槟城卫理大专团契新生交流会 交流站

木桂兰户外中心热闹假期 教会动态 报道：江惠惠 2022年8月30日至9月8日是卫理公会砂拉越华人年会属下木桂兰中心最为忙碌的日子；因在马来亚独立日公假后，又是一周的学校假期，共有4个团体来中心举办退修会、生活营及复兴营。 其中，四天三夜（9月3日至6日）的基督男少年军Award camp是中心前所未有的露营式活动项目。营会由5个军团一起举办，基督男少年军诗巫第8团主办，基督男少年军诗巫第6团、第7团、第11团及沐胶第1团联办，共有78名团员参加，15－18位军官陪同与带领。 当天早上，78位军员陆续抵达木桂兰中心，身穿雨衣，在雨中远足徒步走。因军员若要考取“远足章”，就必须完成远足徒步走16公里。军员们从巴拉当码头的鹅江亭出发，一路步行至中心，并有纪律地拎着行李入列行队，等候其他伙伴的到来。等所有军员到齐后，军官才下达任务指令。 用过午餐，军员要搭起帐篷，因这四天三夜，他们都要睡在自己所搭的帐篷里。军员们需在一年内住满8天帐篷，才能获取“露营章”。看到帐篷林立，让木桂兰中心平添许多色彩及生气。除了第一天的午餐由中心提供外，接下来的午、晚餐都由军员自行烹煮，包括在规定的时间内生柴起火、洗菜、煮饭及清洗收拾炊具餐具等。 除了“远足章”、“露营章”，这次的Award Camp 也预备军员们考取“通讯章”及“工艺章”。男少年军约有30多个徽章供军员们考取，如：“基督教教育章”、“步操章”、“急救章”、“体能章”、“游泳章”、“独木舟章”、“军号章”、“国际知识章”等。若要考取徽章，军员就要参加男少年军所举办的活动、课程、培训等。 一个徽章，一个成就，也是一份荣耀。而荣耀成就背后，塑造军员个人品格——纪律、服服、随时待命、勇敢、节制、敬重、谨慎等。因此，在此希望家长鼓励您的孩子参加基督男少年军，因为这团体不止塑造个人品格，也建立个人的属灵生命。 马来西亚基督男少年军（Boys’ Brigade in Malaysia”）是马来西亚基督教制服团队及非盈利组织，受马来西亚政府青年和体育部及教育部批准，也获青年课外活动（ECA）的认可。基督男少年军的宗旨以“坚固又牢靠”（Sure & Steadfast）及格言为基础

圣道堂教育楼落成感恩礼 教会动态 报道：林礼长 刘会明：教会是为社区而存在 卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师提醒信徒，“当教会人数越来越多时候，我们对人的敏感度也可能越来越肤浅。当我们的建筑越建越堂皇时，我们要小心，不要把人拒于千里之外。教会就是为我们的社区而存在。教会是为所有人，不分种族，不分贵贱，不管是不是有文化而存在，他们都是主所爱的人。” 刘会明会督在诗巫圣道堂新建竣的教育楼和牧师楼落成感恩礼上证道时如此说，当亚当夏娃堕落后，上帝因爱世人，差耶稣到世界拯救我们，叫一切信耶稣的，不至灭亡，反得永生。上帝的是何等长阔高深，祂不要我们灭亡，更不要我们永受火的审判，乃是要我们得到永恆的救赎。所以，基督徒要有拯救灵魂迫切的心，让基督的爱催逼我们，好使我们活着的人不再为自己而活，而是为甘愿捨弃天上的荣华，来到世上，替我们的罪死而复活的主耶稣而活。 一旦我们尝到基督“爱”的滋味，就必被祂的爱激励和催逼。愿真正感受到基督之爱的人，明白上帝要差遣我们成为福音的和平使者；经上说“庄稼多，工人少”，愿上帝将拯救灵魂的负担放在我们心里。 为此，刘会明会督语重心长地说，当人们经过这间堂皇的教堂时，不是要让人称赞教堂的宏伟或是能募捐许多经费建造，乃是思想：这群人究竟信的是什么？为何在疫情期间还能建造如此大的教堂，进而想要更多认识上帝，信靠上帝。“希望所有经过圣道堂的朋友、邻居能够对我们的上帝有进一步的了解。求主帮助我们，让我们一生感受基督的爱临在我们身上，好使我们被催逼，被激励去为主活，为主耶稣所爱的世人付出。”

向150 国家提供基督教资源 教会动态 报道：林礼长 1938 年在美国成立的“灵命日粮事工”（Our Daily Bread Ministries））是个国际性基督教组织，目前在世界各地拥有38 个办事地点，以58 种语言向世界讲述耶稣基督的救恩故事。该组织开创之初，仅仅是一个在美国底特律进行的电台查经班。逐渐的，它从只有一些忠实听众，扩展到百万计听众。 由于他们所出版的《灵命日粮》（基督徒灵修材料）受到世界各地教会的广泛使用；因此，组织的名称也更改为“灵命日粮”，以便更全面扩展事工。 马来西亚的“灵命日粮事工”于1996年在柔佛新山成立，当时只有一名同工，目前已有30 名全职同工及无数义工。雪兰莪苏邦再也及沙巴哥打京纳巴鲁是该组织在国内的两个主要资源中心。 2022 年的8 月，“灵命日粮”的同工，包括马来西亚全国事工总干事王仪敏姐妹＊（Caroline Ong Yee Mein，吉隆坡）、大马国内教会事工协调人梅福龙牧师（ReverendDavid…

海外宣教士代祷事项 献上馨香祭 供稿：砂拉越华人年议会宣教部 尼泊尔　　陈阳 5 月时，移民局不愿发学生签证给我，无奈的我预备打包回国了。后来经大学方出面协调，在最后一分钟得到签证。感谢天父供应签证，愿天父使用每一位在尼泊尔的宣教士完成祂的旨意。 为尼泊尔教会领袖祷告。愿天父兴起爱神、爱人、正直、谦卑的新一代领袖牧养尼泊尔的信徒；也愿天父保护祂的羊群远离罪恶，如：贪污、腐败、骄傲或根深蒂固的陋习。 我在两间神学院Jesus College 和National Theological College 教课；求主赐我充分的精神和体力，有智慧教导当地的未来传道人。 在年尾入秋入冬的季节，最低温度到达零度；求天父保守我身体健壮，有健康的体魄抵抗寒冷的气候。 东南亚　　荣凤虽然英文对我来说是一个障碍，但只要我愿意靠主，勇敢地用英文与人沟通，它不会成为我服事的局限。服事中有很多新体验（教学生唱中文歌、带领学生活动、担任D 探险家讲员），开始难免会紧张、担心，但只要依靠主，勇敢踏出信心的一步，就会经历主恩典够用。感谢主的带领。 学校学生团契于7 月份开始，目的是让基督徒学生能一起敬拜，彼此扶持和成长。为着愿意参与学生团契的孩子向主献上感恩，愿他们的生命藉着团契生活，不断地成长和丰盛。 从8 月开始办两周一次的学习周末活动“NEXTivities”给学生，目的是透过活动与孩子们建立关系，再透过活动中的分享激励、培育孩子们的品格。求上帝加添给团队有智慧作策划和预备，有足够体力来服事。…

告别英女王时代 时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 英国女王伊丽莎白二世于当地时间9月8日下午驾崩，享耆寿96岁。英女王于1952年登基，在位七十年，是英国历史上在位时间最久的君主，一生见证了世界的巨大变迁。 英女王的离世引起举世的目光，世界各国主要的媒体皆赶在第一时间，以头条或显著的版位图文并茂地报道了有关的新闻，说明英女王在当代国际政治舞台上仍发挥一定的影响力。从新闻报道可以看出，有关对英女王的评价是褒多于贬，尤其是英国的民众，多对这位祖母级的君主的溘然长逝哀恸不已。 随着英女王的离世，她的长子查尔斯继承王位，成为英国查尔斯三世国王，以及英联邦十四个成员的君主。至于英国新王查尔斯三世是否能如已故女王般受到各方的景仰，胥视造化和王室的作为与不作为。可以肯定，英国王室的未来，是与王室今后能否赢得国人的认可，并对国家和百姓的福祉作出积极的贡献息息相关。 一个时代的终结英女王的离世，也标志着一个时代的终结，可以说英女王的时代已经一去不复返了。英女王拥有独特的魅力，作为英联邦国家的元首，以及英国与多国的君主，和蔼可亲的女王母仪天下，以其服务精神，和过人的亲和力凝聚了英国民众与英联邦国家这个松散的组织。这是一般政府首长难以企及的，恐怕其继承人也望尘莫及。 值得一提的是，英女王一生任命十五位首相，在陛下过世前两天，即9月6日甫任命特拉斯（Liz Truss；卓慧思）为英国新首相。特拉斯说，女王长期是现代英国的“基石”，为国家“提供了我们所需的安定与力量”。此话不虚，英女王始终是英国在面对困局或危机时的定海神针，也好比一座灯塔，为国家指明方向。 持情而论，英国的君主立宪制（constituitional monarchy）是从君主政体（monarchy）过渡到议会民主制度的历史产物，以君主（monarch）与议会民主（parliamentary democracy）并存的模式作为妥协，避免过度激烈的政治斗争，所可能引发的流血革命局面。 相对于君主政体，君主立宪是在保留君主制的前提下，通過立宪，树立人民主权、限制君主权力、達成务实事实上的共和主义或民主主义理想。与君主制相比，在君主立宪制下的君主，手中仅握有限的权力（residue power），其象征意义多过实权。有一句英文法律用语这么说：“The sovereign reigns but does not rule”，其中译难度极高，暂且译为：“君主当政不当权”，岂不很贴切地说明今日君主所扮演的角色。英女王恪尽职守，对政党政治持超然的态度，忠心服务国家和人民，促进世界各国和谐共处的作为可圈可点，为陛下赢得体面与世人的尊重。英女王对君权拿捏到位，是其他君主立宪体制国所当效法的榜样。…

他们都在一处 会督的话 文：刘会明（砂拉越华人年议会会督）翻译：陈康胜 徒二44：“信的人都在一处……” 虽然处境严酷，他们却改变了世界。那时的早期信徒受逼害，但他们却能克服劣势，因为他们都在一起，常在一起。他们能克服拦阻。 上帝便用这个信心群体在无数人的生命中行大能的事。他们成了黑暗中的光，他们不是个人，而是整体地站了出来。 上帝计划未曾改变上帝仍要使用“信徒群体”行大事。祂要我们透过教会得著支援，加强能力，更得著鼓励和装备。 上帝选择了透过其他信徒，他们或是个人，或是小组，或是团契，或是教会整体，来到你们那儿。你乃是藉著其他基督徒而感受和认识了祂对你的爱和关怀。 加利福尼亚的巨大红木树异乎寻常。它们是世界上最巨大的活物，也是最高的树。有些100 米高，树龄超过2,500 年。 你一定以为巨大的树必有强大的树根系统，深入土中。其实不然。红木的树根系统很浅；但是树根却全部互相纠结。因此，暴风雨来临时，或是刮大风时，红木仍然挺立。 在互相纠结的树根系统中，它们互相支援。它们需要彼此以求生存。我们亦然。教会仍然是上帝为我们设计的支援制度。我们也许不是世上最好的人，但我们可以像红木的根一样，互相支持。

第6篇：以哥念 圣经中的土耳其 保罗是福音” 青蛙” 王子 孔雅（Konya），圣经中提及的以哥念，是基督教的一个重要地点。“福音大哥”巴拿巴大兄与保罗大哥在第一次布道行程时（主历50 年左右），保罗自塞普路斯岛来到亚大利及別加后，一路北上203 公里，走到彼西底的安提阿。由于遇到拦阻，被迫停止传道而离开，就来到以哥念，并在这里的会堂继续传道，这是福音首次传到以哥念的记载（徒十三51；十四1-7）。后来，保罗又从以哥念前往路司得与特庇。特庇坐落在目前叫Kerti Huyuku的地方，距离Karaman西北约24公里的地方，2012年开始考古挖掘，但仍未有重大发现，正确地点也有待开发。 我们一行人的行程其实与保罗的布道方向逆行，自大数经过特庇、路司得才来到以哥念，只为了过一个晚上，以便第二天前往彼西底的安提阿。所以很可惜，对这个城市没有有任何的参访。 据资料显示，现今叫孔雅的以哥念，距离土耳其首都安卡拉（Ankara）南边约165公里，离开彼西底安提阿也有150公里。以哥念镇坐落在1,100公尺高的安那托利亚高原西部，在罗马管辖时期也是个殖民地。以哥念有个很重要考古博物馆，收藏著在路司得挖到的一个祭坛。目前，以哥念有21所清真寺、5所教堂及一所大学。当地的圣保罗纪念教堂建于1910年，是当时苏丹为了建铁路的法国工人而兴建，而这间教堂也纪念保罗最初来的时候，接触了提摩太与Thecla（天主教传统人物，相传为保罗的女门徒）。 据圣经使徒行传记载，保罗和巴拿巴在第一次布道行程时来到以哥念。他们先后在路司得、彼西底安提阿和以哥念遭犹太人追打，逼使他们逃往特庇（徒十四19-20）。这次的苦难，保罗在提摩太后书也有提及（提后三11）。最后，他们从特庇回程，经过以哥念，坚固门徒的信心（徒十四21）。 保罗在第二次布道旅程时，原来的目的是回到曾经宣道的各城，看望当地教会的弟兄（徒十五36)。当他来到路司得时，就遇见了提摩太；因当地人和以哥念人都称赞提摩太，保罗便带他一起去传福音（徒十六1-3） 以哥念（现称“孔雅”）的酒店有个小酒吧，店名为“Mr Frog”，联想到保罗在布道行程中一站又一站地“跳躍”。

宣教部活动 1 西马华人年议会宣教部主席陈爱仁弟兄夫妇来访，西马萧艾雁宣教牧师则来本会宣教部实习。 2 林美英姐妹接受差遣短宣两个月。 3 林悦威弟兄接受差遣短宣一个月。 4 宣教部同工与回乡渡假的许广铮宣教士合家共进 午餐和团契。 5 宣教部部员林诚瑜弟兄款待在古晋退修的五位宣教部同工。

少年时期，我爸对我说：“君，爸爸全力支持你做全时间传道人。”这句话如种子，撒在我心里。原来在我出生的那天，他已经向上帝立约，把我奉献给上帝使用。 17 岁那年，我遇到了交通意外。我和另一个朋友骑着摩托车，在一个拐弯处撞上了路旁的灯柱。当时脑中一片空白，当我回神时，已站在马路中。摩托车严重损坏，但我却平安无事。上帝保守我的命，因为我有“未完成的工”。 2008 年，我在诗巫卫理神学院参加第16 届短宣学校。在卫神之夜时，池金代牧师宣读马太福音九章37 节，“要收的庄稼多，做工的人少！谁是主的工人呢？”他指向台下的短宣生，说：“你们就是主的工人！”上帝不断呼唤，我为什么还犹豫呢？上帝已经藉着爸爸的见证、车祸、圣经话语和牧者，呼召我全时间委身于基督。这一生短暂，若是紧抓着世界，有什么益处呢？何不把自己完全奉献，紧抓着基督，好得无比。因此，我回应上帝，“我在这里，仆人敬听！愿祢的旨意成就在我身上。” 2019 年2 月16 日，我抵达宣教工场。那个晚上，我感到兴奋、紧张，还有一点伤感，因为爸爸已经离世了，我不能和他分享这份喜悦。然而上帝安慰我，爸爸已与基督同在，好得无比。我献身不为讨好他人，只要察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意，然后忠心地完成祂的旨意。 在工场期间，上帝继续磨练我，让我意识到，宣教不是我为主付出了多少（自己的工作、家人和享受），而是我从主那里得到了多少。上帝揭发了我的软弱。感谢上帝，（来十二6）“主所爱的，祂必管教”！在我祝福他人之前，上帝会塑造我成为祂合用的器皿。我在流泪、碰壁、后悔和伤痛中被不断破碎、磨练、塑造……深知这些苦没有白受的，因为上帝叫万事互相效力，要我得益处！我领受上帝满满的祝福和怜悯。我一直都是受益者，“献身宣教”没有可夸的。 上帝也让我亲尝灵魂得救的喜悦。有一位尼泊尔的小弟兄在短宣活动中，决志接受耶稣为他的救主。虽然他的家庭背景和社会文化排挤异教（基督教），甚至逼迫成为基督徒的家人，把他们赶出家庭。在这样的压力之下，他还是愿意接受福音，哈利路亚！上帝要我勇敢见证基督，因为祂已经为自己名的缘故，预备了愿意相信的人。庄稼已经熟透，主的工人要快快收割！ 感谢上帝，给我勇气走这条路。把生命献上为主所用，是我存在的意义。为自己而活，我就要失去生命；为基督而活，我就要得着生命。我本该背起十字架跟随基督，向着上帝的标杆直跑，完成使命。那召我的是信实的，祂必亲自成就这事，阿们。

海外短宣，为何而去？ 宣教呼声 我曾参加过不同的短宣，从一天长屋的短宣，一星期的海外短宣到一个月的短宣，每次都有不同的服事、经历和体验。 我很感恩，参与短宣让我更清楚宣教的使命。2021 年，我参加教会宣教委员会所主办的“海外数码短宣”，负责教当地教会弟兄姐妹唱诗歌。教唱当儿，感觉自己有使命感，火热传福音的心再次燃起，提醒自己要不断为“未得之民”代祷。 与此同时，我也决定短宣结束后，继续在线上教导当地教会的诗班，帮助他们能够着诗歌敬拜和赞美独一无二的真神上帝，并引导更多人归主。 最后，短宣体验让我靠主走出不一样的路，靠主成就传福音和宣教使命。（陈淑翠） 佳美脚踪，值得参与！ “佳美脚踪”宣教体验营会是以游戏站（Station Game）的方式进行，帮助参与者了解和体验宣教士从舒适区进入宣教工场整个过程。 值得参与吗？我认为非常值得，因为它使信徒对成为宣教士的历程更有画面感；为宣教士祷告的后方教会也能比较了解宣教士的挑战；让有宣教心志的信徒，对成为宣教士有初步的了解和概念。 另外，对我个人来说，它值得参与的原因是：它再一次挑旺我的宣教热忱；让我看见上帝的国度当扩展到全世界，影响全人类。我们不单着重本地教会事工，还要向海外传扬基督福音。（温诗凯）

海外短宣，为何而去？ 宣教呼声 主耶稣在升天前托付我们大使命：去，使万民做主的门徒；因此，每位基督徒都当去履行。而海外短宣就给了我们这个机会。 无论是线上或实体海外短宣，给我们机会参与海外宣教事工。若我们愿意摆上，顺服上帝，上帝必透过我们来祝福海外的未得之民。海外短宣也可以鼓励宣教士们，弟兄姐妹们的探望和关怀，与他们一起配搭服事，使得他们更有动力，更有使命地在宣教工场服事。 让我们积极参与海外短宣。让我们把神爱的恩典带到世界各地去，使万民作主门徒。 （黄勤实） 使万国万民作主门徒是耶稣给每个门徒的大使命，海外短宣使我们有机会接触到未及之民，把福音传给他们，让他们认识耶稣和上帝的话。海外短宣能让自己在属灵生命、生活技能、智体灵群等各方面成长，也有机会学习和体验当地民族语言及文化习俗。 同时，对于我来说，参与海外短宣，意味着离开自己的舒适圈，去到上帝透过圣灵感动我们要去的地方，体验全新的旅途；生命重新被上帝塑造、更新、改变，与祂亲近。我也能在旅途中看到并确定上帝在我生命中的旨意和计划。（郑颂慈）

第5篇：路司德 圣经中的土耳其 路司得仅剩几块石头 自大数北上约48 公里处，就是那有名的“基利家隘口”（CilicianGates），这是从叙利亚进入小亚西亚的一条主要道路。所谓“基利家隘口”是指越过1,050公尺高的托鲁斯山脉（自东至西横跨土耳其南部）的一道狭窄高险的路口，然后转向西行，前往保罗曾经到过的特庇、路司得与以哥念。可惜的是，特庇的正确地点已找不到。 路司得（Lystra）建于主前2-3 世纪，位于吕高尼省，距离以哥念（Iconium，现称Konya）东南约30 公里处。原城建在一个高约50 公尺的土丘上，这里曾是罗马人的殖民地。初期基督徒以石洞为家，是为了躲避被迫害。老实说，路司得没什么好参观，导游特别安排了前往附近的伊利路司得镇（Kilistra）参观石洞住家，并两座石洞教堂。但我们只在其中的一、两个被凿为居处的岩洞参观。 提到这类的石洞教堂或居所，其实土耳其有不少这种石洞或山洞教堂，主要是因基督教发展初期（罗马执政时期），教会被打压的，为了躲避迫害，基督徒就凿石洞聚集。由于地形始于距今约五千万年前的“第三纪”，大量的火山喷发物经过大自然的侵蚀力，较易在其上刻蚀洞穴。土耳其的加帕多家（Cappadocia）就有大量在这坚而不硬的凝灰岩上凿挖成的住家、修道院、礼拜堂、甚至“地下城市”。只是这次行程没到加帕多家，只能在伊利路司得参观，稍为了解这种以石洞为居所的情形。 然而，当我们兴高彩烈地在这些岩石群拍照时，曾否想到两千年前，初期基督徒几乎在这块土地上面对无穷尽的苦难而被迫消失呢？！路司得（Lystra）原意有溶解、解除（Dissolving），以奉献赎罪（Ransoming）的意思。导游指着一个山坡说，路司得原址只剩下几块石头，还尚待考古的发掘，这是否也象征著这里的基督徒也被“溶解”与被“消失”了呢？！ 路司得与提摩太虽然路司得今已荒废了，不过，基督徒还是会经常从圣经中读到路司得人——提摩太的生平与相关经文。提摩太是希腊人，从小在母亲与外祖母罗以的教导下，明白圣经的道理。（提后三15）但提摩太也很可能是在保罗第一次访问路司得时，才真正归信基督，并为他行了割礼。信主后的提摩太热心事奉，在教会中得称赞（徒十六1-2）。保罗在第二次的旅行布道时，便带他同行，所以提摩太和西拉是一起协助保罗进行宣教事工。

第四篇：大数 圣经中的土耳其 并非无名小城的大数保罗隐修14 年才“出山”事奉 自阿达那前往大数，距离大概是41 公里，车程约需一个钟头。 大数（Tarsus，今Tersous），据悉新石器时代已有人定居，主前三千年就建有城镇了。大数曾于公元前850 年被亚述攻佔，公元前333 年被马其顿的阿历山大占领，公元前104 年成为罗马帝国基利家（Cilicil）的省会，故大数的居民享有该国的公民权。今天，大数人口约26 万，保罗在此“并非无名小城”中出生，自然拥有罗马公民权，并能接受大学教育（详参使徒行传第九章11 节、廿一章39 节及廿二章3 节）。 大数位于小亚西亚的东南边、阿逹那的西南方，坐落在一处肥沃的平原上，在西德纳斯河（Cydnus River）河口约16公里的土地上。大数的地理位置，是东西文化的交汇点，因而使得她成为一个人文荟萃的繁华城镇。 保罗纪念教堂我们一行人于8月31日来到大数，先到保罗纪念教堂（今已成为博物院），由刘惠清牧师主持灵修。她指出，保罗在归信后十多年，在旷野及大数等地进修，与上帝交通，并得启示，后来才出来宣教。上帝早就开始给予他各种装备，以走事奉之路。这座保罗纪念教堂建于公元1102年，后来在1862年大幅重建。虽然这是大数地区唯一冠以保罗之名的教堂，但并没有任何证据可以证明，这就是保罗所设立的教会。 保罗纪念教堂 参观完大数的保罗纪念堂及其周边挖掘出土的古物后，我们就走路前往附近曾挖出的古迹及一段6.5公尺寛的罗马时代街道，而不远处就是保罗时期的住屋及保罗之井等古迹。保罗水井装置了可以拉水的绳子与水桶，水井的水仍然可以饮用；当水被拉上来，大家抢着沾少许抺头洗脸，因为天气实在太热了。水井边挖出了当年石建房屋的遗迹，以玻璃罩着防护。大家也在旁边的树下默想反思。中午则安排在在临近一个小瀑布公园的餐厅，一边听流水一边用餐，很有情调。还有小朋友在那儿游泳，遥想当年保罗用脚“行动”，不知道有没有到此玩过水呢？！ 使徒行传五次提及大数圣经记载了保罗（当时名叫扫罗）原是狂热犹太教徒，专门捉拿基督徒，但却在前往叙利亚的大马士革路上，复活的主耶稣向他显现，这是保罗转变悔改的重要经历。当时的保罗已33岁。保罗随即在大马士革宣讲耶稣是上帝的儿子，后又退到阿拉伯旷野退修。过了3年，保罗36岁时，他才到耶路撒冷去；但门徒都怕他，唯有巴拿巴接待他，领他去见使徒。…