Category: 总1324期

十年树木,百年树人 pg.32-33

十年树木,百年树人 主日学主日特辑 @余婉宁(主日学组组长) 有一个孩子,他的父母都是基督徒。虽然这孩子从小参与儿童主日学,一家也都有教会生活,但在家里父母没有与孩子们谈信仰,也没有读经和祷告的生活。 因此,他不能体会“信仰生活化,生活信仰化”的生命。进入青少年期后,他的信仰生活开始不稳定,不固定参加崇拜和聚会,更不用说有祷告灵修的生活。虽然如此,成年后的他心里偶尔有一个画面,知道自己从小在主日学长大,不能因为做生意需要应酬而喝醉酒,或过放荡的生活。 有一次,他经历生命中的低谷,并开始思考“门徒信仰”,也就是基督徒跟门徒的分别。这以后,他开始固定参与崇拜及祷告会,主动报名装备课程,并参与服事。如今,他自己成了父亲,对孩子们的期盼就是确认信仰,并紧紧跟随上帝,不要像他成年以后离弃上帝,在这世界中迷失。因此,他会把握机会在家中与孩子们一起祷告,谈论信仰。 我们虽然不能确保每一个参与主日学的孩子长大后都一定成为成熟的基督徒,但无可否认的,儿童主日学对孩子的生命始终是有一定的影响力。弟兄姐妹,传承信仰根基主要两方面:第一,父母在家中刻意教导孩子认识上帝,敬畏上帝;第二就是教会儿童主日学所扮演的角色。如果家里的传承失败了,那么儿童主日学就要扮演重要角色教导我们的下一代,我们可以形容为“双重保护”。 今天,许多人可能会误会信仰会自然传承。如果真是如此,那我们所种的菜就不用施肥、浇水、除草,且让它自然成长,最终看看在地里的是菜多还是杂草多呢?其实,信仰是很难“自然传承”的,就如当初约书亚带领以色列人入迦南地一样,除了士师时代,以色列人也多次放弃他们的信仰去拜偶像。士师记二10 如此记载:“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。” 一、第一代敬畏神起初,以色列民刚来到迦南地(上帝应许赐给亚伯拉罕和他的子孙流奶与蜜之地)。争战之后,接下来就是生活了。可想而知,他们初入这块宝地,必然忙着适应当地的环境生活,建立家园。约书亚带领进入迦南地这一代人,是事奉耶和华的一代。 今天的你可能是第一代的基督徒,也可能是第二或第三代的基督徒,你和我今天都已认识了上帝的救恩,知道主耶稣基督道成肉身来到世界的福音,同时也住在砂拉越——全马来西亚最多基督教堂的地方。但你能够担保,五十或一百年后的新生代基督徒不会放弃他们的信仰吗?如果我们今天不教导我们的下一代,有一天我们也会像英国教会一样没落,最后把教堂卖掉。士师记二10 就提到这种现象——以色列的新生代离弃上帝。 二、新生代离弃神“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。”(士二10)这是一个很强烈的对比,圣经用“别的世代……不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事”来形容以色列人在迦南地安居乐业后的新生代。 他们或许是在迦南地出生的第一代,也可能是进迦南时还未成年的一代。他们享受了先辈艰苦奋斗的成果,居住在流奶与蜜的应许地,再也没有战争与漂泊的生活。同时,他们又承受了先辈从上帝那里所领受神的圣言与会幕的敬拜。他们理当成为最幸福、敬虔,且懂得尽心、尽性、尽力爱耶和华的一代。可是,圣经却形容他们是“不知道耶和华”的。他们离弃上帝,去拜迦南人的偶像巴力和亚斯她录,惹耶和华发怒。 这种现象已经出现在现今的教会。许多家庭上一代是基督徒,这一代有些是全家参与崇拜,但好些家庭的信仰停留在形式化的宗教仪式,没有了门徒生命的实质。因此,一些信徒被异端影响离开了纯正的真理,有些依然在清明节烧纸钱,有的则定期在万字彩票中心出现,还有生意不顺利就找风水师改名字,改风水,改祖宗的坟墓。有的基督徒甚至被非信徒攻击:“你们做礼拜的人比外面没有做礼拜的人更糟糕”。您看见了吗?当信仰没有从我们的手中好好传承,这些负面的“副作用”就开始出现了。 既然信仰会从我们的下一代失落,那我们应该如何好好传承?箴言廿二6 提到:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”这是对父母说,也对每一位孩子的公公婆婆、外公外婆、叔叔姑姑、舅舅姨姨、弟兄姐妹及参与栽培下一代的服事者说,我们要亲自引导孩子认识上帝。 三、引导孩子认识神有些人觉得箴言这一句:“教养孩童,使他走当行的道”是指教导孩子品格或道德教育。然而,箴言的中心思想是敬畏耶和华,因上帝就是世上道德的标准,道德的“真善美”都是来自上帝。因此,要教导孩子走当行的路,就是传承福音,让孩子认识上帝,敬畏上帝。以我们的家庭为例子:除了陪孩子读圣经故事之外,自他们两岁起,每年我们夫妻俩会安排时间,刻意跟孩子传福音,讲述主耶稣为他们的罪死在十字架,复活得胜的福音,与他们确认得救的确据。 除了确认他们的信仰,我们尽可能把握生活每一个事情上与上帝的话语连结,免得孩子的信仰只停留在知识上而不懂得应用。比如:圣经教导施比受更为有福,我们就教导弟弟跟姐姐分享自己喜欢的食物。当主日学老师教导爱的课题时,我们就与孩子们谈爱里包括了忍耐及饶恕,要学习接纳手足们的不足和软弱。 值得思考的是,当你我把孩子放在教会,孩子是否就会信耶稣?他们会自动成为基督的门徒吗?你我是否也处在以色列人当初的光景?为了地上的生活、产业忙碌不停,以至于忘了传承信仰给下一代是上帝赋予你我的权柄。你我是否只提供了下一代宗教礼仪的经验,却忘了让他们经历与上帝亲密关系的经验?当你我带孩子来到主日学,期待他能成为一位爱神爱人的信徒,但却忘记自身在生活中爱神的榜样,且还用世界的价值观来教导孩子,最终他是有可能会迷失在这花花绿绿的世界里。…

预备主道,为主见证 pg.28

预备主道,为主见证 主日学主日特辑 @余明丽(砂拉越华人年议会基督教教育部干事) 时间过得真快,转眼之间进入2023年。感谢上帝的恩典与带领,相信大多数教会主日学及教导事工已全然开放,进入实体的学习。身为教会基教委员会主席、主日学校长、门徒导师等,在新的一年中,我们有何计划呢? 相信大家有一颗爱主事主的心,要在新的一年中立定心志作主门徒,忠心耿耿地从事基督教教育事工,让基督的福音得以传开,帮助信徒灵命成长,做主门徒,一生跟随主。 圣经中有许多人物可以成为我们爱主事主的好榜样,特别是主耶稣在祂三年半的传道中,每到一个地方就有许多人跟随祂。为何主耶稣有这么大的影响力?除了因祂是上帝的儿子,奉命来到世上拯救世上所有的罪人,完成上帝所差派祂来的使命,更是因为在祂传福音的事工上,有施洗约翰为祂开路。 (一)施洗约翰是上帝所差来的,这人来,为要作见证,就是为光作见证(这光就是主耶稣),叫众人因他可以信(约一6-7) (二)施洗约翰为主耶稣作开路先锋,预备主的道,修直主的路,让众人认识主耶稣就是上帝的羔羊,除去世人罪孽的羔羊。 (三)施洗约翰要带领人接待主耶稣。约一12记载:“凡接待他(耶稣)的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作上帝的儿女。这些人是从上帝生的。” 今天,我们成为上帝家中的一份子,从事基督教教育者,住在众人中间,我们是否也期待自己可以忠心教导,在主里面充充足足的有主的恩典,有主的真理,像施洗约翰为主耶稣作见证,为主预备道路,在教会中作先锋,参与教导,带领已信或未信者起来接待主耶稣,相信主耶稣作个人救主,让全教会的人凡来到主跟前的,都有权柄做上帝的儿女。荣耀归给上帝,加油哦,敬爱的老师们!

别让孩子缺少一件 pg.27-28

别让孩子缺少一件 主日学主日特辑 @ 萧瑜瑾(砂拉越华人年议会基督教教育部主席) 圣经中有一位来询问耶稣如何承受永生的少年,从福音书的记载及他与耶稣谈话中可见这少年背景不简单。马太说他是少年人(太十九16-22),马可说他是财主(可十17-22),路加说他是官(路十八18-23),他熟悉律法且从小都遵守了。 如此一位少年,让我想到教会中许多自小在主日学长大的孩子,也懂得很多圣经故事,背诵了不少经文,但他们真的认识基督且跟随基督了吗?他们心中对于承受永生的疑惑消除了吗?他们是否还缺少了一件呢? 让我们再次看看这少年和耶稣的对话:“17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:‘良善的夫子,我当做什么事才可以承受永生?’18 耶稣对他说:’你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。19 诫命你是晓得的:不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;不可亏负人;当孝敬父母。’20他对耶稣说:‘夫子,这一切我从小都遵守了。’21耶稣看着他,就爱他,对他说:‘你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。’22他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。”(马可福音十17-23) 我特别喜欢这段经文描述耶稣听见少年说:“夫子,这一切我从小都遵守了”之后的反应。作者马可描述“耶稣看着他,就爱他”。你可以想象耶稣当时温柔及充满爱的眼神吗?眼前这位少年通晓律法,且从小就操练遵行,耶稣真实地爱这少年;也正因为耶稣爱他,耶稣直接指出这少年还缺少的一件,就是舍弃他心中所爱的,来跟随耶稣。 不舍得付上代价亲爱的弟兄姐妹,来到儿童主日学的孩子们,从小被教导遵行上帝的话,被训练要遵循各种礼仪,被指正应该有的好行为,这些都是必经的学习和成长过程。然而他们是否真实地信靠且跟随耶稣呢?他们是否真实地明白福音的意义?他们是否知道与补习班、才艺学习班或各样比赛的荣誉相比,耶稣基督更为宝贵呢? 耶稣对这少年人发出的要求并非故意为难而是邀请,耶稣邀请他“来跟从我”。然而,这个邀请却可能因着财富、名利、生活享乐而受到了拦阻,因此耶稣挑战这少年心中所爱的,告诉他:“你要舍弃你在这地上所爱的来跟从我,你愿意吗?” 这少年非常渴望获得永生,然而他却不舍得付上代价。耶稣指出他所缺少的一件,就是让耶稣成为生命的主,让真理的价值成为自己的价值观,让真理的世界观成为自己的世界观,让真理的人生观成为自己的人生观。 各位父母、主日学老师、教会的长辈弟兄姐妹,你是否缺少了这一件呢? 圣经告诉我们只要相信主耶稣就能得重生,所以财主进神国并不难。可是,“进神的国”,也包括今生就要活出神国子民的实际:舍己(太十六24),撇下属地的一切来接受上帝的权柄。正是因为这少年舍不得撇下他的“钱财”,所以耶稣说:“有钱财的人进神的国是何等地难哪!”(可十23)。我们也许没有那么多“钱财”可以撇下,但总有舍不得撇下的家庭、事业、学问、地位、骄傲、自义、荣誉等等。我们以为只要我行了基督教的宗教礼仪,只要我知道圣经的教导就足够了,然而耶稣要的是我们心,一颗愿意真实悔改,跟随祂的心,一颗愿意全然尊主为大的心。 盼望我们在教导孩子悟性明白真理,行为改变时,切不可忘记最重要的一件,就是跟随耶稣–将孩子的心交给耶稣,生活单单尊主为大!“亲近主,尊主为大”比“成绩、补习班、才艺、荣誉等”更为重要! 别让孩子缺少最重要的一件!!

一边喝咖啡一边尽社会责任 pg.26

一边喝咖啡一边尽社会责任 毕理动态 文:履星 纯粹是喜欢喝咖啡,所以参加这次在诗巫可以说是空前的国际性咖啡工作坊,由台湾飞来的专业烘豆师也是台南安内咖啡馆负责人何子安授课。虽然一开始有怀疑过:咖啡跟毕理学院有啥关系呢?! 参加后,才知道这工作坊的背后意义不简单,牵涉了台湾长荣大学、本地毕理学院以至本地企业三方联手扶贫,共同尽上大学和企业的社会责任!而这工作坊便是USR(University Social Responsibility)的其中一环。 那就先说工作坊吧,何子安老师原来也是一名咖啡品鉴师,因此近80位学员(包括毕理师生、爱喝咖啡男女、凯胜之家几位弟兄等)从认识咖啡种植、咖啡产区,学习用嗅觉和味觉分辩咖啡豆种类和产区,到动手冲泡手冲咖啡;不仅物超所值,更是小鹿乱撞般的新奇体验,尤其喝着自己战兢冲泡的one shot espresso和自己拉花的拿铁。 其次,长荣大学之创新育成中心主任兼媒体设计科技学系助理教授苏宇伦老师,也传授了“方舟长荣店(校内,ArkCafe)和”方舟沙伦店“(校外,GreenArk)的经营理念,以及开咖啡馆的整个流程。 工作坊的第二天(9月1日)早晨上课前,学员们参与了在毕理学院图书馆举行的TITO咖啡品牌推介礼。TITO(This is the one)咖啡原来是延续长荣大学去年在西马与美门残障关怀基金会打造的美门咖啡,旨在扶助弱势群体,建立具有本地色彩的经济产业。 美门咖啡和TITO咖啡均来自泰北阿卡族所种植的咖啡豆。泰北一带的阿卡族曾经一度是以种植罂粟花制作鸦片为生。直到西马卫理公会把福音传给他们,转化了他们的生命,也转化了他们的种植,改为咖啡豆。只是,他们的咖啡虽然产量可观,却卖不出去,更被中间商掌控。 当西马华人年议会的社会关怀兼宣教负责人周道惠弟兄得知咖啡有分品种,且做成健康的咖啡也有窍门,便协助引进泰北高品种的咖啡豆,请专家指导咖啡豆种植,以及烘焙和包装等工夫。 推介礼上,长荣大学创新育成中心与诗巫的毕理学院以及信航企业三方签署了合作备忘录,共同推动扶助弱势群体,协助相关技能之培训。而TITO咖啡即为三造在东马合作的第一项方案。 TITO咖啡的阿拉比卡豆生长于海拔3000英尺的泰北和缅甸。咖啡豆从高山萃取水洗,之后将由诗巫凯胜之家的更新弟兄们进行烘豆,诗巫卫理关怀中心负责包装,也提供他们工作机会。另外,也邀请Coffee Code担任咖啡计划技术指导,而长荣大学则协助品牌的行销。…

周道惠:扩展咖啡产业知识宣导 pg.25

支持TITO 咖啡计划 毕理动态 报 道:卢韵琴 马来西亚卫理公会华人年议会(西马)社会关怀部主席兼美门残障关怀基金会董事周道惠指出,TITO 咖啡计划将提供更多工作机会帮助弱势,吁砂拉越弟兄姐妹参与支持。 他透露,西马卫理公会在泰北当地建立28 个教会,约5000 名会友。40 年前,当地的阿卡族农民追随鸦片大王昆沙种鸦片,20年前卫理公会进入村落,泰国政府推行肃毒,改为种植咖啡,成为他们的经济农作物。 目前,阿卡教会已有13 年,约300 户居民,咖啡年产量是40 万公斤。当初,他们种植的咖啡卖不出去,原因是价钱由中间人掌控,农民所得甚微。因此,就引进西马,由专家烘焙帮助社工和美门属下残障中心。 “我们一年要负责120 万令吉的开销,后来生产咖啡,你奉献多少,就给你同等值的咖啡。最重要是可帮助阿卡族农民,又可以让残障朋友有就业机会。西马障友包装一包是20 仙工资,若销售一盒(50 令吉),给他们抽佣10 令吉。他们能就业,有一技之长,重新回到社区独立生活。如今,这事工做到现在已4…

黄一龙:黑暗世界中的光亮 pg.24

黄一龙:黑暗世界中的光亮 毕理动态 报 道:卢韵琴 “TITO咖啡计划的推行,让我看见了世界的美好,即许多人都在劳心劳力地寻找一个更适合的方法,来帮助社会边缘群体。” 卫理凯胜之家学员黄一龙在参加了TITO咖啡计划推展礼后,接受本报的采访时坦言,吸毒者在社会上是被看不起的一个群体,是被边缘化的群体。但是,这个计划的推行让他看见了,仍然有许多人为了帮助他们而劳心劳力,让他与其他学员们都十分地感激。 “看见这些企业为我们所做的,就如同让我们在黑暗世界中看见了光,使我们能够更有信心地重头再活一次。” 尤其,目前TITO咖啡计划的咖啡豆源头来自泰国北部的阿卡族,而在此之前,阿卡族都是跟着毒枭讨生活,更是让他们产生了同病相怜的感觉。 除了销售计划正式开始进行外,TITO咖啡计划也趁此机会邀请来自台湾长荣大学的导师来开办咖啡工作坊,从认识咖啡豆开始学起,更是进一步地拓展了参加者的眼界。 黄氏说,他从来都不知道喝咖啡还有这么多学问,既可以一饮而尽,更可以讲究一切细节,让他学习良多。“我知道,这几天所学的只是一点皮毛,将来还有更大的咖啡世界需要我们去探索。”

黄勇仁:藉TITO咖啡助弱势群体 pg.24

感恩上帝10年来赐福 毕理动态 报 道:卢韵琴 信航企业执行董事黄勇仁表示,TITO品牌未来将商业化,以便更持久运作来帮助阿卡族、弱势群体,以及推广本地的社会关怀至全砂。 他说,今年是其公司创立10周年。过去10年里,其公司得到上帝大大的赐福。因此,在今年成熟之际,可履行企业对社会责任,专注于帮助被边缘化的一群弱势或被排挤的人,这对其公司来说,是别具意义的。 在推介礼上,黄勇仁也宣布,这咖啡推介后,9月开放预订,估计需要两个月时间生产和发货。这次订购的所有利润将全数奉献给凯胜之家和卫理关怀中心。 “我们往往在能力范围内帮助弱势群体,有时觉得不实际,因为帮助过程很短。往往提供资源后,却无法持续性去运作。” 因上帝感动,其公司看到这咖啡计划,认为是可持续性运作。通过拿下这咖啡计划,可以有管道帮助弱势群体,这是企业对社会责任跨出很大的一步。 “我们拿下这品牌,不是利用社会关怀的名义来赚钱。我们要大力去推这品牌,要让这品牌或事工赚钱后,帮助更多被边缘化者有就业机会。” 黄勇仁强调,TITO从咖啡开始,但不一定只有咖啡产品。往后还有一系列计划,将进一步加强产品的素质和管控,这些咖啡暂豆都来自阿卡族,也帮助得到认证。并推出更多产品,研发更好的烘焙方式,让整个咖啡计划可以走得更远、更阔、更深。

TITO 咖啡计划永续经营 pg.23

许钧凯:买咖啡、送咖啡、喝咖啡! 毕理动态 报 道:卢韵琴 卫理毕理学院院长许钧凯希望TITO 咖啡计划可以永续经营,商业模式可以长久帮助有需要的团体和社区,并唤起更多人、更多企业一起参与,帮助身边有需要的朋友。 许钧凯说,不少人问说为何要参与咖啡计划,因为毕理学院好像没得到什么好处,且学院现已这么艰难,又有这么多大项目要处理,为何还要多找一份吃力不讨好的麻烦? 然而,他想到毕理夫妇在诗巫服事12 年,很可能也遇到过同样的困扰。譬如,卫理福儿院就是他们来到诗巫后不久成立。这里的环境陌生,毕理夫妇生活条件不是很好,资源也不多,而且又教书又牧会,肯定也很忙。 “但是,这些困难没有拦阻他们开始不一样的事工。他们没有等到有钱、有资源、有时间或方便时才动手。当他们看到需要的时候,就勇敢地开始。从1951 年迄今,福儿院“抢救”了多少孩子,造就多少的孩子及他们的家庭。” “同时,来自台湾长荣大学的校长、教师、同仁们,这里的需要其实离他们更远,更没有关系。还有这次咖啡计划主要推动人周道惠和黄勇仁,都可以不必做这么麻烦的事,专注在自己的事业上,或在家享清福不是更好吗?但他们看到需要,也有这样的契机,整合周边资源,为远在泰北山区的阿卡族,还有身边的凯胜之家及卫理关怀中心的朋友带来学习、工作的机会;更重要的是能帮助他们自立,甚至养家。众人才一起劳心劳力,用心规划和执行这个的咖啡计划。” 许院长希望,每个人都能各尽自己的社会责任──教会尽教会的社会责任,大学尽大学的社会责任,公司尽企业的社会责任。当大家都采取行动参与时,将会有更多人得好处。

林财耀:关怀弱势群体从TITO 咖啡开始 pg.23

林财耀:关怀弱势群体从TITO 咖啡开始 毕理动态 报 道:卢韵琴 为了隆重其事,诗巫区国会议员林财耀特别受邀在当天为TITO 咖啡推介嘉宾,并在讲话中表示,关怀弱势群体从TITO 咖啡计划开始,未来可延伸更多产品来帮助其他有需要团体。 他相信,TITO 品牌可多样化,也能永续性。虽是公益计划,但必须有盈利,确保参与的单位有收入,才能够持续。反之,若要每年贴补,就无法长远。 “一部电影要慢慢去学习和鉴赏,咖啡也是一样,甚至变成一种艺术。希望这类公益计划在马来西亚会越来越多,因为我们有很多潜能未开发,尤其这里缺乏加工业需要鼓励企业去带动。”

购TITO咖啡一举三得 pg.22

心系宣教与社会关怀 毕理动态 报 道:卢韵琴 既想要在宣教出一分力,又想在社会关怀尽一份心,又可以得到实质上的享受与健康,从现在开始,只需要做一件事,即可一举三得,何乐而不为? 是的,现在你只需要购买一盒TITO 咖啡,就可以在教会的宣教与社会关怀事工上做出奉献,更可以享用健康且香醇可口的精品咖啡。 卫理毕理学院、信航企业(Faith Marine)和台湾长荣大学于9 月1 日在毕理学院进行三方精诚合作的产品——TITO 咖啡的推介礼。 同时,三方亦在当天签署产学合作备忘录,备忘录自签订日起生效,有效期间三年,期满三方同意得以重新商议签订。 为共同推动扶助弱势团体,协助相关技能之培训与课程,三方签署合作内容有:(一)共同推动合作产业弱势关怀创业育成之合作方案;(二)共同进行产业研发、技术研习及人才交流:(三)共同推动社会企业与产业品牌形象产学合作计划;(四)共同规划产业之人才精进培训计划;(五)建立实习制度以提升学生专业技能与就业能力;(六)其他三方同意之项目。前项合作内容依三方需求,另签订正式合约。 This Is The OneTITO 是This Is…

卫理美里禧恩布道处建堂动土礼 pg.21

原为牧养大专生 教会动态 报 道:刘世兴 2022 年11 月28 日早上8 点,美里教区教区长严生聚牧师于禧恩布道处新圣堂地址上主持新圣堂动土礼。 卫理公会美里禧恩布道处目前坐落于Senadin Phase 2 一栋2 楼的建筑物。布道处成立于2003 年,建立初期以牧养Curtin 大专生为主。随着Senadin 社区蓬勃发展,当地居民不断增加,因此该布道处有了建新圣堂的想法。建堂计划始于2011 年,由时任牧者张鸿恩牧师和所招聚的异象小组,在卫理公会砂拉越华人年议会祝福下,开始整个建堂的计划。 新圣堂坐落于Knewton 国际学校对面,占地面积为80…

浅谈卫理宗圣餐礼文中的求洁心祷文 pg.18-21

浅谈卫理宗圣餐礼文中的求洁心祷文 竭诚礼赞 文/张秋雁 最初发现拉丁文原文的求洁心祷文是在一本十世纪的 Sacramentarium Fuldense Saeculi X,那是天主教神父所用的礼仪书,为了圣事,如:弥撒中的宣誓、祝圣和奉献。圣奥古斯丁将圣事或圣礼(Sacramentum)定义为“一种神圣实体或事物的记号”,透过圣礼能让人确知自己是创造主的记号,认知自已是受造物的身份;目的是让人具体地感受信实的雅威(Yahweh,耶和华)与雅威子民之间是有应许之约的存在。 传说这祷文出自于主后八世纪的学者阿尔琴(Alcuin)之手。当时他担任罗马宫廷的教师,写下这祷文是为了教宗圣利奥三世(St. Pope Leo III)加冕成为罗马皇帝所编写的。藉其祷文意在提醒皇帝,虽然他是一国之君,依然有一位更伟大的君王在注视着他,他的一举一动、一言一行、一思一念都在天主的眼目之下。此祷文是取自诗篇五十一篇。 圣餐前的预备与呼召主后十一世纪,“求洁心祷文”广泛流传在英国教会,成为天主教神父举行弥 撒前的私祷。坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦(Thomas Cranmer)在宗教改革时期,将这篇祷文翻译为英语,并在1662年编入《公祷书》(Book of Common Prayer)中,流传至今。 “求洁心祷文”(Collect for…

对于新政权的期盼:拨乱反正 pg.16-17

对于新政权的期盼:拨乱反正 时事回应 @黄顺锦(古晋卫理公会信心堂) ;翻译:陈康胜、黄家源 “惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(旧约圣经阿摩司五章24节) 谦卑的姿态2022 年11 月19 日举行的第15 屆全国大选成绩揭晓后,沒有任何一方获得简单多数席位组织政府。人民焦急观望政局翻滾四天,至终最高元首智慧促成多政党组构团结、稳固和包容的政府。 翌晨,原本消沉的心情振奋起来。先是看到行动党领袖向砂拉越总理为他们过去得罪之处公开道歉,砂拉越寛宏地原谅了他们,这真是溫馨。国阵也证实了他们愿意跟宿敌希盟共组政府,迈出全国和解的第一步。显然地,代议士们做了正确的事情了。下午拿督斯理安华在皇宫宣誓为第10 任首相,接手了一个需多次改革方能使做正确事情的国家。 当天下午,国家皇宫即宣布拿督斯里安华为我国第10 任首相。这也意味着他承接了一个急需多项革新和匡正的国家。当晚他宣誓就任后,他说:“我将以最谦卑的态度,负责任地承担托付予我的重任。”多么令人宽慰啊! 作为负责任的公民,作为教会,我们不应也怀抱谦卑,在重建我们的国家中发挥我们的作用?让我们仰望上帝,看看什么是对的,环顾四周,看看哪里出了问题,把事情做好,协助创建更美好的马来西亚。 寻求上帝的标准做得正确,我们须先仰望上帝,了解何为正。林肯说 :“我关心的不是上帝是否站在我们这边;我最关心的是我们是否站在上帝一边,因为上帝永远是对的。” 在主前八世纪的阿摩司时代,上帝对以色列民的呼召是让事情变得正确。那时以色列享受和平繁荣,但政治腐败、社会道德沦亡、灵性背叛。上帝召阿摩司宣告:“唯愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔。”(五24) 那时以色列人敬拜上帝,以为上帝站在他们这一边,殊不知自己不站在上帝一边。上帝不接受不义之人的敬拜(摩五21-23)。没经历上帝的信仰会让你产生不切实际的期望和错误的安全感(摩五18-20)。我们是否在宗教中虚伪,用奢侈的仪式来代替信仰和服从?为了拨乱反正,上帝清楚设立了公平和正义的标准。 在这样的时刻,寻求主,站在上帝的一边,服从祂对教会和我们国家的旨意。让我们认识到我们的罪恶和我们国家的邪恶,并寻求上帝的宽恕,“这称为我名下的子民,若是自卑,祷告寻求我的面,转离他的恶……”(代下七14…

国家命运转圜开局之年?pg.14-15

国家命运转圜开局之年? 时事回应 @晖(诗巫卫斯理华语堂) 2022年的马来西亚,犹如失去方向,困在惊涛骇浪中的一艘船,惊险万状,令国人感到揪心不已;泰半的民众担心,大家所乘搭的这艘“马来西亚”船,若不撤换舵手,恐怕终将有一天会遭受没顶之灾。值得庆幸的是,天无绝人之路,就在2022年将尽之际,国家出现了一线隐约的生机,并迎来全新的2023年。 一元复始,万象更新;送走虎年,迎来癸卯兔年,人民群众对新的一年充满憧憬,期待今年国家在政、经、文、教、社会各领域有所突破,各行各业突飞猛进,业务蒸蒸日上,国运欣欣向荣,并在发展国家的征程上取得新的成就。 2023年伊始,国家的大氛围使国人有耳目一新的感觉;之前,不断涌现出来的种族宗教课题有所收敛。由大马第十任首相拿督斯里安华所领导的团结政府,正致力于促进国民团结,释放善意,修复民与民之间,以及官方与民众之间的关系,以至带来和解与和谐。诚然,这是普罗大众喜闻乐见的一件好事! 建立多元化社会孔子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 2023年9月16日,马来西亚建国将届满一甲子;过去很长一段时间,马来西亚人民被别有用心的政客所误导,把时间与精力浪费在种族与宗教议题的零和政治游戏,蹉跎了大把美好的岁月。迈入新的一年,站在一个新的起跑点上,咱们应扪心自问:“我的生命存留到今天,到底是否曾经为他人、国家做出了些什么贡献?”而不是一味地怪罪,或指责他人,总是把自己的问题推到别人的头上,这是要不得的。如果大家有多一点同理心、恻隐之心、宽容之心、包容之心,这个世界将会变得更加美好。 马来西亚作为一个多元种族、多元文化、多元语言、多元宗教的国家,曾经是多元种族社会的典范。当初成立马来西亚的本意,就是要建立一个兼容并蓄的多元化社会。何其不幸,国家却因一党独大,而在单元种族主义路上越走越远,改变了国家的叙事。与此同时,原本与马来亚半岛平起平坐,共同组建马来西亚的婆罗洲两邦,即砂拉越与沙巴,却无端端被降级为州属,也丧失了不少的自主权,以致引起两邦人民的怨声载道。 昌明大马认识建国初衷现任首相拿督斯里安华励精图治,于2023年1月19日午间假布城国际会展中心推介团结政府的理念“昌明大马”(Malaysia Madani),以便拨乱反正,提升我国在国际政治舞台上的辉煌与尊严。 首相表示,“Madani”一词包含6大原则,即永续(keMampanan)、繁荣(kesejAhteraan)、创造力(Daya cipta)、尊重(hormAt)、信心(keyakiNan)和关怀(Ihsan)。他呼吁各方,特别是内阁成员和公职人员,在履行公务时全面秉持这种精神。 安华解释说:“我们倡导‘MADANI’理念,就是要包括所有人,只要是穷人,包括马来人和土著,我们的责任是拯救和解放他们,脱离贫穷的牢笼。” 行公义、好怜悯原是当政者的天职,而扶助弱小与贫穷的一群是落实社会正义的表现。与此同时,若当局能帮助有关的群体自力更生,无疑是两全其美的好办法,因为如此行,除了可满足“永续”的精神,也能达到维护人性的尊严之目的。 显然,“昌明大马” 所宣扬的价值理念,是要帮助大马人民重新认识建国的初衷,赋予国人向前迈进的新动力,好让大家能集中精力同心建设国家,而不是没完没了地搞分裂。这项努力若行之有效,将可帮助国家走出当前的困局,重新回到正确的治国轨道。果真如此,2023年也将成为国家命运转圜开局之年。 2023年文字事业部稿费事宜 卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部属下刊物包括:《卫理报》、《Connection》、《超越》及《童真》;网络/电子版包括:卫理报脸书(https://www.facebook.com/weiLiBao)、文字事业部网页(http://scaccmm.sarawakmethodist.org/)。 本部鼓励凡对文字圣工有负担或感动的信徒,提供适合刊载的教会新闻/资讯、时事评论/回应、专访、专栏、特稿、查经/灵修心得、讲章、见证、信仰反思、信仰漫画,或协助翻译整理文稿等相关报道与内容,并备有薄酬,聊表谢意。…