2021年“BB LOVE BOX”七月开跑 一员一盒罩，齐心来抗疫 目标：25,000盒（三层医用口罩） 主办单位：砂拉越男少年军 日期：2021年7月1日至11月30日 指定电台：Tea FM “一员一盒罩，齐心来抗疫”，本着“施比受更为有福”，砂男少年军举办的2021年“BB Love Box”活动将在今年7月至11月期间展开，主办单位期待聚砂成塔，众志成城，盼在今年能达到全砂收集2万五千盒医疗口罩的目标。主办单位期盼这项活动能得普罗大众踊跃参与，疫情之下，仍能将爱心分享给社会上有需要的人。 “BB Love Box”活动乃是一项在圣诞节期间收集礼物的社区关怀活动，期望能不分种族、宗教信仰地分发礼物予有需要的人/家庭。“BB LOVE BOX”始于2012年，当时目标是筹集2,000份礼物。 过去几年，“BB LOVE BOX”已为有需要的家庭与个人筹集并派发了超过五万份米、牛奶、美禄、书包和文具等爱心礼物。受益人多是来自福利部确认的农村地区及古晋、泗里街、民丹、诗巫、沐胶、桑、民都鲁、美里以及林梦的养老院、孤儿院和洗肾中心等社会组织。…

基督女少年军亚洲军官大会 教会动态 报道：刘世彬（基督女少年军团长） 7国337人共赴盛会 2020年因疫情一度展延的“基督女少年军亚洲军官大会”在万众期待下，终于于2021年4月24日及25日进行，由马来西亚担任主办国。总共有来自5个会员国（香港、大马、菲律宾、新加坡及泰国）和2个准会员国（柬埔寨及印尼）的337名军官参与此盛会。 大会的主题为“突破”，由陈倩明博士及Chrisanne Chin女士为主题讲员。除了信息，大会亦有赵莉婷团长（古晋第三团）及黄心蒂团长（古晋第九团）感人的见证，阐述上帝如何在她们个人的生命当中带来突破。参与者之后也在分组中彼此分享、反思和代祷，得以将见证和信息与个人的生命经历连接。 除了注重参与者个人生命的突破，大会也安排帮助军官在服事中突破的环节。例如：由新加坡和香港基督女少年军所主持的事工工作坊、国际副赞助人Hee Piang Chin女士的领导工作坊、泰国和菲律宾基督女少年军带领的语言工作坊、国际副主席（亚洲）Tay Poh Imm女士的基督女少年军国际事务。总括来说，大会尝试挑战每个军官生命要全面性的突破。 感谢上帝透过今年的大会所成就的美事，大会也向在会前、会中及幕后默默扶持的代祷勇士与工作人员表示感激。

外有病毒家有“门徒”或“暴徒”？！ 时事回应 ＠因心（美里怀恩堂） 在疫情当中，基督徒的生活理应显得更加不同，不是暴徒，而是门徒。我们已预先被告知末后有苦难（瘟疫乃其一），也因为耶稣有了得救的指望，岂不该如使徒保罗一般夸口，“我靠著那加给我力量的 ，凡事都能做”。（腓四13） 新冠疫情大流行期间，不知大家曾否看过一幅漫画：当学校宣布被迫关闭，孩子们雀跃万分，家长们却在角落捶胸大哭……如果家里只是无端多了聒噪哄闹也还罢了，一些家长不堪行动限制、经济压力和心理干扰，开始对孩子伴侣付诸言语及行为暴力，雪上加霜。君不见许多国家，这段期间呼叫社工支援的妇女的人数增加了一倍，而我国妇女、家庭及社会发展部的数据亦显示自去年三月行动管制令至去年八月，家暴案件比同期激增53%。家庭暴力，无疑是一个伴随新冠而来的邪恶孪生兄弟。 身为三个幼童的家长，我完全明白那种首尾难顾的心力交瘁。的确，给孩子开电视可以“买”到一些空档来埋头苦干，同时间却也埋下祸根。如若关掉电视，与顾客连线时，孩子吵闹起来，另一半又大声不断呼唤你的名字，难免浑身冒火。更糟是发飚后，还得面对紧随而来的悔恨，有感新冠还未摧毁我的身体，却几乎已摧毁了我的精神生活。 “我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富”（腓四12），可我知道怎样处MCO（行动管制令）吗？ 早起：我当初以为，既然没上学没上班，让大家稍微迟起是个“功德”，结果反成了灾难——才起床不久，公事电话开始不断轰炸进来，孩子未吃早餐还在玩闹，根本没准备好上网课！青筋立刻勃起，原本一日之“计”沦落至一日之“忌”，更甭谈到花时间与上帝亲近。后来，调了闹钟，与孩子约好早起打球，自己再提早45分钟起床灵修并整理当天工作，近九点坐在电脑前面时心情已截然不同，效率提高不少。 游戏：撇开“嬉无益”的观念，一起玩耍，一同构建可以享用一生的美好回忆，是一种被人们遗忘的家庭粘合剂。有许多真实个案，面对着青春期叛逆无法沟通的孩子，家长们采纳了专家意见，一起打球，同尝试新爱好（如：潜水等），甚至玩起抓迷藏，结果不仅成功缓解了家庭的紧张和压力，还成功营造了家庭的归属感和幸福感。 我的孩子们居家这段期间上手了不少桌游，我们尽量协调各自时间表（他们一直要求陪伴），好让一同玩乐的时间能够心无旁骛，尽情享受。 大家到底在家里过得快乐吗？家长们必须勇于自问。陈世钦牧师近期在年会初成线上讲座上强调，信仰是关系，灵命塑造也必然是关系的建立——与神与人。 善用碎片化的时间：没多久我就认知到居家工作的难处——周围不再是领薪努力打拼的伙伴，而是找乐子，千方百计想吸引你注意的孩子们（有时还加上因失去自由而情绪低落的母亲）。如此条件下奢求零干扰会很痛苦，时间弹性管理才是王道。在我们的时间被孩子的需求碎片化前，不妨先列下短时间内可以完成的事情，这样就不至习惯性地刷手机浪费时间；就如你所读到的这篇文章，一部分就是我在顾孩子时用手机完成的。 勇于求援：家暴伤人，但允许其继续伤人的却是羞于求助。我的孩子很幸运，有充满爱心的姨姨及外公外婆。行管令期间得以安排轮流借宿他们家数天，除了联系感情，也训练他们独立，更是让我们稍微喘一口气。其实，当我们口称信徒为弟兄姐妹，心思上也该接受他们来帮助我们，如此基督肢体才得以壮大。 疫情期间，我对老师们的辛劳略有体会，也越发钦佩，毕竟情况再失控，我们也只需面对区区数个孩童。正如许多家庭顾问会告诉你，能够一同祷告及玩乐的家庭通常会幸福长久。在疫情当中，基督徒的生活理应显得更加不同，不是暴徒，而是门徒。我们已预先被告知末后有苦难（瘟疫乃其一），也因为耶稣有了得救的指望，岂不该如使徒保罗一般夸口，“我靠著那加给我力量的 ，凡事都能做”。（腓四13）

瘟疫让人学习彼此相爱 一介书声 ＠熊小莹（实兰沟布道处代理传道） 书名：瘟疫是让人学习彼此相爱作者：张文亮出版社：校园书房（2021年4月）页数：136 华人非常会烹饪，举凡天上飞的，地上爬的，土里钻的，水里游的，都可以做成美味。殊不知，这些看似美味的佳肴，都是利未记里的饮食禁忌。饕客不能读这本书，要不然就得告别：麻辣小龙虾、龙虾沙拉、奶油虾、黑椒螃蟹、红烧猪蹄、猪血糕、药膳黄鳝、烤泥鳅、……。 这是上帝在4000年前，在利未记吩咐摩西，要以色列人遵守的饮食准则；然而还是有以身试法的一群人，挑战着上帝的命令：为什么不能吃水里无鳞的动物？因为有毒。为什么不能吃野兔、骆驼、蝙蝠？因为有毒。为什么不能吃带血的肉？因为不新鲜。 既然蝙蝠有毒，为什么上帝还要创造蝙蝠？作者用了一个很有智慧的答案回应：上帝一切的创造是在彰显祂的荣耀，不是成为你我的盘中餐。 一场瘟疫的发生，我们人类有太多需要学习的功课。瘟疫如何发生？没有人知道。瘟疫如何结束？也没有人知道。我们人所知道的，只是瘟疫传播的方法。过去瘟疫为零的日子，不是我们人类厉害，而是提醒我们那是上帝的保守（只是我们不知道）！

要理财也要自我增值 疫情下的重建 报道：卢韵琴（本报记者） 疫情下的理财 “钱重要吗？重要。金钱是我们整个人生中重要的主题之一，但并不是因为钱本身带来的快乐或悲伤，而且因为我们生命中一些最大的乐趣和最深的失望都是源于自己有关于金钱的决定。” 那，这一年多以来，你是否面对着因新冠疫情所带来的经济压力？ 我们只是管家 年会幸福家庭与辅导部属下古晋恩典中心主办之“疫情下的理财”线上讲座，旨在帮助弟兄姐妹面对可能出现的财务危机，及疫情下的自我增值。 此次线上讲座的讲员为卫理公会砂华人年议会古晋西教区宣道堂会友领袖姚志伟弟兄，他曾经担任马来西亚财务规划协会砂拉越分会主席与委员，并利用4年时间进修个人财务规划。 姚弟兄认为，理财是一个风险管理过程，不是一个终结。因此，定期的审查财务状况是必需的。“了解自我财务状况后，应用适合的理财工具来达成目标，并且有智慧的管理及应用现有的则务源，既不奢侈也不过分守则。” 他也提醒大家要紧记基督徒的理财观，即“我们只是管家而己，不是拥有者，所以要依照主人（上帝）的计划来管理。” 理财是人生规划 姚氏称，钱对我们来说很重要，但“财商”并不等于赚钱的能力，而是驾驭金钱的能力，这又取决于自己对财务的控制。“我们要学习不是单纯怎么赚钱，而是了解金钱，知道如何赚取并合理地保管、支配它。因此，我们必须向上帝支取能力来做个好管家。” 他也列举了，理财必须注意的几个要点，首先是收支预算（先分配，后花费），接下来就是现有资产分配（资产、负债），还有收支记录（现金流）、应急基金（9-12个月的日常开销）与财务目标（含短期目标及长期目标），还有个人评估和债务管理。 同时，在理财之前，就要先认识理财的工具，即储蓄定期户、保险、遗嘱、信托户口、股票、信托基金、债券、贵金属等等。 “理财关注的是人生规划，不仅要考虑财富的积累，还要考虑财富的保障；而投资关注的则是如何‘钱生钱‘的问题，所以理财的内容比投资要宽广得多。” 他也提出了圣经中有9个理财之道，首先是要知道上帝才是金钱的主人，我们只是托管的；上帝知道我们能管多少，管得好的，上帝会给你更多，管不好的，就会失去。再者，每一个花钱的决定，就是一个属灵的决定，上帝有权使用我们的钱，上帝也有权给我们更多的钱，上帝当然也有权拿走我们的钱。最重要的是，上帝知道我们的需要。 姚弟兄也传授了他自身的理财要诀，第一步是需要了解自我的财务状况（资产及负债）、收入（固定或不固定）、支出（固定性，变动性或可支配），以及储蓄（被动、主动）。接下来，就是你是否了解你在投资中所承担的风险，定期检查自我财务状况，并且要谨慎消费。 学会记录控制购买欲 “钱到哪里去了？”他表示，每个人花钱的习惯都不一样，有些人看到东西，不管“需要”或“不需要”，只要“喜欢”就想买，因为人有个坏习惯，就是“购买欲”，所以钱到底花在哪里都忘记了。因此，他强调，必须学会记录：你的钱怎么来的？又去了哪里？用了多少？还剩下多少？就可以控制你的购买欲，不会乱买东西了。…

怀德福州宣教新婚太太去世 美以美的故事(31) ＠黄孟礼（本报总编辑） 贞氏被葬在临时购买的一个“菊花墓园”，这里也成为后来宣教士们的“洋墓亭”坟场。1949 年之前，洋墓亭共埋葬约400 个不同国籍的宣教士及家眷。 摩西‧克拉克‧怀德（MosesClarke White，1819-1900）于1819 年7 月24日，在美国纽约州奧奈達（Oneida）县的巴黎（Paris）镇出生。他于21 岁时（1840年）前往Cazenovia 神学院就读。1842 年2 月间，他进入卫斯理大学就读並于1845年毕业，他受到司提芬奧林牧师（Rev. Stephen Olin）的一篇讲道——“职事的呼召”影响，有强烈要前往中国宣教的意愿。在奧林牧师指导下，怀德用了2 年时间在耶鲁大学学习医学和神学，有时在附近的城镇Milford 讲道。 1847 年3…

砂州需培养志愿者意识 社会关怀 采访：卢韵琴（本报记者） 社会关怀工作需要志愿者的参与，但首先需要先认识志愿者的定义与概念，以及在社会关怀工作中所扮演的角色。 年会基督徒社会关怀部干事林宝玲牧师在受访时指出，砂拉越其实不缺拥有爱心的人，更不缺愿意付出奉献的人，缺乏的是志愿者的意识。 “不可否认，一些弟兄姐妹在私下都默默地进行着各种关怀社会的行为，他们无私奉献真的让我很高兴；可惜的是，这些力量都是非常小，对于社会的需要是远远不够的。” 她认为，推动志愿者的事工需要先从培养志愿者的意识开始，因为志愿者并不是单纯只是出钱出力，而是应该带出上帝爱世人的心。 “我承认，本会在这一方面做得并不够，牧者在讲台的教导、事工的推动也不全面，这是很可惜的事。” 为此，她特别推荐“大马卫理救援赈灾事工”（MCRD）在2021年成立“卫理志愿者学校”（Methodist Volunteers Academy，简称MVA），主要的目的为装备志愿者有关服务的理念及明白人道关怀的定义，还有提供救援赈灾的专业训练、探讨环保议题及教导《圣经》如何看待贫穷和散聚族群等课题。这个课程的相关资讯可以上Methodist Crisis Relief & Development面子书（https://www.facebook.com/cacmcrd）关注。 “目前，砂拉越还未有如此有系统的课程，希望大家不要错过这难得的机会，给自己多一个学习的机会，也了解多一些关于志愿者的工作。”

趁早说 星说心语 ＠王宝星（牧师/ 砂华人年议会宣教部干事） 前两周，多位认识的弟兄姐妹、亲人和牧师回天家去。接二连三地接到丧事消息，冲击不小，所幸他们都已经蒙恩得救，通过耶稣的道路到天父那里去享受永生了。 大家惋惜着两位熟悉的牧师，在脸书和微信群组等平台说好话悼念他们。不论和他们的关系是牧养的同工、是神学院的师生关系，还是教会的牧师会友关系…… 缅怀都包含美好回忆，有感激，有赞赏，还有情谊。可惜，这些离世的人听不见看不到了。 我觉悟，就像孝亲一样，应该在恩师、牧者、同工、亲人、和朋友等还活着的时候就表达感激和赞赏。用言语也好，用一条信息也好，用一份礼物也好，甚至用一个赞的手势都好，在他们还活着听得见的时候就趁早说出来，温暖对方，肯定对方，或激励对方。 美事要趁早做，好话要趁早说，让听见的人得到益处。圣经说：“一句坏话也不可出口，却要适当地说造就人的好话，使听见的人得益处。”（弗四29） 祷告：主啊！我们常常不够敏感，在很多事情上拖延了，迟了，就错过了。求圣灵提醒和鞭策，好叫我们不误时不误事。奉耶稣名祷告。阿们

带职宣教也是全职宣教 宣教讲座 报道：卢韵琴（本报记者） 龙维耐：需真正专业技能人才 面对着一些不欢迎宣教士到来的国家，宣教士可以用更创意的方式进入，但这已经不是一种新兴的方式，要知道，就连耶稣基督在传福音时，也是一种带职宣教。 “主耶稣在传讲福音的同时，也为群众医病、赶鬼，这是在圣经中都有记载的。”龙维耐医生在主讲“带职宣教”线上宣教讲座时，如此提醒。 宣教的里程碑 龙医生是著名宣教士，从事华人宣教事工多年，并著有多本与宣教相关的书籍。现居北美的他，在北美时间凌晨4时许上线担任7月3日线上宣教讲座的讲员，可见其宣教的心依然火热。针对二战后的宣教事工，龙医生列举了3个年份为宣教的里程碑，即：1945年、1970年与1985年。 1945年至1970年，在这25年间，从第二次世界大战结束，许多被殖民的国家与地区纷纷被归还至主权国，甚至还有许多国家独立，百废待新，从中推动了宣教事工的进行。 1970年开始，第三世界国家开始蓬勃发展，宣教士得以进入这些第三世界的国度，为拓展上帝的国度提供了美好的时机。同一时间“差传”这个中文词汇，也第一次被提出。 然后，时间来到1985年，许多国家开始禁止宣教士的到来，如印度、印尼、中南半岛，甚至是马来西亚。宣教士再也无法以传统的方式进入这些国家，也因为这样，有创意的“带职宣教”也从此衍生。 “这些宣教士们用不一样的方式进入这些国家，如医疗、教育、商业等等，我们通过这些方式，进入民间与他们打成一片，都是在圣灵的引导下，跟他们分享耶稣基督与生命。” 龙医生表示，医疗宣教是从古至今都有的，并不是1985年之后才有的，耶稣基督为群众医病赶鬼，就是一种医疗宣教。 整全福音的传递 他认为，教会推动“带职宣教”有3个根据。首先，带职宣教是遵照圣经的整全福音的传递，从旧约到新约，可以看到耶和华上帝爱全人类，希望我们不光是灵魂与生命，能够永远与上帝同在，更是我们活在世界上，可以享有上帝赐给我们许多不同的好处。 “因此，我们在推动宣教事工的同时，除了背负着福音的使命，也同样带着文化的使命，缺一不可。我们不能光传福音而忽略人的公义、人的社会、人的文化。无论是专业也好，抑或是带职，就是要把文化的使命带到人的社会中。” 第二个根据是现今的机会使然，很多地方不能进入，所以教会当要想尽各种有创意的方法，突破这个难关。 然后就是今天是教会总动员的好时机，以往的教会可能在人数上较少，人才难寻；但现今的教会做得到，人才处处都是，可以长期宣教，也可以中短期宣教，宣教事工可以全面推行。 母会的支援很重要 另一方面，龙医生也提醒要参与带职宣教的弟兄姐妹要有4…

宣教部祷告事项 祷告宣教月的事工能达成美好的果效～三次直播祷告会让弟兄姐妹认识不同工场的工作性质和宣教士；～两次的直播宣教讲座会让弟兄姐妹认识并参与带职宣教和营商宣教；～主办数码“佳美脚踪”让弟兄姐妹体验宣教历程，了解宣教士的挑战；～同工和宣教士于宣教主日和肢体聚会讲道以激励弟兄姐妹参与宣教。 求庄稼的主兴起宣教工人～从本年议会约130 间各堂会兴起宣教士。～诸多献身者决心并勇敢申请神学院接受装备。～每年至少有三位被录取读神学主修宣教。～ 2030 年达到差遣100 位长期宣教士的目标。 2021 年宣教经费得到供应～预算RM 2,902,977，短缺RM 218,977。～宣教主日奉献占全数宣教款的14%；堂会认领宣教士费用占全数宣教款的84%。祷告上帝通过堂会和弟兄姐妹奉献供应宣教士薪金等和宣教事工的费用。 为全体宣教士祷告～热诚充沛的传福音，有克服困难的勇气，承载压力的韧性，与主契合，心里宁静，不忘呼召，委身宣教。 数码短宣让弟兄姐妹与宣教士配搭做短宣事工～堂会执事和宣教委员会有勇气尝试新的短宣方式。～在数码短宣当中，队员学习新的宣教方式，也让宣教士得到鼓励，工场当地人得到帮助。 线上宣教课程造就弟兄姐妹～祷告弟兄姐妹踊跃报名9 月开办的宣教密集课程——宣教视野。～祷告弟兄姐妹视野被开拓，产生实际的宣教行动。

教会与个人如何关顾宣教士及其家人？ 陈守忠（诗巫西教区宣教执行会主席） 在突如其来的疫情期间，相信许多家庭都受到影响，包括宣教士。有的宣教士在工场无法回家，他们与家乡亲人彼此担心，也互相挂念。这时候，身为宣教士后盾的教会，除了为宣教士及家人祷告外，我们更需要以行动关怀并照顾宣教士的家人，尤其是那些家中有年迈的宣教士父母，更需要我们帮助他们。 让宣教士无后顾之忧 第一，宣教士的父母对孩子的想念目前只能透过网络传达，因此，他们若对使用网络与3C产品感到陌生，我们必须教他们使用，使他们可以跟孩子取得联系，同时也让宣教士及家人可以知道双方的状况，能够安心。 第二，若是有些宣教士后方家庭经济陷入困难，特别因为疫情，收入可能减少，教会或弟兄姐妹个人，可以按着自己的能力为他们分担一些经济重担，供应他们的需要，因为我们在主里都是一家人。 另外，需要定期打电话关心了解他们的需要，让他们感受到主耶稣的爱。在节期时，可以送鱼或鸡，以表达教会赞赏他们容许孩子去宣教。毕竟，宣教士愿意献上一生给主使用，赴往工场，无法在家乡照顾父母家人，那么教会就必须担起责任，彼此分担，让宣教士无后顾之忧地为主在宣教前线抢救灵魂。 第三，我们也尽能力给予宣教士关心与陪伴，定时与他们联系，慰问他们，让他们知道，在家乡的家人父母有教会与弟兄姐妹陪伴帮助，让他们放心。当宣教士回乡度假或述职时，请他们吃顿饭联谊，欢迎他们回家、回教会。 但愿我们能有主耶稣的爱与耐心，在祷告以及行动上去关爱宣教士，让宣教士得到安慰，并更有力量向前行；我们也愿意花时间陪伴关顾宣教士的家人，让他们感受温暖，更加放心因为知道上帝会保护带领他们在宣教工场上的孩子们。

疫情下英国教会的牧养和宣教 阮文顺（砂拉越华人年议会宣教士） 黑暗中的曙光（取自10/2020日记 ） 站在励德堂教堂前，映入眼帘的环境是如此宁静，一切不再一样。春天生气勃勃的氛围曾几何时因一场疫情，完全步入了秋天枯叶飘落满地的情景，教会敬拜无法再允许信徒同聚集拜，享受同敬拜的可贵。 犹记得，当英国政府于2020年3月23日宣布全国全面封锁时，一切实体崇拜聚会和事工都被逼停止。我鲜少探索的网络世界从此拉开序幕。谈起网络影视播放或直播，我一窍不通。为了聚会或崇拜取得更好的音色和影视果效，我当机立断买了一些网络播放的器材。当时，完全无法到教堂进行直播，会友也不被允许来牧师屋帮忙；我只好从“零”开始学习录制影视、直播、编辑等等。 感恩的是，在无奈中萌生起那短暂的生机，教会正式步入网络敬拜的日子。信徒有如秋天的草略为枯黄，却又有一股蓬勃的生命力在支撑着，大家不约而同参加线上崇拜、祷告会、聚会、栽培课程等。 隐忧中的呼吁（取自11/2020日记 ） 我在想，如果没有网际网络，无法每周在线上崇拜，有多少信徒能在各自家庭中独立来主持崇拜、查经、祷告或掰饼领受圣餐？我又在想，什么时候我们能独立到像门徒一样，在耶稣基督升天后，没有怠慢或害怕，反而立刻担起传扬福音和塑造门徒的职责，建立了初期教会？ 8月份，仍处在疫情期间，我发动了教会信徒成长的三部曲；疫情让我看见家庭敬拜的重要性。我渴望每个信徒家中兴起敬拜的场所和祷告的祭坛，所以我推动大家要更新、提升和转化，期望所有信徒在疫情期间，用更多的心思和行动再次更新自己与上帝的关系。我鼓励他们要提升自己成为祭司，即是操练和建立夫妻同心祷告的习惯，家中兴起祷告敬拜声音，以致能转化自己成为门徒塑造者。 迷茫中的动力（取自01/2021日记） 1月份，是英国疫情最严重的时候，也因此制定第三次有条件式的封锁。看着BBC对英国疫情的报导，确诊人数不断攀升，接连听闻和遭遇“生离死别”的灾难，人类美好的憧憬彻底破灭。因着世界疫情大流行，让人们深感担忧、惧怕、无奈、疲惫和怨声四起。 身为牧者的我，常常在反复的思想，我要如何继续鼓励信徒在新一年的开始可以更信靠上帝及挑望他们的信心。我的心思意念转向了上帝的话语。在读经默想中，上帝对我说：祂是我的避难所，祂是我的力量，祂是我在患难中随时的帮助。（诗篇四十六1）多么宝贵的宣告和安慰的言语啊！就在那一周的主日信息中，我以此诗篇宣讲了鼓励的信息并要求信徒把此节经文背诵下来。 为了更有效接触信徒，我也展开了不一样的探访和分发圣餐的服事（英国卫理公会不允许线上领受圣餐）。因政府指令的限制，我都必须独自一人前往，带着口罩，离会友至少两米，站在会友家门口为他们祷告及分圣餐，太有意思了。

疫情时代——以不变应万变 刘会明（牧师、砂拉越华人年议会会督） 疫情后，可能是宣教高峰，教会是否为此做了什么准备？ 疫情长久不散，大家都在关怀教会该如何牧养和参与宣教；如何在万变的时代中，找寻并活出我们的定位与使命？ 一．使命清楚 “我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”（歌罗西书一28）圣经告诉我们，我们的一生活着的使命就是要“传扬基督”，“把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。” 无论何时，何地，何境遇，上帝托付给我们的使命清楚不变。 二．万变策略 但我们正历经环境的变化，我们甚至无法肯定即将来到的日子将会是如何的。这一场的疫情真是颠覆了无数的作业方式。福音与宣教的策略又该如何的应对呢？ 歌罗西书 一28给我们提出千古不变的原则——“用诸般的智慧”。 无论何时，何地，何境遇，我们肩负的使命不变； 但在这变化无常的环境中，宣扬天国使命，却需要千变万化的策略。目的就是为了让真理能够更有效地被传开，人们更容易接触福音。 三．任何时机 务要传道，无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。（提摩太后书四2） 这经文提醒我们要“随时作好准备”。无论是什么时机，我们都有责任，要作好准备为主作见证。这“随时作好准备”至少包含： 心志预备：在这“不确定与等候”期间，我们需要锻炼我们的心志，以至我们能够经得起环境的考验。 寻找机会：有时“时机”可以是很主观的。所以与其说“时机不适合”，倒不如说“我们制造机会”或至少求能“看见”上帝为我们预备的时机。 在无常的时代中，我们要忠心的将不变的真理在这世界中以万变的策略带给每个人的心窝里，让他们与我们同得福音的好处。

如何看待英卫理公会投票通过接纳同性婚姻 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 上帝爱世人，也爱同性恋者，但创造万物又设定一夫（男）一妻（女）之婚姻和家庭制度的上帝（创世记二章18 节、22-24 节），并不悦纳同性恋行为和同性婚姻。 问：牧师，英国卫理公会最近投票通过同意接纳同性婚姻，并可在教会范围内举办婚礼，请问你怎么看待这议题？ 答：身为卫理公会的牧师，我有三个回应： 一、行政上，我们需要了解： 虽然英国卫理公会和马来西亚卫理公会同为1881 年所创立的“世界循道卫理宗联合会”（World Methodist Council）的成员，但每个国家的循道卫理教会都是独立自主自治的。在关乎同性婚姻与LGBTQ（Lesbian、Gay、Bisexual、Transgender、Queer/Questioning）的议题上，我们各有自己的神学立场与实践原则。 马来西亚《卫理公会法规》301.3 款与《社会准则》第84.4e 条例都表明，我们肯定LGBTQ 者为人的神圣价值，但不接纳LGBTQ者为牧者，也坚信圣经启示合神心意的婚姻制度是一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世，故不赞同同性恋与同性婚姻。 二、历史上，我们需要明白： 循道卫理公会虽然是建立于十八世纪正经历工业革命的英国，这个重视福音和复兴圣洁的运动，却随着宣教士扩展天国的步伐，到了世界各地，包括马来西亚。砂拉越的卫理公会又特别与美国卫理公会有关系，因为二十世纪初从中国福建南迁砂拉越的福州恳民，多是当时中国美以美会（American Methodist…

邱和平：不能篡改圣经的道德标准 错谬解经削弱圣经权威 “一旦圣经的权威被否决，人就会从理性与以往的经验中寻求更符合自身理想的权威，并不再回到圣经中，甚至是重新诠释传统。” 邱和平牧师指出，两性结合，即婚姻原则在圣经中是普遍性（贯穿新旧约）、绝对性（没有例外的）、强烈性（比行淫乱伦更甚），以及反文化性（反广泛文化潮流）。 他表示，教会只有站在圣经的权威上才能堪称是忠心的，而不是顺应人文的公义或平权。虽然公义和平权在圣经中很重要，但不是按照人文的定义来衡量的。 圣经强调“一男一女”的结合 耶稣对男女结合的教导如何呢？ 很多人都认为，随着时代的改变，圣经强调“一男一女”的结合已经过时了，但是耶稣的教导并不是退让和顺应时代的，而是重提《创世记》一章27节和二章24节为权威，引导人回归上帝的心意，唯有在上帝的规范中才能活出上帝所立的婚姻制度。 在耶稣的教导中，两人结合乃基于两个性别结合，而不是同一性别，并且在婚姻中是排除且不准许第三者的。同时，保罗在《罗马书》一章24-27节和《哥林多前书》六章9节也以此为大前提忠于主耶稣的教导。 整体上来说，圣经对男女结合的立场是分明，然而圣经却把极度堕落的故事（创十九4-11、师十九22-25节）记载下来，让人以不同的方式去诠释。邱牧师说，这些经文的记载不只反对暴戾，更是显明当时堕落反常的性行为，这是多么败坏的事。“可是，很多人却把这些人性的败坏与堕落淡化，这是很可怕的。” “也有很多人说，这些经文只是反对暴戾，并没有明文指出同性的邪恶，是不被上帝所允许的。但当你读到这些经文时，只会想到暴戾吗？这就是一种刻意的否定。” 在《利未记》十八章22节、廿章13节就把同性性行为列为一级性犯罪，是上帝所厌恶的行为。“可惜的是，一些人把这段经文解释为限制以色列人而已。” 不能单一地解读 邱牧师强调，解读圣经必须从整体性来看，而不是单一地解读。同时，耶稣和跟随基督的人对旧约性道德的谈论都是在男女两性结合（不是同性）的大前提来谈论的。 对此，他列出了圣经中多处相关的经文，如行淫的议题（太五27一32〕、施洗约翰拥护利未记有关性的律法而被砍头（太十四1一12）、早期犹太教对同性恋一致性的反对，以及污秽身体或心灵的议题（太七21一23）。 还有，保罗也以绝对性的词句认定同性恋是违背上帝在创造中所立定的男女配合，并一再谴责，如《罗马书》一章24-27节提到，同性恋与拜偶像相提并论，两者压制真理，不洁（arkatharsia）、可耻（aschemosune）、逆性（he para phusin），表明这关系的相互性过于剥削性。 还有，《罗马书》六章19-23节、十三章13-14节提到，不圣洁不道德将面对上帝审判，并且《提摩太前书》一章10节，更是认定各样同性罪恶。“以上种种的经文，都一再强调同性行为或婚姻是不被上帝所立定的婚姻制度中接纳的，更不在考虑范围之内。” 忽视合乎圣经的教义…