少现金使用等等。 就我个人而言，长期戴口罩不仅让我常缺气、头痛甚至面部敏感，但在公共场合还是不断学习“忍耐到底”。我们小心翼翼遵守SOP，不仅是为了保护自己，也为了守护身边的人，更不想给已元气大伤的国家添乱；因为身为基督徒的我们不能单顾自己的“需要”，更要顾念别人，同时要成为众人的榜样，成为美好的见证。 其实，一场世纪疫情成了显微镜，人心与人性很容易在灾难中显露无遗，无所遁形。当然，我们并不完美，也会有软弱自私的时候，但更为重要的是，我们是否在看清自己本质之余，愿意将其交给上帝，让祂“修剪”我们。 或许，我们的生活型态是回不去了，但是却盼望，基督徒应有的良善与初心不会随着生活型态的转变而丢失了。

报道：韵琴 7月将过，卫理公会砂华人年议会属下诗巫多个堂会将于8月恢复实体主日崇拜，另一些则决定在9月才恢复实体主日崇拜。 据了解，8月起恢复实体主日崇拜的，有诗巫北教区的新安堂、锡安堂、卫斯理堂与实兰沟布道处，诗巫南教区的福源堂、万民堂与新福源堂，以及诗巫西教区的恩道堂、天锡堂、真仁堂与真安堂。 这些堂会的弟兄姐妹已经做好准备，在遵守标准作业程序（SOP）的情况下，迎接久违了的实体主日崇拜。其中，锡安堂与新安堂更各自根据教会的环境情况拍摄了指示视频(https://www.facebook.com/zionmcsibu/videos/923473581471294/)，让弟兄姐妹们能够在生活新常态下，参加主日崇拜。 而福源堂则是发出声明， 提醒弟兄姐妹注意事项，分别是实体崇拜时间、高风险群体如65岁或以上的弟兄姐妹不鼓励出席及12岁以下孩童不允许出席。另有14天以内有跨县市记录的弟兄姐妹及身体不适的弟兄姐妹受促在家休息并参与线上崇拜。 其余在9月恢复实体主日崇拜的堂会有：诗巫北教区的宣道堂、怀安堂、平安堂与宣恩堂，诗巫南教区的爱民堂与圣道堂，还有诗巫西教区的天道堂。 另一方面，诗巫北教区的民安堂早已在7月恢复实体主日崇拜，诗巫南教区的天恩堂，还有诗巫西教区的天安堂与真源堂也早在7月份就已恢复实体崇拜。

喁喁自语 文：喜羊羊 在行动管制令期间，政府采取行动“封锁”人多的地方，我们不能聚集——无法面对面工作开会、无法到学校上课、无法去宗教场所聚会等等。于是人们试着改变自己的生活方式，渐渐转向网络，也开始适应“云端聚集”。随着网络使用越广泛，人们一直“刷新”自己对从未触碰过领域的认知——参与直播崇拜、云端团契、上网课、网购等——也渐渐习惯这种生活。 MCO期间，我堂会的儿童主日学也使用Zoom和直播上课。我们清楚知道，教导孩子们上帝的话语是我们这些导师的责任，无论环境怎样改变，上帝的话语却永远长存。不过第一次使用网络教学时，心里还是有些忐忑，但感谢主，我们班成为第一个以网课方式上课的班级，同时带动其他班级。 我们在网络课程中，与学生一起过了棕技节、最后晚餐、受难节、复活节、孝亲节，并坚守着每一个主日；也感谢家长们极积配合，及对导师的信任，更让孩子在小时就学习亲近主耶稣，听祂的声音。所以，每次看到孩子们总是期待着网班开课，非常渴慕，身为导师的我们再辛苦、再麻烦，都觉得是值得的。孩子们的渴慕，自然也成为我继续下去的动力。   保护自己的学生 　　在这非常时期，我们需用“非常手段”建立与孩子们之间的关系，巩固他们的信仰。然而，在借着网络直播崇拜和主日学时，不仅遇上骇客，同时也被异端干扰。特别是这个异端——全能神教会（又称“东方闪电”，看似温和但背后却是张牙舞爪的异端）出现了。他们会透过各种社交软件来加人好友，为基督徒洗脑，拉他们加入他们的“教会”，甚至威胁人加入他们的组织继续攻击其他基督徒。“敌人在暗，我们在明”，所以不少基督徒往往在不知情中跌入他们的陷阱。   约翰福音十10说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是叫人得生命并且得的更丰盛。”耶稣口中的“盗贼”，或许也可包含今天的骇客和异端——躲在背后偷偷做不光明的事，对人造成伤害也损失钱财；而且让人防不胜防，可恶又可怕。 说实话，比起骇客，我更怕异端；但比起异端，我最怕的上帝的道会在这非常时期被忽略，怕主日学学生们会“忘了上帝”，或是他们在网络上受骗或在信仰上误入歧途，从此远离上帝。我怕自己没尽上主日学导师的本份，亏欠了他们。 彼得前书五8：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”身为主日学导师的我们，不只保护自己不被“狮子”吞吃，更是要保护自己的学生，教导他们真理，让他们清楚确认信仰，谨守主话，并信靠耶稣得保守！

报道：黄德顺 经过100天左右的“假期”，学校也在教育部和卫生部的批准下，重新复课，只是不如过往般热闹。在新冠肺炎肆虐下，大众被迫以新常态过生活——戴口罩、勤洗手、保持一米距离。 老越关怀中心在学校宣布开放后重新启动。同工们开始大扫除、消毒等，以预备迎接本南孩子们的归来。中心重新运作也需设定“标准作业程序”（SOP），以保护同工们及孩子们的安全；而设定这些“标准作业程序”需要很多材料和用品。 当我计算出用品和材料的购买预算时，费用竟高达RM2500。这笔多出来的开销本就不在中心2020年的预算里。我将预算交给中心董事们过目，其中一位董事建议可向老越狮子会负责人询问，是否能捐助中心一些用品和材料。狮子会负责人看过后，第二天就同意捐助部分用品材料，包括：10盒成人口罩、10盒小孩口罩、10瓶500ml消毒洗手液、25粒Dettol肥皂、2壶5L消毒药水和10卷红色胶带。 疫情无情，不过上帝有情，而且恩典满满，耶和华以勒藉着“天使”为中心预备了这些必需品！

报道：韵琴 约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”是每个基督徒都耳熟能详的圣经经句；然而，17节的“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救”亦是重要经句，更是核心所在。 由年会宣教部主办的第四期线上宣教讲座于7月25日晚进行，主题定为“介绍工场和需要”，更由宣教部主席刘世尧牧师分享信息，宣教部干事王宝星牧师则负责介绍宣教部目前的宣教工场与需要。 上帝的爱是拯救的爱 刘世尧牧师讲解约翰福音三章16-17节，指明上帝的爱是一种对普世的爱，就如真光一般，照亮一切。 同时，上帝的爱也是一种牺牲的爱，以祂独生子耶稣基督的死，洗净世人的罪，而后复活升天。而上帝的爱更是一种拯救的爱，让我们不至于与真神隔绝，主耶稣的心就是要把上帝的爱传出去。 因此，使徒保罗说，“我一向的抱负是在还没有听见基督的地方传福音，免得我的工作建立在别人的基础上。圣经说过：不曾认识他的人要看见；没有听见过他的人要领悟。”（罗马书十五章20-21节，《现代中文译本》） 而曾经三次不认主的彼得在悔改之后，也点明了信主之人的身份，“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属上帝的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前不是子民，现在却是上帝的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书二章9-10节）彼得还说，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。（彼得后书三章9节） 宣教部是以差人为本 目前，共有43位宣教士效力于年会宣教部的十个工场，分别是柬埔寨、泰国、东亚、东南亚、印尼、日本、印度支那、尼泊尔、南非与英国。 王宝星牧师强调，宣教部选择工场的原则，是根据宣教部的宗旨，差遣宣教士向海外异文化的福音未得之民传基督的福音，未得之民在哪里，宣教士就到哪里去。 只要是基督徒不足人口的2%，即被称“未得之地”，主要就是“10/40视窗”。而随着现在的情势来看，更出现了“沦陷的40/70视窗”，即是那些教会没落的国家。“这些国家与地域曾经是差遣宣教士的基督教国家，只是如今却变成了福音荒漠，着实是可悲的。” 再者，宣教部也需要汇集人地传福音，三年进军一个新工场。倘若宣教士分得太散，工作果效就不大，宣教士也会太孤单；若是太多宣教士在同一工场，行政工作又会增加。因此，宣教部只能以不多的人力与财力，集中挑选一些宣教工场来服侍。 以宗教背景来看，宣教部所选择的十个工场中，柬埔寨与泰国人民以信奉佛教为主，东亚与印度支那是无神主义，东南亚与印尼则是伊斯兰，日本是神道教国家，尼泊尔则是兴都教，而南非与英国却是后基督教未得之民。 还有，宣教部是在经过祷告、研究和实地考察之后，才进军一个新的宣教工场。而接纳为工场的条件则是必须考虑到签证的申请、基本人身安全、有宣教的平台，以及当地有配搭的伙伴。 王宝星牧师亦介绍现在工场的需要，首先是需要谦卑学习委身长期传道的人，并且需要合用的工人，毕竟宣教部是以差人为本。宣教方式或平台有各种不同，可以认领群体、开荒植堂，也可以翻译圣经、服务社区，更可以训练工人、教中英文、营商、以及提供专业与技术服务。 “要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去，收祂的庄稼。”为此。王牧师也促请弟兄姐妹为宣教事工代祷，首先是祷告献身者报读神学，并且宣教科能有12位新生，更祷告在2030年能够达到差遣100位长期宣教士的目标。 在泰国宣教的刘利隆传道则分享了他在泰国宣教的故事，从签证的申请到学习语言，再到经历了“分发一万张福音单张，却仅有一个人信主”的全部过程。 第四期讲座的反思问题： 从前，你自己是如何听到、明白和领受上帝伟大的爱？…

726线上崇拜 报道：韵琴 “去，使万民作主门徒！”这句话说起来容易，但做起来呢？黄声忠牧师认为，要使万民作主门徒，首先就要把根基建立在基督的权柄上，也要把生命投资在基督的吩咐上，更要把宝贵应许在基督里活出来。 7月26日，是古晋东教区原住民主日联合线上崇拜，讲员为晋圣堂主理黄声忠牧师，并引用了马太福音廿八章18-20节为证道经文，再次提醒弟兄姐妹当要：去，使万民作主门徒！ 基督将权柄托付我们 黄牧师说，今日的基督徒在听见“去，使万民作主门徒！”这句话时，通常有3种态度，即：“等”、“不去”与“去”。 “等的人就一直在等，等有空、等退休、等时机；不去的人就是不去，认为应该是别人去；去的人就主动积极，一叫就去。” 然而，就算是主动积极要去，也要把根基建立在基督的权柄上，正如“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（马太福音廿八章18节） 主耶稣拥有拯救和战胜死亡的权柄与能力，更拥有解决世人所面对各种问题的权柄与能力。因此，主耶稣要我们去使万民作门徒的吩咐，就是把祂的权柄托付给了我们。 当然，在传福音时，我们也会遇上争战： 一是面对天上属灵界的争战，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书六章12节） 二是面对地上人属灵界的争战，也就是来自家人、亲友的拦阻。所以耶稣说“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（马太福音十章16-18节） 耶稣永远与我们同在 同时，“去，使万民作主门徒”也要把生命投资在基督的吩咐上（马太福音廿八章19-20节），因为在信主之后，生命不再是为自己而活，而是为了主而活。 那，耶稣基督的吩咐是什么？黄牧师认为，首先要胸怀普世，就如同卫理公会会祖卫斯理约翰所说，“全世界是我的牧区，世人要因我得福”。所以，无论在何时何地，我们都可以传福音，更可以祷告。 耶稣基督的第二个吩咐是要引人归主，黄牧师说，传福音只是一个过程，我们传悔改福音，更重要的是要使人受洗归入主的名下，还要陪伴成长。 第三个吩咐是教训遵守，信主不是终点，还要教导谦卑做门徒，并且装备自己，准备全然摆上，奉献生命。“我们要立定心志，甘心作主忠仆，完成主的托付。” 最后，“去，使万民作主门徒”更要把宝贵应许在基督里活出来（马太福音廿八章20节下）。由此可见，主给我们最大的应许是永远与我们同在，直至世界的末了。这也表示着事工的进行并不是一段时间的，而是持续到耶稣再来。 “当你去做，你就必经历主的同在，也就能活出有主同在喜乐丰盛的生命，成为别人的祝福。” 他总结，你无论往何处去，基督的权柄能力必使你在争战中得胜。神的儿女们，当把生命投资在基督的吩咐上，一生忠于主所托，紧抓主宝贵应许，活出有主同在生命的美好，使世人因你的生命而蒙福，作主门徒。

美以美的故事（12） 文/黄孟礼（本报总编辑） 　　当车辆驶进拱门，路上两排留着白白长须般的橡树飘摇着迎客来，让人禁不住地下车摆个甫士拍照呢！这是美国东南方乔治亚州（Gerogia）一所卫理公会所建立的“怜悯之家”（House of mercy，原称“毕士大孤儿院” Bethesda Orphanage）的入口道路。这是当地最早的孤儿院，在该州最古老的城市萨尔凡纳市（Savannah，建于1733年）南边12里处。目前该院已转型为日间兼住宿的毕士大学院（Bethesda Academy）。 橡树迎客来！ 大觉醒运动复兴家 原先的孤儿院是由英籍的佐治怀特菲尔德所创。怀特菲尔德是一位颇神奇的人物，在英国成长，后来在英国及美国大觉醒（Great Awakening）运动中都扮演重要角色。同时，他与卫斯理兄弟皆为“循道卫理运动”的重要奠基人（虽然后来他们因为教义分歧而分开）。 怀特菲尔德（George Whitefield，1714年12月27日－1770年9月30日），于24岁时在牛津大学唸书时参与约翰卫斯理兄弟所组织的“圣洁会”活动，后来受到约翰卫斯理的邀请前往美洲宣教。他与卫斯理兄弟被视为循道宗的共同创始人。 1738年2月2日，当怀特菲尔德第一次从英国Deal港口启程时，刚好是约翰卫斯理在美洲宣教一年后败兴而返所坐的船进入港口时。经过四个月海上航行（曾在直布罗陀靠岸停留7个礼拜），怀特菲尔德终于在1738年5月17日抵达佐治亚州这个英国新殖民地，当时当地人口仅1千人。 由于当年美国的新开设垦殖区，移民的死亡率很高，怀特菲尔德在期间发现许多无助的孤儿，便萌起设立关怀孩童事工的念头。他是受到座落在离开萨瓦纳河5里的一个地区，由欧洲（现奥地利）移民设立的“以便以谢”（Ebenezer）社区影响。这批萨尔茨堡的移民（Salzburgers）因为宗教逼害而于1734年前来佐治亚州。但这地不适合耕种，常有水患，又有西班牙人争夺佛罗里达州引起的战事等，对于新移民而言是灾难之地。第一年就有许多人生病去世，故而成立了孤儿关怀事工。 英资金美洲办孤院 怀特菲尔德第一回到美洲仅3个多月后，就为了按立长牧而回到英国，同时申请办理孤儿院的官方许可证并筹措资金。他于8月底返回英国，又经历了约三个月，于11月底到达英国的帕克盖特港（Parkgate）。 1739年，他接受了长牧的按立，同时因为一些堂会对他“关闭”，在受到哈里斯（Howell Harris）的影响后，他开始户外布道，在布里斯托不远的一个叫金斯伍德（Kingwood）煤矿地区，同时也到不同地方讲道也募款，尤其是亨廷顿伯爵夫人（Lady…

宣教讲座会（三） 报道：韵琴 由年会宣教部主办的第三期线上宣教讲座如期进行，焦点着重在“宣教士的服侍和生活的挑战”，告诉大家宣教士不但要服侍人，更要面对各种生活上的挑战。 这一期的主讲员为卫理公会砂华人年议会会长池金代牧师与宣教部工场主任刘宜棋传道，还有在东亚宣教的Agnes宣教士，主持人则是宣教部部员杨正治牧师。 爱不可爱的人 首先，池金代会长先以“舍命的服侍”为题，告诉大家耶稣来到世上不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要做舍命的赎价。（马可福音十章45节） “当然，服侍人并不只有宣教士，而是每一个跟随耶稣脚踪的人，都应该要学像耶稣服侍人。” 池牧师坦言服侍人并不难，但我们常常会因为要得到称赞而服侍人；耶稣的服侍人却不是如此，纵然我们是一群不可爱的人，但主耶稣依然爱我们、服侍我们。 “更重要的是，主耶稣爱我们爱到愿意为我们付出生命，希望每一个信徒都可以学像主耶稣，一样无条件地爱那些不可爱的人，爱到愿意付出生命。” 培养孩子独立生活能力 宣教工场主任刘宜棋传道则把“宣教士服侍和生活的挑战”分为7个方面，让弟兄姐妹对于宣教士的工作多一些了解，更提醒有意献身宣教者必须注意的事项。 刘传道认为，海外宣教士外出宣教，即是要走出生活的舒适圈，进入一个语言与文化都与之前不同的国度。因此，在语言与文化上都一定会存在差异，对于宣教士就会带来一些文化冲击。 她也以自己曾经在泰国宣教时所闹出的语言笑话为例，告诉大家语言与文化上的差异，真的需要时间去适应。 然后就是子女的教育，对于一些有家庭的宣教士来说，子女的教育是需要好好做选择的，毕竟这世上没有一种教育制度是完美的;所以，身为父母的就应该要事先给子女做好心理准备。 还有申请签证也是一个挑战，近年来，一些国家的签证已经愈来愈难申请，如果不能直接申请宣教签证，就只能以带职宣教的方式上工场。 接下来就是事工果效。很多时候，在宣教工场上，宣教士之前所受装备根本就派不上用场，现实与预期情况完全是相反的，巨大的落差就会造成宣教士的气馁。 刘传道也建议一些有意培养自己子女成为宣教士的家长们，最应当做的是培养孩子的独立生活能力，因为宣教士外出宣教就是需要适应新的生活环境、认识新的朋友、重新建立自己的生活圈子。 最后一个挑战是重新回家，刘传道认为，宣教士在海外宣教多年，肯定在思想上、生活上、处事上都与家乡脱节，甚至回到从小生长的地方，都可能出现文化冲击。 目前在东亚宣教的Agnes宣教士则分享了她在签证申请上所遇到的拦阻，还有一些她在宣教工场所发生的情况。 讲座结束之前，宣教部同样提出两个反思问题供大家思考：…

供稿：卫理毕理学院   毕理学院自1991年始开办电脑科学文凭课程。作为电脑系最重要的一门学科，毕理学院电脑科学文凭课程着重于研究信息过程和编写电脑程序。它涉及编写代码并应用复杂的计算法来设计计算机软件和模型，以解决计算问题。课程的学习领域包括：人工智能、计算机系统和网络、电脑保安、数据库系统、人机交流互动、视觉和图形设计、数值分析、编程语言、软件工程和计算理论。 电脑科学是一门非常实用的专业，学生可应用所掌握的技能，构建一个可以改变全世界人类生活，并被数以百万计的人使用的事物，而其中两项就是物联网和人工智能。所谓的“物联网”，就是把所有的东西都连在一起，所以叫做“Internet of Things，简称为IoT”，意思就是“所有东西的网际网路”。 它不只是把东西串起一个网路而己，更重要的是要让设备和设备之间可以互相交换资料并沟通，让人类的生活更加的自动化和方便。人工智能（Artificial Intelligence，缩写为AI），是指由人制造出来的机器所表现出来的智能，也通过普通电脑程式来呈现人类智能的技术。 毕理学院电脑科学系的学生，除了例常课程学习，校方也会特别安排一系列工作坊，如：物联网和人工智能课程。在物联网课程里，讲师会使用Raspberry Pi和传感器设备教导学生，学生将学会使用云数据库（即Firebase）进行数据采集和处理，及认识其可视化功能。在人工智能课程里，讲师将介绍使用Anaconda和Jupyter Notebook作为开发环境的机器学习，学生将有机会使用深度学习算法创建一个简单的分类模型，以区分数字0到9的图像以及猫和狗的图像。通过这类的培训，电脑科学专业的学生将更好地掌握分析和解決問題的能力、創造力、批判性思維能力。 毕理学院电脑科学文凭基本入学资格为SPM 3C（包括数学考获C），或独中高三3B（包括普通数学考获B）；可花大约两年半（以RM17010的学费）修完整个课程。即将来临的开课日是8月14日，有兴趣了解，请拨电084-322268或发电邮致enquiry@pilley.edu.my询问，或直接联络课程辅导黄中吉先生（0138110323）。

阿尧面子说 文：刘世尧（牧师、诗巫卫理神学院讲师） 问：牧師，最近异端“东方闪电”（或称“全能神教会”）常以问卷引起基督徒的好奇，您能否就這五道問題作评估呢？ 答： “东方闪电”问卷里的五个问题，主要涉及基督论、救恩论和末世论。 第一道问题是：“末世警钟已响起，主什么时候来拯救我们？a.主在灾前来；b.主在灾中来；c.主在灾后来。” 这一道问题不会显示异端（heresy）的元素。因为基督教的正统信仰里可以包容“灾前”、“灾中”、“灾后”，三种不同的末世神学理论。圣经很清楚启示主耶稣基督必在末世再来（太二十四章；启19-20章），也以启示文学的方式描述了许多末世灾难（启六、八-九、十六章）。但是，不同的解经角度会产生“主在災前來”的理论（如启示录第三章之后就再没有提到“教会”一词），“主在災中來”的论调（如启示录第七章提到天上无数从各国各族来的基督徒），以及“主在災后來”的思想（太二十四3-31）。 主耶稣自己说，他再来的日子和时辰，没有人知道，连天使也不知道（太二十四36）。因此，基督徒要儆醒度日，预备好见主的面（太二十五章）。早期大公教会的正统信经之一——《使徒信经》，宣告了末世论最基本的三大真理和教义：“我信我主耶稣基督……将来必从那里（全能父上帝的右边）降临，审判活人死人……我信身体复活，我信永生。” 处理“罪根”使我们成圣 第二道问题是：“信主得救的人能不能进入神的国？a.信主耶稣只是罪得赦免，不再被律法定罪，因信得救了，但是还有犯罪的罪根，没有达到圣洁不能进神的国。b.信靠主耶稣的名，得救就能进天国得永生了。” 这一道问题开始显露异端的论调了。“全能神教会”本身宣扬的教义是答案“a”。基督教的正统信仰一直相信（答案）“b”的福音（约一12、三16；罗十9；弗二8-9；来九27-28；彼前一3-9；约壹五12-13）。 基督教的正统信仰指出，基督徒在信主重生（得救）之后，的确“还有犯罪的罪根”存在心中（参考：林后七1；加五16-25）。但是，处理这“罪根”（圣经也称之为肉体的私欲和旧人），不影响一个信徒得救的身份，而是使我们今世有成圣的生命和得胜的生活（sanctification）。 “罪根”主要的问题有二：不信和骄傲。圣灵所赐给信徒的成圣恩典将洁净罪根，使我们能全心全意地爱真神和爱人如己，恢复上帝造人原有的荣美形象，有真理的仁义和圣洁（罗六6-14；弗四24；西三10；彼后一3-11）。 　　基督荣耀地显在天上 　　第三道问题是：“主再来是以什么方式呢？a. 驾云降临，是灵体的方式。b. 隐秘降临，是人子的方式。c. 先是隐秘成为人子道成肉身来，后公开驾云降临。” 这一道问题也显示了异端的教义。“全能神教会”相信（答案）b和c。他们宣称，拿撒勒人耶稣只作完了道成肉身所该作的第一步工作，单单解决了人的罪状（the guilt…

卫理毕理学院将在2020年7月24日至25日（星期五至星期六），上午10点到中午12点举办线上开放日。 开放日的主要目的是提供SPM、STPM、UEC毕业生线上升学就业辅导，让学生及家长询问任何关于课程、上课时间表、学费、住宿等问题。 　　每日课程介绍和面谈时间如下： 线上课程介绍：24日及25日 1000-1200 面谈 ：24日 0830-1630 面谈 ：25日 0830-1130 此外，开放日当天报读文凭、CAT、ACCA课程或学士学位课程的学生，可获得一个五百零吉的优惠卡。 欢迎中学生、中学毕业生、家长和社会大众登入“卫理毕理学院线上开放日”。 凡是要参加线上课程辅导者，请事先向我们登记-通过扫二维码，或登入官网www.pilley.edu.my联系我们；也可以直接拨电给课程辅导黄中吉先生（0138110323）或发询问电邮至enquiry@pilley.edu.my。

报道：林德辉 2020年7月12日，经过三个月因新冠肺炎疫情而来的行动管制后，福源堂国语崇拜在富雅各四楼Hall B进行行管令后的第一次崇拜，并跟进记录崇拜前后全程情况。 祟拜开始前及结束后（休息五分钟）的祷告会，让弟兄姐妹藉着祷告亲近神。崇拜开始前也有不少的预备工作，比如：讲员需准备证道和祷告直播，敬拜同工准备练唱（只是乐手变少了），音响同工预备电脑音响操作等；同时安排位为同工在会前会后收拾并消毒场地的幕后工作。 当天，福源堂主理江昌龙牧师及实习的神学生也都来参与崇拜并关心。出席人数约10位成年人与少年，12岁以下的儿童暂不可出席。至于不能前来的弟兄姐妹和儿童也可在家观看崇拜直播。