砂卫理社关部欢迎大专生申请 “免费机票，回乡投票”2.0运动 首相依斯迈沙比里于10月10日宣布解散国会。选委会于10月20日宣布提名日为11月5日，投票日为19日。三个州也將解散州议会与国会同步选举，有另外十个州还未表态。 为配合第15届全国大选，卫理公会砂拉越华人年议会基督徒社会关怀部即日起发动“免费机票，回乡投票2.0”运动，呼吁全国人民不分种族和宗教，一起参与捐献；并欢迎有需要的大专生申请免费机票，回乡履行公民义务，投下手中神圣的一票。 基督徒社会关怀部主席汪立昌表示，上届大选该部发动“免费机票，回乡投票”运动，获社会大众热烈响应，共筹获约马币二十万令吉，成功赞助600位在籍大专生回乡投票。该部决定再次发动“免费机票，回乡投票” 2.0运动，由美里教区社会关怀执行会协办，盼望汇集社会大众力量，赞助免费机票予全国有需要的大专生回乡投票。此运动纯属关怀行动，与选举结果无关。全国在籍大专生皆可申请，不拘选区，“先到先得”。主办当局绝不询问或干涉申请者投票倾向，同时也谢绝任何政党及政治人物捐献。 投票是每一个公民的义务及责任，因此，基督徒社会关怀部干事林宝玲牧师呼吁全国18岁（法定投票年龄下调至18岁）以上的公民，竭尽所能履行公民义务投票，参与国家建设。 “免费机票，回乡投票2.0”运动负责人陈俊杰牧师表示，在国会解散后，好些上届大选获免费机票的学生纷纷来电或信息，表示1.0运动对当时仍为学生的他们助益良多。现在他们已入社会工作，希望有机会回馈，参与2.0捐献，让更多学子得到帮助和祝福。 有意捐献者可以将款项入会卫理公会美里教区的银行户头Hong Leong Bank 25500017529（Miri District Conference of Methodist Church），并将单据whatsapp至013-2582833即可。 同时，欲申请免费机票大专生须上网提交申请，并附上有效学生证及合格选民证明。网址为https://forms.gle/WBSTVqiGDd88t7yKA，截止日期为10月27日。负责团队将按照所收到的捐款数额，依申请者名单的先后秩序，为申请者订购机票。此项运动只给机票不给现金。至于有能力购票或已购票者，也请将机会让予真正有需要帮助的学生，毕竟资源非常有限。 任何疑问，可以whatsapp的方式联系陈俊杰牧师（019-8548175）。

林圣贵：第二代缺乏信仰经历 基督信仰代代传承 古晋西教区教区长暨蒙恩堂主理林圣贵牧师在作总结时表示，第二代基督徒面对最大挑战是只有信仰模式，却没对信仰的亲身经历。身为父母需思考如何让孩子经历上帝更丰富的恩典。身为父母的要陪伴孩子走过这一段信心的旅程。 父母需与孩子分享上帝在生命中的恩典，特别在自己家里经历充满感恩的事，要告诉他们：这是上帝的恩典，是祂的赐福，祂的公义，要学会感谢主！这会让孩子更多经历：原来生活中美事都有上帝的同在，虽然这属灵经历不一定是他自身的，但同样会影响孩子更有信心地信靠上帝。在孩子成长过程中，重要的就是如何让他经历上帝的恩典，丰富自己与上帝的关系。 “我们是孩子们学习的榜样。有一天，当他们离开我们时，会想起自己的父母是如何待人处事，也身体力行地仿效，实践信仰生活化。那是孩子开始操练信仰的时刻，特别当他在外要独自一人面对、承担与承受一些事时，从小在家里被父母的信仰实践与圣经真理“潜移默化”的他们，就会开始经历信仰的真实。”林牧师语重心长地说。 他强调，父母不要觉得孩子不懂而轻忽教导，反倒要竭尽所能去谈论信仰，务实地在日常生活中活出来基督的样式。当孩子面对人生的每一步，以上帝的话语辅导、帮助和指引他。他以司柴可（Robert Leaonard Schenck）的一句话－－上帝希望家庭成为我们第一间医院、第一所学校、第一个政府、第一间教会－－勉励弟兄姐妹。 所谓“家庭成为我们第一个医院”，林牧师认为，家庭是树立健康自我形象的重要场所。父母如何教导孩子，孩子就会在父母的教导和指引下，树立起怎么样的自我形象，这是必然的事。所以，“第一个医院”指的就是当孩子面对心理创伤、悲伤、沮丧、绝望时，作父母的要陪伴他们走过生命艰难的时刻，“治愈”他们的心灵。林牧师提醒父母，孩子面临失败时，不要说一堆大道理；他们最需要的就是父母的陪伴，为他祷告。 家也是学校，在孩子还小时，父母就要教育他们，教他们辨认是非对错。“让上帝的话成为家庭重要的支柱,这也是当孩子渐渐长大时，我越发能感受到一件事。因此在第一所学校－－家庭中，父母要将上帝的话语和箴言转化成为家庭的‘积蓄’。” 家庭也是“第一个政府”。林牧师表示，“当孩子渐渐长大时，有时会跟我请求买这买那，也有时候很厌烦父母说：没有钱。当孩子懂事后，我会跟他分析一年的收入，家庭经济开销支出，在儿女身上的花费等等。让孩子了解家庭财务状况后，他们便懂得如何谨慎消费，知道要节省。告诉他们实情，就是让他们明白后自发参与财务规划。” 林牧师打趣地说，“我们好像政府，孩子就是平民百姓。首相做得好，平民百姓就安好。所以我们家庭会分享如何规划生活，甚至告诉孩子十年计划，给予他读书深造的希望；若他认同，我们就一起努力朝那方向前行。家庭是第一个政府，孩子会学习规划他的人生，懂得如何在有限度的范畴里安排生活，筹划未来，以至如何与别人相辅相成。” 我们不能追回过去，但可以调整未来。身为父母的可以想想现在能做什么，让家庭成为第一个医院、第一所学校、第一个政府、第一间教会，以挽回我们的孩子。林牧师勉励父母亲要将这概念存记在脑里，求圣灵帮助我们，更懂得如何引导孩子们活出敬虔的信仰，荣耀高举上帝的名！

父母立下良好的信仰榜样 基督信仰代代传承 @刘展腾 刘展腾在2岁时来到蒙恩堂，是由基督徒父母养育的第二代信徒。在谈及基督徒应如何活出信仰时，他直说，信仰对他的生活有很大的影响。比如，在家里，会因为基督信仰的关系，进行祷告或家庭祭坛等活动。他的父母有时会进行家庭祭坛，尤其是在疫情严重而不能回教会那段时期，他一家人就会在家里同心敬拜神，聆听上帝的话语及诗歌等。还有，饭前祷告是他们家里的一个习惯。 父母给展腾立下良好的信仰榜样，通过种种的行动让他接触到基督信仰，比如，父亲在教会中服事，让展腾看见父亲对事工总会努力、尽心尽力地去做，正如父亲常说的：“要做好神的工，神的工要做给神看。”展腾坦承，父亲的举动对他的思想带来很大的影响，让他学习在处世为人时要以父亲为榜样，有父亲一样的信念，不敷衍了事，不半途而废，是尽心尽意尽力地完成责任，做好本份。 “至于我的母亲，在我们小时候就让我们到教会接触基督信仰，过教会生活。是母亲的这个举动，让信仰成为我生命中的一部分，令我知道在遇到难题时要主动向神祷告，不犹豫地时时依靠主。” 他表示，在学校，多数同学或周遭朋友是佛教徒；但他坚持自己的信仰，不受影响.，甚至会尝试找机会，和这些同学、朋友谈谈宗教或信仰的话题。虽然没有成功地把福音传扬，但还是会想尽方法帮助他们接触与认识基督教信仰与基督耶稣。 展腾说：“信仰在生活中已深深影响我的生命，所以我的信仰是自然地体现在日常生活里。”

让人从我身上看见基督样式 基督信仰代代传承 @钟赐鸿 钟赐鸿认为，无论我们在哪里，都应注意自己所做的是否讨上帝的喜悦，不应跟随世俗的浪潮，随意放纵自己，忘记自己神国子民的身份。我们更应该活出基督的样式，跟随耶稣的脚步，过每一天的生活。 因此，在生活中遇到问题时，赐鸿都会问自己：耶稣遇到这事，祂会怎么解决？然后想清楚了，才去采取行动。无论是在家里、学校，他都希望自已能够活出基督的样式。在学校的日常生活中，常会面对不同的人和事物，身为基督徒的他认为，基督徒在处理人际关系或某些事物时，应要与属世的人不一样。基督徒的一切行为举止都会在别人的关注之下，因此，如何面对或解决生活中的大小事，我们要做的就是：真实地活出基督的信仰。 他分享说，自己在学校不会与某些同学一起挑事惹是非，也不参与他们一些“奇怪”的活动；只是认真学习，以期在学业、行为上，让人从他身上看见基督的样式。

基督教是可信的 基督信仰代代传承 @黄霖凯 黄霖萱 黄霖凯和黄霖萱两人都认为基督教是可信的：“我们的存在就告诉我们：上帝创造了我们。”但是，不是每个人都明白这一点，因为顺着肉体的人，思想属肉体的事，就是一切敌对上帝的思想。属肉体的人无法得到上帝的喜悦，因为他不顺服上帝。我们都是罪人，也曾属肉体，所以耶稣曾说：一个人如果不重生，就不能见上帝的国，更不能进上帝的国。 他们更提到了哥林多前书曾这样说：属血气的人（英文翻译就是“一个普通的人”），也就是一般人，是无法领会属灵的事；只有当一个人重生，他才是属灵的人，明白属灵的事，能以心灵和诚实敬拜上帝。不过，人是无法“重生”自己，因人都是“被造，被生”的。 耶稣说：“风，就是圣灵，随意而吹。你听见风声，却不知道它从哪里来，往哪里去。”上帝拯救了我们，不是本于我们自己，而是照着祂的怜悯，祂的主权。当上帝重生一个人时，圣灵就会使那人明白、相信上帝的话；然后身边的人会见证圣灵在那人身上动工，看出那人的生命变得不一样了－－变得越来越像神，渴慕神，寻求神，并能够遵行神的旨意。 否则，一个人就算能将整本圣经背完，圣灵没有在他心中更新改变，他不会以心灵与诚实来敬拜上帝，生命也结不出果子。当然，如果一个人不读圣经，或完全不认识上帝的道，也极有可能不会经历重生，因为上帝是藉着祂的话和圣灵重生一个人。为此，两人同心感谢上帝赐下圣灵，使祂的子民能透过祂的话认识祂，有机会活出新生命，成为新造的人，能从心里以生命敬拜上帝。

父母言行影响孩子巨深 基督信仰代代传承 @方友杰 方友杰目前在UTAR就读软件工程学士学位（Degree in Software Engineering），对于如何在家中认识基督教，他表示： 第一，身为父母应该以身作则。他认为父母的言语行为对孩子的影响很大，这是因为孩子会以父母为榜样学习。如果孩子从小看着父母在生活中读经、祷告、服事教会、学像耶稣行为等，这些会自然而然地烙印在孩子的脑里。 第二，父母要尽早教导孩子正确的观念，建立他们的信仰根基，让孩子能在最年幼时，就能接触基督的信仰与知识，认识主耶稣。 第三，父母要了解孩子，毕竟每个孩子都不一样；所以父母要考虑如何以孩子能吸收学习的方式，帮助孩子成长，让他们认识基督信仰。 友杰认为氛围或“环境”对人的影响与塑造至深。先是家庭中的氛围，家庭是否和睦相处，父母是否常灵修、读经、祷告，还是有不良的习惯影响孩子；再来是伙伴，这些伙伴是信主的基督徒吗？还是常抽烟、打牌等；最后是学校的氛围，周遭的同学、校风等，都会给一个幼童或少年人带来影响。 他说，孩子要健康地成长，就必须给他一个健康的环境；一个属灵的环境会养育出属灵的孩子。因环境能改变一个人，会铸就一个人或毁灭一个人。而作为基督徒的我们不是被环境改变，反倒要改变环境（作光作盐），以基督的爱影响他人。 第四，孩子要自己决定，是否接受主耶稣基督成为个人的主。

我们家将信仰生活化 基督信仰代代传承 @张嫣恩 嫣恩目前在房地产行业工作，预备7月去诗巫的UTS读学士课程，主修“物业与建筑管理科学”（Science in Property and Construction Management）。 她小时在柔佛，那时并没去教会；直到8岁，她们一家搬回诗巫，因外婆是很虔诚的基督徒，就会带著他们去教会（福源堂）参与崇拜。本来她是要去主日学，但她很抗拒，每次去主日学就想哭，所以家人就带著她一起参与大堂崇拜。她12岁时，又举家搬来古晋。虽然那时家离教堂很近，但因刚搬来，也没特意到教会去。直到她的外婆从诗巫到古晋来玩，又带著他们一同到古晋蒙恩堂。 嫣恩参与几次崇拜后，有人来做家庭访问，并邀请她和姐姐参与少年团契。起初她因觉得很陌生，不想去，后来转念一想，不如去看看吧。没想到去几次后，慢慢开始习惯，于是每个星期六就定时去参与少年团契。不知不觉，又从团契开始慢慢融入到教会这个大家庭，开始与人沟通，融入教会的氛围中。她发现团契很不错，也在团契中学习到许多上帝的话语。 嫣恩从少年时期渐渐开始认识上帝，且更加坚定耶稣就是她的救主。之后她参加了团契的某营会，并在营会里作了决志祷告。她表示自己接触基督教是因著外婆的引领，进而在教会团契中慢慢学习，参与服侍，也更与上帝亲近，更加认识祂。 嫣恩的父亲虽已受洗，但是个“挂名”的基督徒，也不去教会。母亲则是在看到两个女儿于团契中学习成长，也逐渐融入教会生活，参与服事，追求认识神，如今也是个虔诚的基督徒。 “我们家将信仰生活化，除了每星期参与崇拜，星期六参加团契，在每个星期日晚上都会举行大家庭的家庭祭坛，参加者有姨姨、表兄弟姐妹、舅舅等。我们在家庭祭坛中彼此学习代祷，一起聆听上帝的话，也持续不断为我爸爸祷告，希望有一天他能看到我们生命的改变，透过我们的生活与见证让他相信我们的主是又真又活的神。” 至于嫣恩本身十分肯定主基督就是她的救主。她说，自信主后，她的性格、想法有很大变化，很多不好的习惯也改了。同时，她知道什么该做，什么不该做。虽然现在的生活中，有时还是会做了上帝不喜悦的事，但她被圣灵提醒，同时希望自己能更加认识主，且做上帝喜悦的事，远离祂不喜悦的事；好让她能在生活中做好见证，将福音传给更多还没认识上帝的人，激发他们像她一样，能在上帝的爱里改变自己的生命。

蒙恩堂的第二代你们好吗? 基督信仰代代传承 整理：林顺雁（古晋蒙恩堂） 古晋蒙恩堂成年团契信仰组于5 月28 日主办“家庭门训－－信仰传承”分享会，目的是要听听成团契友的孩子们对基督教的认识与了解。有关分享会由成团信仰组的方和兴弟兄主催统筹，会后仍有分组讨论，并邀请古晋西教区教区长暨蒙恩堂主理林圣贵牧师作总结。 把孩子的手放在上帝手中 “耶稣是唯一的道路吗？为什么一定要信耶稣？人说，宗教都是劝人为善的！人也说：信宗教是我们精神上的寄托！不是条条大路通罗马吗？！” 当孩子们把这些信仰问题抛出来时，我们应该如何帮助他们呢？我们是否把基督教的真理传承给我们的儿女？我们是否活出基督的样式，成为主耶稣的门徒？在家里我们是否是光是盐，成为一个能够影响儿女的主门徒？ 方和兴说，成为基督徒是个人透过主耶稣，与创造宇宙的耶和华上帝建立个人关系；因着主耶稣的牺牲所流出的宝血才能洗净我们的罪，唯有认罪悔改，被基督的宝血洗净的我们，才能成为上帝的儿女。 他表示，我们所信的基督教信仰，不是加入一个宗教组织，更不是找个精神寄托，也不是使我们能行善，做一个好人而已。信耶稣也不只是上天堂，得永生罢了，我们要严正看待基督教信仰，传承给下一代；比如：陪伴孩子探讨人活着的目的，上帝造人的目的，以基督的眼光看世界等等。 记得作父母的我们当年将孩子领到圣台前接受儿童洗礼，在上帝面前谨慎立约。领洗时，牧师会对作父母的我们说：“你们既带领这些儿童前来，领受基督教的洗礼，使他们成圣，归入主的教会……” 因此，父母要明白自己的本份，在儿童能够学习的时候，教导他们明白洗礼的意义与目的，是他们学习圣道的原则与基督教生活的本质，并要藉着父母的行为榜样尽力引导他们敬爱上帝，服事主耶稣基督。 儿少时，父母们牵着孩子的小手上主日学，青年时父母们要把孩子的手放在上帝的手中。方和兴相信，当我们把孩子带到上帝面前，是祂所喜悦的，也是我们正确的决定。因此，我们要谨慎：是把孩子占为己有，要孩子们走我们的路，去完成我们的心愿；还是把主权交给主，让孩子自己认识上帝，靠圣灵的帮助去经历祂，让我们的神也成为孩子们的神，让神成为孩子们的引导，走上帝要他们走的路。当我们的孩子到成年时，我们希望孩子可以自己握住上帝的手。 成团弟兄姐妹是否预备好成为教会的主干，将孩子交在主耶稣的手中。方和兴盼望大家能反思，自己是否将基督教真理传承给儿女，个人是否活出基督的样式，成为主耶稣的门徒；在家里，我们是否是光是盐，成为能影响我们儿女的主耶稣门徒，让主耶稣的吩咐与圣经的真理教导，成为我们思考与行事为人的价值观，成为生活与生命中的一部份。 他最后以马太福音廿八20与众人共勉：“凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守”，并反思我们是否将主耶稣所吩咐的率先遵守了，然后才教训我们的孩子遵守。他表示耶稣爱小孩，也看重小孩。马太福音十九13-14记载，那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。” 当晚一共有六位年轻的分享者：1.张嫣恩（契友张永南、赵莲芳的女儿）；2.方友杰（契友方和兴、陈秋莺孩子）；3.黄霖凯、黄霖萱（契友黄国进、刘丽忆的两名孩子）；4.钟赐福（契友钟增祥、许萍的儿子）；5.刘展腾（契友刘奇旺&吴艾玲孩）。分享的内容包括：基督教可信吗？人从哪里来，死后又往哪里去？如何在家里认识基督教？在家里，主基督是否是我的主？父母如何活出信仰，及如何在家里活出基督化生活？我们可以如何在家里、学校或工作场所活出信仰，以生命影响生命？如何活出信仰等。

加帕多家地下城 圣经中的土耳其 图/文：林履星（Connection主编） 今土耳其中部的加帕多家地下城（Cappadocia Underground City）的形成市，最早可追溯到公元前15-13世纪赫人（Hittite）时期。也有的说法是最初由弗里吉亚人（Phrygians）在公元前 8-7世纪挖掘的；主要的用意乃为了保护居民免受外敌的侵害，他们就在该地区柔软的火山岩中凿出居住空间。 直到公元前2世纪，第一批基督教徒为了躲避罗马军队的镇压，逃难至此发现了隐藏在地下的城市。由于有很多出入口，难被发现，他们便进一步挖掘，扩大地下城的规模。 加帕多家估计约有 200 座地下城市，已经发现的有36座，其中最热门的为德林库尤（Derinkuyu，最深）和卡伊马克勒（Kaymakli，最大）。而我们于2013年11月造访的便是后者。 Kaymakli 地下城，据说直到1960年因牧羊人的小羊掉入洞穴中才被发现的。它在整个阿拉伯拜占庭战争（Arab-Byzantine wars，780–1180年）期间，几个世纪以来都被用作当地基督徒的避难所。在此期间，它又得到扩张，最终成为土耳其最大的地下城市。据估计，在其鼎盛时期，Kaymakli 的人口增长到约3,500人。 14世纪时，在面对蒙古人帖木儿的袭击中，地下城继续为基督徒提供了一个避风港。 后来，在奥斯曼帝国（Ottoman Empire）统治之下，为免遭迫害，地下城再次成为基督徒的避难所。一直到20世纪，被奥斯曼土耳其统治者称为“东罗马人”（Rûm）的居民，仍然利用地下城来逃避奥斯曼帝国的周期性迫害。 Kaymakli地下城原本有八层，约40公尺深，规模宏大，层层叠叠，纵横交错，共有1200间石头小房子，可居住1万5千人。目前只有靠近地面的4个楼层可供游客进入，并于1964年向公众开放，到了1985年被授予联合国教科文组织世界遗产地位。 守住了基督信仰…

荷马木马成地标 圣经中的土耳其 图/ 文：黄孟礼（本报总编辑） 话说保罗第二次宣教旅程从特罗亚（原名Aexandria Troas）出发，再到马其顿，开启了西方宣教史的序幕。特罗亚北上34公里就是以“木马屠城”闻名的Troy（今名Truva 或称Troia，中译为“特洛伊”）市镇。 木马屠城的故事 曾被但丁形容为“诗人之王”的古希腊盲诗人荷马（Homer，BC9-8 世纪，生于小亚细亚），其所著的《伊利亚特》（Iliad）与《奥德赛》（Odyssey），被统称《荷马史诗》。前者内容讲到五千年前希腊人与特洛伊人之间的10 年冲突；最后希腊人诈败，特洛伊人把希腊军士留下的一个巨型木马拉进城内，以示战争胜利。午夜，藏在木马里的希腊伏兵尽出，里应外合，在全城烧杀掳掠，百年古都就此沦陷。2022 年9 月5 日，我们一团人参观古城遗址前方仿造的大木马，与其他游客争相拍照，在千纳卡里市区海滨广场也放置一个被拍成电影的大木马，成为特洛伊的地标。 施利曼是有功者抑或盗宝者？ 其实造成木马的吸睛果效还得归功一位德国人于19 世纪末，因为看了《荷马史诗》中的特洛伊战争故事，对这个看似古老的传说，认定是事实，并计划挖宝，寻找书中所提及的特洛伊（Troy）与迈锡尼（Mycenae）两个地方。他就是德国富商兼业余考古学者施利曼（Heinrich Schliemann，1822-1890）。 终于，他在土耳其的千纳卡里（Canakkle）的希沙里克（Hisarlik）挖掘时，找到了大量古代珍宝，都是属于青铜时代晚期。他挖掘出了特洛伊的正确地点，后来考古学家也在这基础上挖出了特洛伊9次建城的遗址。 不过，这位德国考古学者被土耳其人形容为“搜括宝藏者”，因为他把找到的珠宝给太太穿戴还拍照，并偷运出去的。近年来，在德国、美国等国际考古团体的努力下，使得千年古镇特洛伊更完整地重见光明。土耳其与德国及俄罗斯交涉后，有一部分特洛伊宝藏（Trojan…

第9篇：特罗亚遇见犹推古 圣经中的土耳其 图/ 文：黄孟礼（本报总编辑） 安可（uncle），不要踩踏石墙边，会摔下去的！”导游如此提醒著。走在挖掘出来的阿历山大特罗亚（Alexandria Troas）遗址的两个洞坑边沿时，在下想到两千年前坐在会堂窗口的犹推古，因听保罗讲道睡著，摔下楼来的故事；此事就记载在使徒行传廿章7-12，这里就是当年的“案发现场”。 “有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼掉下去。扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：‘你们不要发慌，他的灵魂还在身上’。保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活的领来，得的安慰不小。” 犹推古原是奴隶的名字，可见这年轻人是在辛劳的一天后，参加聚会感睏倦而跌下楼摔死了。但保罗却使摔死的犹推古复活，这件事成了“转禍为福”的传福音契机。 保罗听见马其顿呼声特罗亚（原称Alexandria Troas）的古城位于Kestanolluk地区，由亚历山大的一个将军Antigonos Monophtalmos于主前310年设立的，那时叫做“Antigoia”。但亚历山大去世后，将其改名为“亚历山大特罗亚”，与木马屠城的特洛伊（Troy）仍有一段距离，后者还要北上约35公里。 当年，这城是有规划的海港市镇，全城占地约390公顷，有8公里长的围墙。考古发掘到二世纪兴建的水渠桥，供应城內的用水。附近还有三处澡堂，及护佑水的水神庙、剧场等，这也是一路走来发现古代罗马各大城市的“必备建築”。 特罗亚当年甚是繁荣，因它位于达达尼尔海峽与爱琴海的入口处，控制了黑海进入地中海的咽喉，如果想从亚细亚地区前往罗马，最直接方式就是从特罗亚跨越海峽，抵达马其顿的那不勒斯（Neapolis，尼亚坡里），再銜接若格那太大道（Agnatian Way），就可一路前往。可见特罗亚的优势地理位置和其重要性。但当君士坦丁大帝將东罗马帝国设在巴占庭（即君士坦丁堡，今日的伊斯坦堡）后，这座城市就逐渐衰落。 “oversea”的前哨站 保罗第二次布道行程中，原本打算前往庇推尼去，圣灵却引导他到了特罗亚，看到马其顿人的异象（所谓听到了“马其顿的呼声”），而改变行程前住欧洲。这里是“oversea”的前哨站。 保罗第三次的布道行程也是经由此城前往哥林多，回程时依然经过这里，然后就发生了上文所述的“犹推古摔楼”事件。事发后第二天，保罗让其他门徒搭船前往亚朔，然后自己走陆路到亚朔与他们会合（徒廿13），一般推测这时候，保罗可能也觉察到自己前往耶路撒冷后，会遭受死亡威胁，并再次坚定自己跟随基督的決心。第二次布道行程中，保罗走向了欧洲；第三次行程时，他帶着殉道的觉悟，从特罗亚踏上前往耶路撒冷的路。 奧古斯都为了政治和经济因素，修建便于通往罗马的大道，最终反而成了传扬福音的道路。我们一行人走在一段罗马时期建的大道上，踩踏著保哥曾走过的脚踪，提醒我们在这末后世代，应更坚立参与各方面宣教的心志。 导游在古城废墟中指向爱琴海方问，表示那是当初保罗坐船前往马其顿的码头；但这个港口今天已堵寒淤浅，不能再使用。1993年，考古队才开始在这里挖掘，因此很多地方仍待挖掘；考古队也发现这古城可能是当年Anatolia省最大的市镇。

希拉玻里化为棉花堡成旅游胜地 圣经中的土耳其 图/ 文：黄孟礼（本报总编辑） 2022 年9 月1 日，我们一行人自孔雅（以哥念）市出发，先到彼西底安提阿参观露天古城废墟，包括圣保罗教堂（参系列之第7 篇），后经过Egirdir 湖畔餐厅用中餐。然后，继续前往希拉玻里。希拉玻里（Hierapolis）是位于土耳其西南部弗吕家的一个城市，在Denizli 附近的Pamukkale（土耳其文意为“棉花堡”），今天都称之为Pamukkale（棉堡）。 石灰岩景色闻名于世 古时，Hierapolis 这名字是由Hiera（意为神圣，sacred or holy）与Polis（意为城市，city）二字组成；此城现代名为Pamukkale，则由Pamuk（cotton，即“棉”）和Kale（castle之意，即“碉堡”）二字组成。古代的Heirapolis（希拉玻里）是别迦摩王（EumemesII，主前197-160）所建。当年别迦摩王用Hiera 之名来称他所建的Polis（城市），为的是要纪念神话中建立别迦摩的Telephos 王之爱妻Hiera。由于希拉玻里有矿泉，又有一个称为普卢托宫的深穴，它便成了崇拜弗吕家神祇的宗教中心。普卢托宫有毒气冒出，传说此处乃是地府的入口，当地的居民相信有一个祭司坐在穴中的深处，不时向寻求的人说出预言。 这城于主前133 年转由罗马人的统治。当提庇留（Tiberius）皇帝在位时，希拉玻里在主前17…

第7篇：彼西底安提阿 勿忘福音的根本 圣经中的土耳其 图/ 文：黄孟礼（本报总编辑） 巴拿巴与保罗在主历47 年3 月间第一次布道行程时，自塞浦路斯岛坐船北上到土耳其西南的阿那托利亚（Anatolia，也称为小亚细亚的旁非利亚）海岸边的別加（Perga）镇。那时，保罗已是近50 岁的人了，很多人在这年龄可能都预备退到幕后了，但他才开始最艰辛的福音旅程。他的目标是往托鲁斯山（Taurus）背面內陆地区去。这时，三人行中的马可离开他们，回耶路撒冷去了，保罗极不开心，认为马可是逃兵。 保罗与巴拿巴动程越过平原，第二天开始爬山越嶺。托鲁斯山脉自其家乡（大数）的更东边开始，一直延伸至此地。这山路崎岖险竣，马车和拖车都不能通过，使徒们必须与商旅结队而行，一天大概只能行15 英里。由于山上天气变幻无常，午间异常炎热，晚上则严寒刺骨，而且不时会有滂沱大雨，又要防备盜贼的侵袭，这是艰辛的旅程。可能日后保罗写哥林多后书，述说一生的辛苦经历时，心中必然想起这次的旅:“遭江河的危险，盜贼的危险……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（哥林多后书十一26） 行行复行行，他们是最早期的行山健行者，几经风霜，终于抵达加拉大省的高原。保罗与巴拿巴继续前行，来到世界上最美麗的淡水湖之一，就是如今的伊格拉底湖（Lake Egridir）。此湖長50 公里、寬5 公里，面積482 平方公里。他们沿着湖岸行走，三天后终于踏上了康莊的罗马大道。两千年后，我们一团旅客来到湖边的餐厅，一面享受湖光山色，一面吃着土耳其餐，似乎看到两千年前最早的布道队，擦身而过。离开湖后向东北方向行了20 公里，保罗与巴拿巴在一个安息日前，抵达目的地，那是罗马的一个殖民城，名叫彼西底的安提阿（Pisidian Antioch）。 从地中海北岸的別加镇走到这里，今天的距离测出为246 公里，但直线行走的话也要203…

城已毁教堂亦塌了保罗第一篇讲道：今天仍然在说话 抓鼠有感 文/黄孟礼 在土耳其走保罗路线时，经常会踩到野草种籽，卡在鞋底，要跺脚去掉这些难缠的“鞋钉”，不禁让人想起保罗为何有“跺脚”的举动了。 两千年前，保罗第一次布道旅程中，攀越众山，长途跋涉，来到一千多公尺高原上的彼西底安提阿（现称Yalvac），在安息日进入会堂，向同胞和敬畏神的人讲道（内容详见使徒行传十三17-41）。 保罗从亚伯拉罕的故事说起，上帝如何藉著他们的祖先，在埃及生养众多，出埃及，在西奈山立约，以迦南地作产业。祂带他们经过士师列王时代，应许大卫王的一个后裔要立一位救主，就是耶稣。 保罗在讲道中，见证耶稣就是上帝应许的弥赛亚，耶路撒冷官长却要求彼拉多把祂钉死在十字架上。然而，天无绝人之路，照著应许耶稣从死里复活，向许多人显现。 在结语时，保罗指出，“赦罪之道是由这位耶稣传给你们（以色列人）的。在你们靠摩西律法不能称义的一切事上，信靠祂的人就得称义了”（徒十三38-39）。这是新约第一次提到在基督里因信称义的公式用语。保罗宣认，靠人或律法不能与上帝建立关系，惟有藉着基督完成的赦罪之道，神人才能“天地通”。保罗以自己的故事说明耶和华的拯救故事是真实发生的！ 大卫帕默（David Palmer）形容保罗这篇有记录的第一篇讲道，首次出现神学宣言：惟独在基督里因信称义，对早期基督徒群体的身分认同，及对基督徒宣教使命的塑造，都有深邃的含义。（详参《21 世纪新约导览》一书）两千年来，这道理至今仍然向人说话及具有效性，影响了奧古斯丁、约翰卫斯理、黄乃裳、林开臻……你我他！ 保罗传讲基督，有些犹太人和敬畏神的人相信了。但是，第二个安息日再讲道时，却遇到冷待遇，还被赶出境外，但外邦人听了藉著信基督而成为盟约社群的正式成员，“就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了”（徒十三48-49）标志著福音开启了外邦之门，也说明保罗蒙召向外邦人传福音，成为“外邦人的光”（徒十三47） 保罗亲身经历到人未能自救，惟一救赎之道就是相信基督，新约社群更是向万国之民开放的。虽然遇到反对与逼迫，保罗与巴拿巴“跺下脚上的尘土”继续向东行至以哥念、路司得与特庇。 这是有文字记录的保罗第一篇讲道，申明上帝在历史中藉着弥赛亚完成救赎计划。 踩在安提阿古城废墟的石头上，每个新约旅人的背包里，都该有一份清晰明确的“天地通”救赎指南。