SCAC布道部及“与神和好”事工配搭征寻网络及社交媒体义工 “与神和好”是美国葛培理福音布道协会（BGEA）的全球网络宣教“Search for Jesus”的华语事工（事工介绍视频：https://youtu.be/YcndAkwNu_E），来自马来西亚访问者最多。为了福音和国度，我们需要本地教会招募社交媒体教练义工，并接纳在线决志的新信徒进入本地教会。 参与者基本要求： *属灵成熟、敬虔委身的福音派基督徒 *具备基本电脑和手机应用能力 *良好的书面沟通技巧 *必须能对事工对话和个人联系信息保密 *每周至少2小时的在线事工时间，能够每天检查和回应正在进行的在线对话。 *委身事奉最少一年 培训： *在线培训21天（每天大约20分钟） *实践培训集中式强化培训4小时一次完成 申请流程： 1.请各教会动员弟兄姊妹，并在5月27日前把申请名单交给砂拉越卫理公会华人年会布道部刘会先牧师（scacboe@gmail.com）。 2.申请者在线填写在线服事意愿表（https://searchforjesus.net/yigong）。 3.按照进一步指导，完成BGEA的面试及背景调查流程。 4.最少20人，以启动一次完整培训流程。 国家团结局与睦邻委员会派封斋粥促进各族相互尊重…

线上卫斯理神学论坛 整理：周莉怡（特约记者） 救恩的救赎性与关系性许光福：定下方法进入救恩圈 卫理公会沙巴年议会会督许光福牧师（博士）特别讲解卫理宗神学中鲜少谈论的拣选和预定论。他指出，上帝是“信实守约”的神，祂忠于与人的约。上帝与人的立约是建立在祂的恩典、怜悯与慈爱。圣经中不断提到上帝是如何地以慈爱、恩典立约。从整个救恩的计划、立约的开始，上帝与人之间的立约都是由祂主动提出。从创世纪的列祖身上，每一次都是上帝主动显明并与他们立约。圣经记载的约也都提到上帝要与人类立新的约，且是上帝在恩典、慈爱里主动提出的。可从历史中，我们看见人却一次又一次地破坏与上帝的盟约，但上帝依旧屡次呼唤百姓悔改。在百姓悔改后，上帝仍然愿意修复与人约的关系。当上帝与人立约时（尤其是与以色列），祂赐下律法。律法本身就是恩典与自由，律法是赋予以色列百姓真正的自由，使他们在遵行律例典章里得到保护。除此之外，上帝立约目的是让祂的百姓忠心地守约、活出美好的见证。 上帝的永恒计划是要拯救堕落的人类与受造界。从创世纪的记载里，伊甸园‘乐园’的失落与上帝的关系破坏，使整个大自然受造界一并被破坏，直到启示录才是一个新天新地、更新的创造。两者之间的“时空”就是上帝救恩计划的实现，人类历史就是上帝永恒的计划的经历者与见证者。从宏观的救恩观，救恩是救赎性（Redemptive）、关系性（Relational）。罗马书第八章就谈到上帝救恩的救赎性与关系性。上帝永恒计划的范畴不单是个人灵魂拯救，而是包括人类一切受造物都要带来更新创造。 以色列的蒙拣选和呼召 首先，“拣选”和“呼召”是为“对内群体”的修辞或语言，对象是已经在“盟约之内＂的群体（包括你我）。从圣经语言的角度看，这是一种肯定或确信对属上帝的人维系及尊荣身份的修辞。这对同属于一个群体的基督徒是彼此肯定身份的确信（例如保罗及其他书信开首的问安修辞）。 历史上，上帝拣选呼召了以色列这一民族。在罗马书九到十一章（九11；十一5、7、28）里都提及上帝拣选以色列。上帝拣选以色列是因着恩典，让他们可进入与上帝的关系里。除了因着恩典外，他们也有使命（宣教）向度或目的，是要成为外邦（万国/万民）的光（就如我们一样）。在以赛亚书四十二6说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。”在圣经其他经节也都提及这大使命。简言之，以色列人就是被赋予宣教使命的群体。 在上帝拣选以色列的同时，祂也把祝福赐给他们。可这不是为了让以色列将祝福占为己有，乃是要作为“弥赛亚群体”的祝福。上帝应许他们“基督是从他们出来的”。谈到上帝的救恩计划，都是指向耶稣基督。以色列作为“弥赛亚群体”是要将祝福传给外邦人。最后，救恩的计划就会是“基督是从他们出来的”。 另外，加拉太书说到在某个历史的“时间点”，上帝透过“亚伯拉罕”的一子孙（即大卫后裔）来成就弥赛亚的来临。“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书四4-5）回顾圣经，可看到上帝的救恩计划是有序、按照时间计划成就。 预知与预定 许会督解释，罗马书八28至29节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”整个受造界的情况是在一种末世的地位，都在等待得救赎的日子来到。按着上帝旨意被呼召的人，就得“益处”是在上帝计划里有终极目的与意义。生活中所发生的事都有上帝最美善的目的及意义。 希伯来文的“认识”含义是“预知”，原文的前置词（pro-）亦指向上帝定于与蒙祂恩典拣选的人建立关系。预先知道或认识，不是指决定某人会/否得救；而是上帝知道信者以信心回应对祂的救恩之全面计划与目的的结果或果效。 保罗在圣经里只有五次使用“预定”这一动词。“因为他预先所知道的人，就预先（Pre-Horizoning）定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八29）上帝所预先立下的救恩的途径与目的，是所有人藉着耶稣基督得救。上帝的预定乃是为目的而“定下或方法”得以进入救恩的“圈内”（而非个人的“命运”或谁能/不能得救）。上帝的心意是每一个人清楚所定下的救恩途径、目的让人能因着恩典进入救恩的圈子。预知、预定这些词显出上帝的睿智中有计划、目的、定意要去完成的计划。 另外，“预定”这词在以弗所书一1-13，出现过两次讲述了三一神的工作：1.父神的计划和拣选；2.圣子成就救赎行动；3.圣灵的印记，属于上帝的基业。在以弗所书里阐明了上帝的呼召、拣选、预定让救恩计划在三一神的手中成就。上帝对人类的目的或旨意是让基督成为世界的救主，人以信心和恩典回应而得拯救。简言之，“预定”不是指个人，即谁永远得救、谁不得救（灭亡）；而是上帝为那些愿意相信的人所定下的救恩之目的和方法。 “预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗马书八30）我们作为被 拣选和呼召的“（新）以色列”，要去扩展“救恩的疆域（界）”使更多一人进入其中。我们应当完成大使命传福音到“万国、族、民”。 忠心地去传 上帝是绝不偏待人的，其实是人将责任推向给上帝。例如：法老、以色列，圣经说他们的心刚硬乃是出于他们拒绝上帝的救恩。罗马书一16-17：“福音是上帝拯救的大能，本于信（出于上帝的信实），以致于信。”上帝没有偏待人，上帝福音的大能是预定（藉由）“耶稣基督”这方法邀请每一个人，进入到救恩里。 最后，许会督指出，在探讨神学的时候，所有神学的终极是颂赞的开始。在探讨神学的最后，我们应学习像保罗，到最后乃是颂赞上帝。上帝救恩的心意及目的是“万国/族/民……信服真道”（罗一5；十六25-27）。我们是基督的使者，是福音的欠债者，而我们只要忠心地去传！…

线上卫斯理神学论坛 整理：卢韵琴（特约记者） “预设恩典”是卫斯理神学重要概念陈发文：人能悔改是上帝预设的恩典 卫斯理的神学集中在救恩论，而“预设恩典”即是其中一个重要概念。卫斯理约翰认为，人之所以能够悔改、信靠耶稣，是因为上帝预设的恩典。而在其神学中对“预设恩典”的定义，是上帝医治人的自由意志到某个程度；也让人经历某些事情来反思生命，使堕落的人类可以选择是否接受上帝所赐的救恩。 然而，圣经并没有提及预设恩典，这符合圣经吗？当然若是符合圣经，即可给予人们对于恩典的启发，更明白上帝的恩典，且是恩上加恩；但若不符合，就必须摒弃这种神学观，纵然卫斯理约翰是卫理公会会祖。 若以另一种方式提问，圣经没有“预设恩典”这个词，它就不符合圣经吗？其实，圣经也没有“三位一体”这个词，但我们接受“三位一体”，主要是因为圣经有这样的概念。那我们是否也同样可以从圣经整理出“预设恩典”的概念呢？ 陈发文牧师认为，要谈及救恩论就必须从圣经回答几个相关问题： 1.当初上帝创造人有了上帝的形象是 怎么一回事？ 按照《创世记》第一章26-27节的讲述，人是按着上帝的形象造的。卫斯理约翰把这种形象用三个面向呈现，首先是天然形象（natural image），即人有思考、自由意志、会做选择、情感和不朽的生命。 接下来是治理形象（political image），即人可以管理与治理。最后，则是道德形象（moral image），即人有仁爱、公义、圣洁、诚实、良善、忍耐等品格。 因着上述的三种形象，让我们有了上帝的形象。换句话说，人若没有该三种形象，那就不像个人，也不像上帝。但是，像上帝的人，真的能够善用上帝所给予的三种形象，完全活出像神一样吗？这就需要考验才能证实，而分别善恶树就是一种考验。 “分别善恶树”考验着天然形象，也就是按上帝的心意思考、选择和反应，还是按自己的意思？也考验着治理形象，即是选择永续管理，还是满足私欲？更是考验着道德形象，就是能否继续保有仁爱、公义、圣洁、诚实、良善、忍耐的品格，还是开始自我、自私、自高？ 陈牧师认为，一旦天然形象被破坏，治理形象被连带破坏，道德形象也就随之荡然无存了。而人在考验中失败了，人悖逆上帝而堕落，从此活在罪中。 2.人堕落后是处在怎样的一个情况？ 每一个人都生在罪中，与神对立，必定死亡的状态，这就是原罪（original sin）。有原罪的人，一生下来就有罪性（The…

美以美的故事 ＠黄孟礼（本报总编辑） 离开富雅各曾服事过的昌伯斯堡圣保罗联合卫理教堂，往西走100 公里到贝德福德（Bedford）镇，我们在那儿过了一夜。第二天，继续往西边200 多公里行驶至惠灵（Wheeling）镇。惠灵镇是《富雅各传》作者葛惠良博士的故乡，他曾在中国福州当过宣教士。 惠灵镇（Wheeling）位于美国西弗吉尼亚州（West Virginia）俄亥俄县的一座城市，也是该县县治所在。该镇处在西弗吉尼亚州州北端角落，坐落在俄亥俄州边界的俄亥俄河畔，离宾州边界仅18 公里。这座超过250多年的小镇，目前人口不及3 万，最早由英国殖民者开拓，因处于交通要道，在19 世纪末期成了制造业中心。 葛惠良（Frank Thomas Cartwright，1884 年10 月24 日-1964 年8 月17 日）在此地出生，父母是Frank Turner…

家庭月特稿 文：梁小薇（幸福家庭与辅导部部员/Swinburne执证辅导师） 在小时候的认知里，家就是我住的房子，房子里有我亲爱的家人，是我的游乐场，是我的避风港，也是我的安乐窝。 长大后外出工作，在外租了一间房间，每每放工拨电话给妈妈，她都会嘘寒问暖地问道：“放工了，今天工作累吗？要回家休息了吗？”那时嘴边总挂着“预设”回复说：“嗯，是的，现在要回‘家’了。”但心里却想着，我回去的地方真的是我的“家”吗？在这里没有和我吵吵闹闹的兄弟姐妹，没有妈妈煮的美食，也没有爸爸唠叨我们不要打游戏了。 家到底是什么？是建筑物？是住所？是家庭所在的地方？ 家是寄托之所，是归属之地。当身体疲倦时，家是能让我们歇息的地方；当心灵疲惫时，家是让我们停泊的港湾。无论在外遇到了任何困难，家总能让我们的心灵踏实，有满满实在的安全感。 家有包容和忍耐。即便有时有意无意地冒犯了家人，不经意地宣泄了我们烦躁的情绪，糟蹋了他们给予我们的关爱……他们还是一样容忍与接受我们的软弱。在这里我们得到谅解，被接纳。 家是温馨的，是和谐的。一家人相处之道不外乎互相尊重，互助互爱。即使有时家人之间会有争吵，也不会含怒到日落。吵吵闹闹反而是日常生活的“情趣”，遇到困难时一定会放下“恩怨”，彼此相助，彼此扶持。 家是充满爱的地方。在同一屋檐下大家彼此关心，坦诚相待，和睦共处。面对着自己的家人们，我们总可以做最真实的自己，忠于自己的情感。 怎样爱我们的家？ 那我们该怎样爱我们的家？我们也许对爱的真谛（林前十三4-8）不陌生。这提到有关爱的“特征”——什么是爱，什么不是爱；在爱里会做的事和不会做的事。在我们对家人表达爱的时候应该包含这些“特征”。当我们的家人处处给予包容和忍耐时，我么也要学习凡事包容，凡是相信，凡是盼望，凡事忍耐。我们学习接纳彼此的不完全，并为着彼此的软弱祷告，心存盼望，相信并耐心等待上帝改造彼此生命的一天。 除此，表达爱也要付诸行动。我若说我爱我的家人，却没有以实际的行动表达，没有与家人建立美好关系，这一切都是空谈。与家人的良好关系建立在真诚的尊重上。保罗在哥罗西书 三18-21 描写我们在主里我们要如何与家人相处。他提到：妻子要顺服自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子，儿女要凡事听从父母，父母也当鼓励儿女。如此看来尊重是相互的，是双向的。而这份真诚的尊重要从心里，甘心乐意为主做，讨主喜悦。 那家是什么样的一个地方？有爱的地方就有家！

幸福家庭与辅导部特辑 美里心弦中心隶属马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部，成立于 2004 年 4 月 1 日。感谢上帝带领，中心迈入蒙福的第 18 年。 我们是一间辅导中心，服务范围主要提供辅导服务（面谈 / 电话）、课程、营会及讲座。当您有婚姻、工作职场、人际关系、个人情绪、压力等问题时，请拨打辅导专线 085-439359或电邮辅导洽询 sincere.miri@gmail.com，我们愿意聆听，为您分担解忧。 除了辅导，我们也看重教育与预工，正所谓“预防胜于治疗”，我们备有亲子课程、婚前课程、婚姻课程、亲子营、讲座等等（欲知详情或询问，请拨打 085-433359 了解），以此期盼人人都有健康幸福美满的家庭。 心弦中心图书馆提供信仰、心理辅导、励志、人际关系、两性关系、婚姻、亲子、青少年、童书及绘本等书籍供大家借阅。 四间中心的事工需要您的：1）…

幸福家庭与辅导部特辑 古晋恩典中心乃一间辅导中心，成立于1999 年，附属于卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部，直属古晋东、西教区幸福家庭与辅执行会。 我们的宗旨是为民众提供辅导、家庭关怀教育事工——透过辅导帮助求助者面对生活压力、困境和危机，有能力克服成长的障碍，走出困境面对生活，迈向自我成长。 我们的服务：面谈辅导、电话辅导、电邮辅导、书信辅导；同时提供个人成长、婚姻家庭专题讲座及工作坊等。开办课程包括：婚前教育课程、亲子课程、基督徒聆听课程、自我辅导——生命成长培训课程、少年成长课程、单身生命成长营等。 2022年恩典中心全年事工

希望家庭与辅导部特辑 民都鲁希望中心隶属马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部，于 2009 年 9 月 25 日成立，于 2018 年12 月中旬迁至现今地点。民都鲁希望中心带着上帝丰丰富富的恩典及弟兄姐妹的爱和祝福，继续步入蒙福的第 13 年。 我们是一间辅导中心，提供课程、营会、讲座及辅导服务。若您在婚姻、工作职场、人际关系、个人情绪上感到无助、愤怒、烦躁、绝望……时，我们愿意聆听，为您分担解忧，可拨打辅导专线 086-312280/辅导晚间专线011-56965432（参辅导服务时间））。 除了辅导，我们也看重教育与预工，正所谓“预防胜于治疗”，中心备有亲子课程、婚前课程、婚姻课程、亲子营、讲座等等（欲知详情或询问，请拨打 086-318880）。 希望中心有个藏书 1300 多本的图书馆提供属灵、心理辅导、励志、人际关系、两性关系、婚姻、亲子、青少年及童书绘本等；每年仅需奉献…

幸福家庭与辅导部特辑 诗巫幸福中心隶属马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部。诗巫幸福中心成立于 1999 年。2014 年成立幸福家庭与辅导执行会。目前，诗巫幸福中心直属诗巫北教区幸福家庭与辅导执行会 , 宗旨是帮助求助者面对生活困境与危机处理，引导求助者迈向自我成长及成熟。 我们所提供的服务分为家庭和辅导事工。家庭事工方面，我们开办：婚前教育课程、自我成长课程、夫妻及亲子课程和心理卫生教育活动；辅导事工方面，我们提供个别面谈辅导、线上辅导、电话辅导、信件辅导和电邮辅导。 当您在婚姻、工作职场、人际关系、身心灵感到无助、愤怒、悲伤、绝望……时，我们愿意聆听并与您一起分担解忧！欢迎来电倾诉，或与辅导员预约面谈辅导时间。我们注目仰望主耶稣引导我们完成所有事工，愿所提供的服务事工都能荣神益人。 2022年幸福中心全年事工 欲知详情或任何询问，可拨打行政电话 084-333060，或透过面子书诗巫幸福中心以获得最新消息。深愿大家以祷告托住诗巫幸福中心事工。

幸福家庭与辅导部特辑 文：余婉宁牧师（幸福家庭与辅导部主席） 有人说：“有一门课，我打从懂事以来就在上课了，这一门课程，就是家庭的课程，是人活着的必修课。”如果说家庭是人一生的必修课，那婚姻更是夫妻必修的课程。 值得一提的是，虽然婚姻与家庭是非常重要，和我们的生活是分不开，但却是最常被人忽略的一环。在许多人的价值观里头，娱乐、学业、事业、理想和成就感往往比婚姻与家庭更让人花时间和精神投资。许多人觉得婚姻与家庭的幸福美满是自然产生，而不愿好好按上帝话语的原则经营，这也导致今天不少人的婚姻幸福感降低、夫妻间出现问题，甚至家庭支离破碎。 婚姻家庭是上帝所设立的（创 21-25），是美好的，包含着上帝完美的旨意。上帝设立婚姻的目的是要在人的婚姻中得荣耀。上帝的旨意通过以下几个具体方面得以成全：夫妻结为伴侣、妻子协助丈夫、预表基督与教会的关系、亲密的性关系及共同繁育后代。因此傻瓜的也透过圣经来教导人如何经营自己的婚姻与家庭。在婚姻里，上帝提醒：　 一、丈夫对妻子的责任 丈夫要爱妻子，如同基督爱教会（弗五25；西三 19）；按着情理与妻子同住（彼前三 7）；看妻子与自己为一体（创二 23；太十九 5）；对妻子要忠诚（玛二 14-15）；安慰妻子（撒上一 8）。上帝透过圣经给予丈夫当有的责任，同时上帝也提醒： 二、妻子对丈夫的责任 妻子要爱丈夫（多二 4）；敬重丈夫（弗五 23、33）；对丈夫要忠实（林前七 3-5、10）；顺服丈夫（弗五 22；多二…

幸福家庭与辅导部架构图 幸福家庭与辅导部干事林清妮 马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部缘起于1990 年，在时任会长朱新进牧师（马来西亚荣誉会督）的推动下，开始了本会的辅导与家庭事工。1999 年，重新整顿成立了幸福家庭与辅导部，并在诗巫开始了吾会第一间的辅导中心，是为“幸福中心”。 后在时前会长苏慈安牧师及前任主席邱和平牧师的领导下，辅导事工不断扩张，举办多次的训练会、讲座造福人群。辅导人次也逐年增加，由此可见公众对辅导的了解接受。2001 年开始编辑及出版家庭崇拜手册。 发展至今，在全砂吾会已有四间辅导中心，分别是：诗巫幸福中心、古晋恩典中心、美里心弦中心以及民都鲁希望中心。古晋恩典中心于2001 年成立，隔年于年会正式列入幸福家庭与辅导部里。美里心弦中心则是在2002年开始第一批同工培训，并在2004拉开服务序幕。民都鲁希望中心同样在2002年开始筹备并培训，但直到2008年才正式成立。目前这四间中心共有14位同工。 幸福是需要自己追求 该部属下的四间中心目前进行两方面的事工： （一）家庭事工，目标是防范胜于未然。由于人一出世就开始学习，孩子被如何教育，就会如何行事为人、被如何影响就会如何待人处事。为了避免许多不良的教导或不晓得如何教导而导致想法、行为的偏差，幸福中心特为此提供一系列的讲座和课程、营会。除此之外，中心还推行家庭祭坛以重新教育及进行预备的工作。 （二）辅导事工，目标是支援生命重塑。在人生各个不同的阶段都会面对不同的人事物。当面对人际关系的困扰、身体没由来的疼痛、育儿直到心力交瘁等等生活难处时，急需要有人愿意倾听，疏解压力，或陪同走一段路。为此，幸福中心提供个别辅导。 中心是以各区方式提供辅导，有需要的弟兄姐妹或朋友可按照各自所在地（古晋、诗巫、民都鲁与美里）寻找当地的中心寻求辅导。除此之外，幸福中心也提供辅导课程给需要的人们，如：婚前教育、亲子课程等。 另外，中心也对需要的特殊群体提供辅导，为了鼓励受辅者建立起与神的关系，恢复与上帝的关系，恢复与教会群体的团契生活。中心以支援小组的方式为单亲和特殊群体提供帮助。 对于需要接受辅导的人们，各中心都提供电话、面谈和信件、电邮辅导。只是目前因为疫情的关系，无法进行面谈辅导，但依旧可通过电话、信件、电邮与辅导员进行辅导。 电话辅导的时间为星期一至六的早上8时至12时及1时15分至5时；晚上的电话辅导时段则是除了星期四没进行外，其他天都有，时间为晚上7时30分至9时。对于有需要辅导的弟兄姐妹可按各自最合适的方式寻求辅导，各区中心电话号码及电邮如下： 人生犹如过山车，跌宕起伏。每天需要面对各样酸甜苦辣的人事物，难免会有难受的情绪难以解开，进而失去生活里的喜乐与幸福。幸福是需要刻意追求的，这一路上有四间辅导中心愿陪同你走一段人生路；盼望有需要者勇敢敞开心，踏出自己的一步，让中心有机会也能尽心帮助您走出阴暗，面向光明。歌罗西书一28：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”

家庭月特辑 文：林顺开牧师夫妇（诗巫宣恩堂） 曾有一位牧师在讲台上说了一句令我很深反思的话，他说：“如果要知道自己是一个怎样的人，问一问跟你住在同一屋檐下的家人，答案是最清楚不过。”为何牧师会这么说呢？这是因为我们与家人同住很久（长时间外出工作者除外）；加上我们在家中的言语和态度，往往反映出最真实的本性，所以家人才是真正最了解我们，把我们看得最透彻的人。 如果今天要教会弟兄姐妹形容我们是一个怎样的人，他们的看见可能是停留在比较片面的印象，可能是谦卑温和的我们，但是实际上我们在家中并不是如此。正如一位孩子跟他父亲说出这样的一句话：“我喜欢在外面的爸爸，不喜欢在家里的爸爸。”因为爸爸在家里跟孩子说话的语气和态度，远不如他在外面跟人说话那么温和有礼。家人给予的信任和安全感，会使我们不再隐藏，不必再伪装自己，让我们很自然地把最真实的一面赤裸裸地显在家人面前。 话说回来，既然家人对我们的了解是如此透彻，因此当家人给与我们建设性的批评，劝勉和督责的话，往往会比外人来得更到位。如果说家人是上帝用来“修剪”我们的一把无形的“剪刀”，试问今天有多少的信徒可以接受主的“修剪”？更何况这把“剪刀”竟然来自我们熟悉的人。 圣经约翰福音十五1-2节提到：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”当时希律王所扩建的圣殿顶部装饰有金葡萄，入口处有金葡萄树，每串葡萄和人一样高。主耶稣在前往客西马尼园途中要经过圣殿，可能看到圣殿顶部巨大的金葡萄在逾越节满月光辉下闪闪发光，因此借题发挥。而且葡萄树是以色列人普遍的农作物，是酿酒的必需品，因此耶稣用门徒熟悉的比喻来做教导。 “我是真葡萄树”原文是“我是葡萄树，那真实的”，只有主耶稣是“真葡萄树”，丰盛的生命在祂里头，所以祂能结出果子，完成上帝“栽培”的目的。因此祂（上帝）要为我们（葡萄树的枝子）做修剪的工作。葡萄树一般上有两次的修剪工作： 第一次修剪——剪枝在春天进行，要将茂盛枝子的尖端剪去，以免它们长得太快；再剪掉从地里或葡萄主干长出的吸枝，以免主干的养分被吸枝抢去；还要除掉一些葡萄花或小葡萄，使剩下的长得又大又好。 第二次剪枝——在秋收之后葡萄树的主干休眠进行，要剪掉主干之外大量不必要的枝子，以确保下一季的产量。秋季剪下的大量枝子要被收集起来烧掉。用火烧并不是指受永远的刑罚，而是指枯枝没有什么用处，只能烧掉。 从属灵的角度来看，“修理”是指春天葡萄树开花时的剪枝，为要除去我们生命中一切浪费生命、拦阻生命成长、影响多结果子的东西，修理干净了才能使枝子结果子更多。如果父神不修剪我们，而是任凭我们按着自己的意思生长，我们的生命就会浪费在那些不能结永存果子的事物上。 一．夫妻之间彼此“修剪” 笔者与内人在进行夫妻辅导的个案中，许多时候看到的是夫妻之间对彼此的控诉和不满，其实这反映人堕落后的罪性，无法从圣经的眼光看待夫妻之间的差异或分歧。罪导致夫妻之间存在着自私、自我、骄傲、固执，因此夫妻之间是要求对方被上帝改变，以此满足自己的生活模式，而自己却不愿意谦卑经历被上帝“修剪”的痛苦过程。就比如一个单身的基督徒弟兄或姐妹，到适婚年龄，希望可以找到一个适合自己的对象，于是向上帝祷告，赐一个适合自己的终生伴侣。在这样的情况下，许多人的祷告通常是“自私”的，最好对方要温柔体贴、善解人意、稳重大方，却从来不问自己是否已经被上帝的话语给“修剪”，预备好自己成为一位好丈夫，好妻子。 试问有谁会向上帝祷告未来伴侣是一把“剪刀”，透过她/他来修剪我，让我变得更好？就算你不这样祷告，难道上帝就不能使用你的另一半来“修剪”你，使你在主里成长、多结好果子吗？夫妻之间本着上帝的爱，彼此成为对方的“剪刀”，是基督徒舍己背起十字架的必经之路，但是结果累累是上帝所要的终极目的。 我们夫妻都是牧者，在预备讲章及讲道的过程中，我们成为彼此的“剪刀”。当崇拜后会友说：“牧师你今天的证道很好”，我笑笑点头说：“感谢主，荣耀归上帝”。回到家里，上帝透过妻子成为我的“剪刀”，她提醒我要注意信息中有哪一些是比较主观的论点、比较不贴切的比喻，或是不恰当的用词等等。每一次她的温柔提醒和深入分析，都帮助我在讲台信息上成长。她的提点，我心里都存着极大的感恩，因为上帝赐我有如此的妻子成为我的帮助者。同样的，她的讲章和讲道，我一样地回应肯定和改进的地方。因此我们夫妻“互相修剪”，修剪过程中我们清楚知道不是彼此伤害，而是因为爱，更是为了要把更好的献给主。 除此之外，夫妻的生活中也存在着许多细节会让你经历被另一半“修剪”。比如当你习惯把穿过的衣服裤子乱放，而不是放进适当的地方或洗衣机里；当你喝一杯水，但是杯子却喝到哪里，就留到那里时；当你不懂得关心孩子及另一半的需要，而是在家里长时间埋头按手机时；当你找借口不去教会聚会或崇拜时；很可能你就会发现另一半开始“修剪”你了，更贴切的来说，是上帝要跟你说话了。所以上帝设立婚姻，除了互补男女的不足，更多时候也是在生活行为上让夫妻成为彼此的监督，彼此守望，彼此成长。 二．父母与孩子彼此“修剪” 除了夫妻之间彼此“修剪”，孩子跟父母也是彼此“修剪”。孩子是上帝所赐的产业，父母也是上帝用来管教及培养孩子成长的器皿。但许多时候上帝也透过孩子来“修剪”自己的父母。一个发怒的父亲，把顽皮的孩子训了一顿，孩子虽然当下哭了，哭完之后孩子却不计较前嫌跑过去抱自己的父亲，让父亲从孩子身上学习何谓真正的饶恕人，也学习孩子的单纯。前不久，因为家里停电一两个小时之后，我四岁半的小儿子就跑到大门口，望着天空大声祷告。我们问他为何要跑出屋外，大声的祷告？孩子回应，他担心天父听不到所以要大声地说，希望天父快快恢复电流供应。当下我们哄堂大笑！虽然这只是小事情，却让我们学习单纯的向天父祷告，随时随地多方祷告祈求。又或者孩子单纯的地朋友透露说：“我爸爸很凶”，是不是上帝透过孩子提醒要我们要把暴戾易怒的脾气钉死在十字架上呢？上帝岂不是时常透过孩子来提醒我们，甚至修剪我们？ 三．兄弟姐妹之间彼此“修剪” 除了夫妻、孩子与父母间彼此“修剪”，家里的兄弟姐妹之间也是彼此的“剪刀”。兄弟姐妹在年幼孩童时期可能会为争玩具而互不相让、针锋相对、大打出手。这段时期的孩童需要父母或年纪比较长的哥哥姐姐给予品格上的指引。虽然孩子年纪小看似不懂事，但是父母要谨慎且引导他们培养正确的品格。兄弟姐妹到了青少年时期，纷争不像儿时那么单纯，有时手足间的分歧不经意会造成内心伤害。父母要成为成熟的引导者，让兄弟姐妹可以看到彼此的不足，接纳彼此性格上的差异，饶恕彼此的过错，借此带领他们进入被主的话语修剪的过程。 我们家里的五岁弟弟有时因贪吃而吃个不停，九岁的姐姐就会斥责弟弟乱吃东西。每当发现这个情况，我们再忙都立刻放下手上的工作，介入做适当的引导，教导姐姐说话要有耐心，同时也教导弟弟要听姐姐的话，不乱吃免得影响正餐。这些看似小事，却都在学习彼此“修剪”中成长。…

家庭月特辑 文：邱和平牧师（诗巫卫理神学院院长） 英语中的色情或色情图文就是pornography 这个字。这字眼由两个希腊字组合——pornea 意即通奸、奸淫、淫乱和graphe 意即书或图文。我们住在色情泛滥的世界，而教会也深受其害；甚至有不少青少年沉溺在色情中，生命被荼毒，心灵被捆锁。在美国有一项研究发现每个月，基督徒男性和非基督徒男性使用色情网页没有多大的差异！同时，越是年轻越有可能浏览色情网页图文；而平均第一次接触色情的年龄是11 岁。可想而知，“色情”带着势如破竹的影响荼毒人类。社情网页就好像吃香脆的炸薯片一样，不能只吃一片（你不能只是看我一次），许多人就因此沉溺在其中！ 我们要如何得胜色情呢？歌罗西书三5提供了我们指引： 1 治死的呼吁——治死属肉体的（西三5a）: 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样（西三5，CUVMPS）。上帝吩咐我们要将那些不合神心意的事“治死“，让它无法再有辖制的力量；色情就是其中之一。 2 治死的对象——什么该治死的（西三5b）：歌罗西书三章提出两种的罪恶：欲望的罪（三5b）和分裂的罪（三8–9a）。圣经要我们将这些罪都“治死”，意即去除，不再让它有辖制我们的能力。我们是有性欲的创造物。当我们误用性和性欲时，我们就犯罪了。淫乱具有持久残留作用。色情让人越卷越深，人会因为大尺度、赤裸裸的色情而成瘾，并且过着双面人的生活——用谎言掩饰秘密的生活，而且内心充满内疚、羞耻和惧怕。这种心理的煎熬令人沮丧并且还会寻找另一个“刺激”。当人来来回回在这些欲望中打滚时，他的意志力将被削弱，个人的生命也增加了许多“秘密活动”或是寻求更多扭曲堕落的刺激。 每个在色情打滚的人对大卫与拔示巴的经历都不陌生（撒下十一）。大卫在情欲的世界中先是“去”和“看”拔示巴，而后他的欲望如扳机被触发。他的整个生理情绪都被暴露和受到刺激。就在这样的一个时刻，大卫对自己说了许多谎言，并且合理化自己的行动。当他强硬与拔示巴行淫后，内疚、羞耻和惧怕充斥他的生命；即或他尝试掩饰，内心却是无法平息。只有当先知拿单带着真理对质他，而他愿意谦卑生出懊悔的心和行动，他的生命在上帝面前才得自由。 色情的恶性循环 色情对人身心灵的影响是显而易见的。许多人在刻意或不经意的情况下，透过各样的媒体和身边的人事物，借着眼睛、耳朵、触摸甚至味觉接触到色情。这些图文经由恶势力或内心的欲望和黑暗所扭曲，同时人的感官受到刺激而开创了不健康的脑神经轨迹。当下这种经历使人体产生“荷尔蒙多巴胺”（Dopamine）使人暂时感到兴奋快乐，而且大脑会记得这样的经历。一旦整个兴奋过去，回到现实的时刻，人的内心就会因为所经历与自己的信仰道德价值观相冲突，深深感到内疚、羞耻和惧怕。如果这个行为不断的重复，而人不断合理化自己的行为，压抑内心的感受，久而久之内心就会变得麻木、痛苦或沮丧。人最常做的就是逃避这些良知带来的感受，但事实是自己的内心还是会变得麻木、冷漠、压力、沮丧、孤独、冲突、空虚。在这些情绪的煎熬中，一种恶性的循环开始出现，就是人会在记忆中记得之前的快感，在潜意识中寻求这样的满足，因此又会重复陷入同样的恶性循环！这种循环不久就成为了某种的沉溺行为。 治死色情的实际行动 1.学习真道：学习上帝的话语真道，因为这是我们得胜色情的圣灵宝剑（弗六10–18）。要学习明白圣经对性、欲望、身体和美的教导，并且除去自己所相信的错误谎言（诗十六8–11、罗十二21）。 2.停止/逃脱：当你被诱惑的第一刻，就要立刻停止和跳脱，亲近上帝（太六13、雅四8） 3.真实悔改：实行圣经所教导的悔改，免得得罪圣洁神（诗五十一、林后七10）…

年会事工面面观 文：周莉怡、唐如意 我们每一天都需面对多样的人事物，在这过程中难免受伤，或出现难以跨过去的坎，或是无法自行治愈的伤痛，而辅导是协助我们心理迈向康复的过程。心理辅导虽不是什么神奇的魔法或灵丹妙药，能令人马上痊愈，但某程度上它是需要求助者与辅导者相互配合的一个治疗过程。 接受心理辅导是需要极大的勇气、时间、耐心及付出。但在辅导过程中，辅导员会尝试进入我们的内心深处，带领、帮助及陪伴我们走过生命的低谷，协助我们找到问题的根本。因此，辅导是疗愈性的亲密沟通，辅导员协助当事人自助，活出健康的人生。 幸福中心是砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部在诗巫开设的一间辅导中心，目前中心有3 位全职辅导员、一位半职及一位主任；晚上的辅导时段则由义工负责。 幸福中心同工合影 在辅导的岗位上坚持至今 陈宬霖姐妹是从2002 年开始在幸福中心担任辅导员，并在2007 至2010 年前往台湾深造，修辅导相关课程。学成归来后继续在幸福中心服事至今。当年，宬霖在等待马来西亚教育文凭（SPM）成绩放榜之际，去了学校当临教。在教课的那段时间，有学生找她谈起家中的事，而她因没法处理、爱莫能助而有深深的无力感。再加上家里因素也让她对助人的工作产生兴趣。事缘她中五那一年，外婆过世，母亲因而崩溃，忧郁了好一阵子。在大学期间，她参加了大专的青专营，在营会中蒙上帝的呼召要在职场上事奉，因回应这呼召，她后来选择在教会机构服事。正是这些种种经历，让她最终走上辅导这一条路。 2021 年加入中心的黄秀芳姐妹虽是“新人”，但其实她在还未加入中心前也是从事辅导工作。大学毕业后的她曾在幸福中心担任主任约1 年半。后来，在诗巫毕理学院当了11年的辅导员，因受强烈的呼召而回到幸福中心。其实，她经历了很多挣扎，可最终选择顺服，回到幸福中心服事。秀芳的梦想原是要成为一名老师，因而报读了马大教育辅导系（虽是属于教育系，但其实更多是关于辅导的课程）。在就读的过程中，对辅导更是越来越有兴趣。甚至在大学最后一年时，她去了戒毒所实习四个月。在戒毒所里陪伴毒友时，她发现透过建立关系可以让人们撤下心防，更易接受福音，这让她意识到原来透过辅导也是可以传福音。因为这一原因，她一直在辅导的岗位上坚持走到今天。 辅导是帮助受助者成长 目前诗巫幸福中心所辅导的个案类别相当广，包括：婚姻、个人情绪、亲子问题（育儿的问题）、孩童的个案等。中心所辅导的对象不单是基督徒，其中也包括非基督徒。如果辅导的对象是基督徒，辅导员会优先让他们从圣经的角度看待自身的问题；如是非基督徒，遇到适当的机会就也会将能释放人心的福音传给他们。有时若有共同经历，辅导员也会跟这些非基督徒分享，基督徒是如何在类似的环境中透过信仰的帮助走过困境。所以，幸福中心的辅导其实是个让非基督徒认识基督教非常好的管道。 中心辅导员除了平日辅导外，也需要负责在乐龄学习中心教课。就算没有安排面谈辅导，但他们也不得闲，都在准备讲章、写稿（星洲日报专栏）、写报告。 许多人总以为辅导是个人的工作，但其实它是团队工作。每一位辅导员需要面对及陪伴不同的个案度过生命的难处，难免会遇到困难及瓶颈，这时候就需要督导及同工的帮助，彼此扶持度过难关。每一位辅导员皆有各自的督导（在心理学上指的是协助从事心理相关职业的人员提升工作能力与心理素质的专业人士），每当需要的时候，辅导员就会寻找督导询问或寻求帮助。 随著世代多变，辅导方式逐渐多样、知识范围也更广，因而辅导员需要不断地进修学习更多辅导的方法与途径。再加上，每个人的经历和接受度都不同，故在辅导上是无法局限于一套的方法。中心的辅导员们都表示，辅导实际上是非常需要有智慧且懂得变通，他们需要用诸般的智慧带领被辅导者看待自身的问题，帮助他们面对问题。举例而言，孩童无法像成人一样对话辅导，就需要透过一些辅助媒介帮助他们，如玩游戏、画画、绘本等方式，让辅导更易进行。故此，寻求多样的辅导方式其实最终的目的就是尽量大的可能帮助受助个案，在面对生命议题的时候可以成长。…

竭诚礼赞 文：刘我荣（芦楼芦恩堂代理传道） 过去两年来时而有之的行动管制令犹如暂停键，暂停了大人与小孩的忙碌，使家人“被迫”待在家里。虽然行动管制令带来不便，但也让许多人和家人有更多相处时光；教会更趁此良机鼓励各家进行家庭祭坛。随著家庭祭坛越发被重视，探讨家庭祭坛的由来和意义自不可少，好让我们不仅将其当成事工看待，更是将其视为生活的一部份。在旧约，祭坛之所以被设立是为了纪念上帝在某事的眷顾，也代表人对上帝的敬畏和服事。家庭祭坛被称为“家庭崇拜”、“家庭礼拜”或“家庭灵修”，重点是指一群基督徒家庭成员定期地聚会，以赞美、读经、祷告等方式亲近和敬拜上帝，同时感谢上帝的赐予，并见证家庭成员的生活皆能调准以上帝为中心。谈到家庭祭坛，就不能不了解旧约的祭坛和犹太人的生活及家庭宗教教育。 旧约祭坛的渊源 早在创世纪，就有了献祭（该隐和亚伯）的记载，但第一个有关建祭坛记载的人却是挪亚。祭坛被建立与建造者的动机有直接的关系，从四位旧约人物建祭坛的动机，我们可以得知祭坛是为何开始的。 挪亚在洪水后筑祭坛献燔祭给耶和华。他的动机是因为耶和华拯救了他和他一家脱离灾难。为了表达对上帝的恩典和铭记耶和华的眷顾，挪亚筑祭坛献祭。 亚伯拉罕因上帝的呼召离开了本族本乡，当他每到一个地方，就筑坛和搭棚。当祭坛被树立在信奉多神的外邦人中时，这祭坛就显出亚伯拉罕家的信仰。他没有畏首畏尾地隐藏家族信仰，反而特意显出耶和华是他的神。此外，他筑坛也为“求告耶和华的名”，无论到哪里，他时常保持与上帝的沟通。祭坛是他与上帝建立关系的地方，同时也是表明信仰立场的象征。 以撒继承了父亲（亚伯拉罕）对上帝的敬畏，因上帝的赐福使亚伯拉罕一家昌盛。以撒总是忍让他人，让自己吃亏。然而在他挖第四个水井前，耶和华向以撒重申应许。因此，以撒筑了一座祭坛，求告耶和华的名，借此回应上帝的显现和应许。 雅各常以自己偏激的方式来得到益处，他与上帝的关系也是疏远的。耶和华对他来说是“亚伯拉罕和以撒的上帝”，与他没有关系。然而，因骗取长子的名分而躲避以扫时，雅各向上帝许愿若能平安回到父家，就以耶和华为他的神。在经历到上帝的祝福后，他设立祭坛，表明自己从今以后完全降服于上帝。 祭坛是一个融汇了献上感恩、祷告、重申应许和立定信仰的地方；它也是一个表达自己和家人向上帝开放，与上帝交流，愿意接受上帝带领和眷顾的地方。 祭坛延申至生活与家庭宗教教育 因著亚伯拉罕，犹太人开始了他们和耶和华的信仰之路。但是这条路并不顺利，他们因罪遭遇无数困苦，但他们并没有放弃寻求上帝。犹太人重视两本著作－－《托拉》和《犹太法典》。《托拉》记载了上帝对他们的恩典，他们是如何在患难中得到上帝的帮助；《犹太法典》则是《托拉》的一本注释书。犹太人对上帝话语的持守是源自于上帝向摩西颁布的十诫，因为上帝知道他们将面对很多试探和诱惑，甚至离弃祂，所以上帝要他们世世代代持守遵行祂的话。正因如此，犹太人看重向后代传递上帝的话语。 犹太人的生活与家庭宗教教育是连贯的。家庭是敬拜上帝的实践之地，很多宗教礼仪和规则都在家中进行。最早期的是“割礼”，孩子在出生第八天后需在家中进行割礼，割礼结束后才宣读他的名字，在那时他正式成为了家庭的一份子。透过此仪式证明上帝与亚伯拉罕的后裔立约，纪念上帝与他们立的约。 在生活中，犹太基督徒每天需要祷告三次：早晨、下午和日落。而在星期五黄昏时，家人会聚集在一起，由父亲和男孩子诵读隔天早上在会所吟唱的圣经章节。 在安息日和犹太人节期中，祷告、敬拜和宣读经文是少不了的。父母为儿女祷告，母亲背诵祝福祷文，父亲诵读箴卅一章表扬母亲，父亲为饼和果汁祝谢并传递等等的礼节，都把宗教信仰内涵传递给了孩子们。犹太人在生活中处处都有“宗教元素”是为了让他们的孩子知道所有一切都是来自于上帝。 为了纪念每一段历史，犹太家庭每年都会参与自古流传下来要守的七个节期。透过节日，现代犹太人不断重温祖先的经历和故事，加深家族成员的民族意识。在各种礼仪中，他们也常常诵读那两大著作，使下一代可从经典中获得启发、教训和智慧。如此深厚的家庭传统，故对犹太儿童来说，家庭就是宗教场所，信仰离不开家。 总结 在犹太人的生活中，从方方面面都能见到他们“宗教教育”的影子，宗教信仰已透过生活、经书、礼仪、节期等等渗透在他们的日常生活中。如此行的目的是为了时刻记住要献上感恩、祷告、重申应许和立定信仰。犹太人的日常生活就已是在进行着的家庭祭坛，也正是家庭祭坛的原貌。因此，家庭祭坛不仅就是生活的一部分，更明白透过建立家庭祭坛，我们献上感恩、祷告、重申应许和立定基督在我们家的地位。