AI聊天机器人ChatGPT强势来袭! 家事国事天下事 整理报道：振扬 美国AI（人工智能）聊天机器人ChatGPT推出后，立即吸引许多人使用，据报导首当其冲被打击的就是Google搜寻功能，点击率更是被拋在后头。有人就此预测，一些专业人士如：教师、辅导员、编辑、记者，甚至教会牧师等，都会因此失业了。 有称，ChatGPT撰写的答案、文章、论文、讲道等，皆非常到位，让人见识到AI强大的撰写能力。不过，有人觉得文章显得比较冰冷，缺乏温度，也不够有同理心或同情心。 据纽约邮报引述，一位新约学者Todd Brewer在2022年底用ChatGPT写了一篇圣诞节的讲道，结果发现AI不只完全达到他提出的要求，内容还超越过去几年自己写的讲章。他是指出，AI似乎真的懂得为何耶稣出生这件事是好消息，只可惜缺少了人性的温度。 一般美国牧者反应说，资料有很多，但讲章里缺少了灵魂；因为福音不等于文字，而是一个生命历经改变的见证。 当世界越加复杂与自动化，我们必须更加关注内心的事。AI或许能写出符合神学、甚至美丽的祷文，但如果不是发自当事人内心的祷告，那只是言语而已。 ChatGPT等AI工具若被基督徒当成工具地正确使用，将可为圣经教导关心他人的事上带来重大改变，例如可以藉由AI所提供关于社会服务与支援的资讯帮助有需要的人，帮助他们获得改善生活所需的协助。 今天，进入网络电子时代，人们在书写及阅读方面都有天翻覆地的改变，未来世界会是怎样的一个世界，放眼期待。盼望众多资讯能建立更有权威及值得信赖的内容，而非如许多社交媒体般垄断资讯，甚至制造许多似是而非的假信息。 参考资讯：ChatGPT AI robots writing sermons causing hell for pastors…

短期宣教，值得吗？ 宣教呼声 文：林悦威 感谢主，让我在中六毕业后，有机会去东南亚短宣一个月。我的情况稍微特殊一点，其他人都是几位弟兄姐妹组成一个短宣队服事，而我是一个人的短宣。 感谢主赐下El 中心这样一个服事平台，使我有机会服事难民。起初，朋友及教堂的弟兄姐们听到我要去“难民营”服事，都很诧异，因为对这个宣教工场很陌生。许多人认为“难民营”就是战俘营，这种营地充满了肮脏与暴力，而且伙食差及住宿很差等等。起初，我也这样认为。但我还是抱着相信上帝的心志，选择参与这个服事。 其实，服事难民并不如我们想象的那样，而是进到有系统的学校教育中，参与教书、家庭探访和康乐活动等。我的申请在短时间内顺利通过，这已经使我确定了上帝的心意及带领。再加上得知难民宣教工场中，有我非常熟悉的宣教士与我同工时，我更坚信上帝的同在及引领。原来在我决定要前往服事时，上帝早已预备我的道路，祂总不撇下爱祂的人。 上帝已有预备由于我的服事岗位是学校，因此，我接触到的对象主要是学生以及他们的家人，他们来自不同国家，拥有不同的文化背景。他们中有来自阿富汗、印尼和菲律宾等国家。在接触他们的过程中，我了解到他们多数是逼不得已，才来到当地谋生的。他们有些因为被逼迫，有些因为家乡战乱，有些因为经济问题，所以才逃离家乡。他们所经历的心酸与困难，真的是非一般人所能明白和体会的。 我在教书时，能感受他们的热情与快乐，尤其是孩子们很享受学习知识和认识朋友。其中最大的感触是，他们原本都是天真无邪的孩子，但因为种种原因，导致这些孩子有些“不一样”。他们不能无忧无虑地生活，常常为了三餐暖饱而担心，而且他们的人身安全是不受保障的。他们多数来自M 背景，但如今他们却因为在学校，透过基督徒老师，使他们有机会听见福音，这是他们在自己国家不可能发生的事情。因此在服事他们的过程中，我不但为着他们有如此机会接触福音而喜乐，而且内心也常有满足的喜乐，这是上帝奇妙的作为。 如今，全能的上帝已经将这群未得之民带到我们当中，就看我们愿不愿意踏出这一步，来回应上帝的预备，祂的呼召；祂必定会带领及保守积极回应祂的人，祂也会预备同工和我们一起走传扬福音这条神圣的道路。

短期宣教，值得吗？ 宣教呼声 文：林美英 短期宣教，值得吗？值得，当然值得！有付出，就有收获，无论大小，收益的总是自己。2022年10月16日到12月16日，我在散居之民当中短宣2 个月。我很感恩，也庆幸自己有勇气踏入宣教工场。在这次短宣中，我虽然做得不是很多，但感到很满足。 在宣教工场会遇到不同民族，语言不通，生活作息不同，所以需要时间才能融入他们之中，并建立关系。所以，我建议大家如果要去参加短宣，最好能多去几个月或一年。 耶稣说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（马太福音九37-38）。世界是个很广大的宣教牧场，需要大家的参与。做不了长期的宣教士，那么鼓励大家参加短期宣教。

宣教部活动 宣教呼声

短期和长期宣教分不清楚 宣教呼声 （砂拉越华人年议会宣教部州内主任）陈璐玲牧师 主耶稣升天前吩咐门徒说：“去，使万民作我的门徒。”宣教是教会的大使命。宣教不只是奉献金钱、祷告及参加短宣队等，更重要的是差遣工人进入宣教工场，成为长或短期宣教士。或许一些弟兄姐妹不清楚短期和长期宣教的区别，以下分享四点： 首先，最大的分别是服事期的长短。宣教部把在宣教工场服事4 年或以上的宣教士定为长期宣教士；少过4 年的被称为“短期宣教士”。 其次，其训练内容深度不一样。短期宣教只需要接受基本的圣经、布道、宣教概念及技巧的训练，时间较短；长期宣教需要接受全面神学、宣教学识和跨文化训练，时间比较长。 第三，短期宣教士本身还不清楚是否有长期宣教的呼召，有些正在寻求上帝的指引，有些只是想利用自己的专业到宣教工场从事短期服事，为宣教工场提供帮助；但，长期宣教士们则要有清楚的宣教呼召，以至于他们能坚定在工场上长期服事，完成使命。 最后，短期宣教不一定要掌握当地语言，只需要学习基本的问候语，以及生活中常用简易的沟通语言；而长期宣教士需要掌握好当地的语言和文化，才能有效和当地人沟通，融入当地人的生活中，同时在当地宣教、栽培门徒与建立教会。 如果你没有意愿进行长期宣教，也鼓励一人一生献一年，一堂一年献一人。

一人一生献一年 一堂一年献一人 宣教呼声 刘世尧牧师（砂拉越华人年议会宣教部主席） 2023 年统计指出，全世界基督教跨文化宣教士有44 万人！听起来蛮多的，但有两件事值得注意： 一. 全球还没听过基督福音的“未得之民”有22 亿！在他们住的地方，无足够的本土基督徒人数和资源向他们布道。 二. 只有3% 宣教士是在未得之民中传福音。让我举例说明第二点，砂拉越有42% 的人口是基督徒。这100 多万的各族基督徒，应该有足够的人力、财力、物力向砂拉越其余的人布道; 但事实上，还是有来自国外的宣教士，特地来到犀鸟乡，用各种平台向砂拉越人宣教！ 请别误会我的意思，我不是排斥这些外来的宣教士，也非否定他们的所付出的努力与贡献。我只是想表达，本来我们自己砂拉越基督徒，可以挑起向砂拉越人布道宣教的担子。这样，献身宣教的基督徒便能专注在没有基督徒或很少基督徒的国家，寻找拯救迷失的羊。 砂拉越华人年议会宣教部的宗旨是：差派宣教士向海外异文化的未得之民传基督的福音。你愿意奉献自己作长期宣教士，长期委身在在海外宣教工场吗？或作短期宣教士，在宣教工场几个月，或1 至3 年呢？主仆奉主耶稣基督的名呼召：一人一生献一年，一堂一年献一人。你若有这感动，请与我们联系。

二元体制崛起取代 经济趋势探讨 文／许道敏（诗巫福源堂） 美元吒咤全球七十年，是全球核心货币。现今美元面对霸权地位走下坡的恶运。美元走向衰败，与天文数字的国债，滥用储备货币的优势，经济优势滑落有关。 美元逐步取代英镑1894年，美国超过英国成为全球最大的经济体。 一个国家的经济体积与影响力，加上其军事势力，是决定其货币在全球势力的主要因素。 二战后（1944年），全球在美国BRETTON WOODS，主要经济体协议成立BRETTON WOODS SYSTEM国际金融系统，就是以黄金与美元作为货币的后盾。当时货币发行量完全以黄金或美元储存量作标准。这就是金本位制（GOLD STANDARD）。 金本位制从1944年开始实行“布列顿森林制”（BRETTON WOODS SYSTEM）后，美国因当时储存超大量黄金（三万多英吨或TONS），美元崛起成为全球储备货币，取代英镑。在金本位制下，汇率非常稳定。这对全球各国经贸都较好。 美国后因介入南北越战争，为了应对财政支出而违规滥印美钞。各国因美国大量印钞而对美元信心滑向低位，而开始拿美元向美国兑换黄金。在兑换浪潮下，美国黄金储存量大幅减少，从三万多英吨下跌到九千多英吨。 当时美总统尼克逊意识到事态的严重，遂于1971年8月决定美国单方面退出“布列顿森林制”。美国的退出使金本位制正式垮台。 法定货币制金本位制垮台后，全球进入法定货币制。在这制度下，各国可以按照各自的法定权限印钞。随着“布列顿森林制”的垮台，美元顺势崛起成为全球核心货币。美国的野心是把黄金的地位压下，让美元的地位升上，成为全球最安全资产（HEAVEN ASSET）。 油元从1971年8月起，全球进入法定货币时代。美元稳坐一哥宝座，是全球储备货币。但当时总统尼克逊意识到，美元在没有强而有价值的后盾（例如贵金属黄金）情况下，恐怕稳定性与影响力有限制。简单来讲，美元要想称霸全球，需要一个强而有价值的后盾。 1973年，美总统派基辛格（DR.K）与沙地达至“油元协议”（PETRO…

从圣经的角度看心灵疗愈 宣教学堂 文/林靖（砂拉越华人年议会宣教士） 在当今世界，有些人或经历过战争、种族冲突、洪水、火灾、车祸、家庭暴力、全球性的疾病（如：新冠病毒），或身心受到别人不恰当、恶劣的行为伤害。 受苦时，华人传统的观念是如何教导人处理情绪呢？男儿有泪不轻弹，流血不流泪。如果发生伤心的事（如：亲人过世），通常亲人朋友会劝慰说：“别伤心，别难过”，我们被教导要克制自己的情绪，压抑情绪。 小孩大哭，有些大人第一反应可能会说：“别哭了！再哭我打你！”有多少大人会去关心为什么他哭，他不开心的原因是什么。同时，我们也常常被提醒在学校或公司里受到老师、同事的欺负欺压都要忍住，不要抱怨。若是遇上麻烦，不应该向别人求助，来解决我们的麻烦。应该忘记过去并继续前进。如果一些基督徒面临问题，可能会被提醒不应该思考或讨论感受。又或者，周围的人会说，我们只要为此祷告并阅读圣经。他们会认为，甚至批评说，如果我们心里感到痛苦，意味着我们在怀疑上帝的话语、上帝的应许。 此外，当不好的事情临到我们身上时，我们很可能也会联想：一定是我犯了罪，现在上帝生气了，正在惩罚我！很可能我做得还不够好，不够虔诚，没有去教会参加主日学、聚会和主日崇拜，也可能是奉献得不够多！如果我有坚强的信心，这些坏事就不会发生在我的身上了！ 这些观念和某些教导多多少少影响我们的思想，更影响我们对上帝的信靠，怀疑上帝对我们的爱。特别是当我们在受苦，心灵受煎熬的时候。 上帝子民是祂公义的见证路加福音书记载，当耶稣三十岁出来传道之前，祂到约旦河接受施洗约翰的洗礼，之后祂被圣灵引到旷野禁食四十天，受魔鬼的试探。然后耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，祂就开始在各会堂里传道教训人。路加福音四18-19 这么说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　上帝悦纳人的禧年。”这段经文是引用以赛亚书六十一1-3。 以赛亚书六十一2 下–3 节这么说：“和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为‘公义树’， 是耶和华所栽的，叫他得荣耀。” 以上经文是暗示上帝所复兴的子民是祂公义的见证。因为上帝是公义的，断不以有罪为无罪，无罪为有罪。上帝将报复祂子民的仇敌。这里形容上帝的子民，是上帝永恒主所栽种的树！所以，别看错了，以为上帝不爱我们。今天我们信靠主耶稣的人都是主自己所栽种的树，好让祂在我们的身上得荣耀，显出辉煌！同样的，世上没有公义、不公平的事情到处都有，但耶稣来到世上为要拯救我们罪人，祂要在祂的儿女身上彰显祂的公义，祂的荣耀！ 圣经中有许多经文论到上帝子民——以色列人的痛苦。例如：上帝差派摩西拯救在埃及受欺压、受苦难的以色列人。而新约书信作者谈到许多有关基督徒受苦的内容。在《诗篇》中，诗人们会写下自己经历痛苦时的感受。这些经文告诉我们上帝是谁，以及祂如何关心人类，明白这一点能帮助我们从心灵的创伤中得到治疗。 诚实表达心里感受诗篇第一篇是一个对比：两条道路，不同结局：得福与灭亡；义人和恶人的对比。而我们要注意的是，诗篇一共有一百五十篇，而诗篇的一开头，就将义人和恶人的结局摆在我们面前。这里将义人形容成一棵树，义人喜爱上帝的话语，就蒙上帝赐福，所做的尽都顺利！就跟刚才以赛亚书提到信靠主的人都是主自己所栽种的树，祂盼望我们因祂的话语得新生命，也因祂的话语，生命里的创伤能够得医治！ 在诗篇中有一种诗体是哀歌，诗人写下自身痛苦经历。在一首哀歌中，诗人会将自己的痛苦、冤情向上帝倾诉，努力请求上帝为自己伸冤，并一直重申自己对上帝的信靠（诗篇 62：8）。诗篇让我们认识原来上帝欢迎我们向祂倾诉我们在生活中所面对、所经历的难处和痛苦！甚至祂欢迎我们向他抱怨，向祂诉说我们的冤情！上帝希望我们诚实，从心里说实话。诗人告诉上帝，“我的心在我里面受伤”（诗篇一百零九22b）；诗篇十五篇1-2 也提到只有行为正直、做事公义、心里说实话的人才能与主同住。…

舞动人生──发掘孩子的天赋 舞动人生 文/ 陈朝强（砂拉越华人年议会退休牧师） 《舞动人生》这部电影是讲述一个当矿工的单亲爸爸，不但带着两个孩子（一个已是青年，一个才11 岁)，而且还要照顾一个有时神志不清的妈妈。这本是他生命的重担！然而，他还是希望他的孩子，11 岁的比利，能像其他家孩子一样去学打拳，也许有一天能出人头地。因此，在大罢工时，他还是尽力地赚取一点钱给比利去学拳击。 可是，比利天生就喜爱跳舞。刚好拳击馆隔邻就有学习班老师教导芭蕾。从此，他迷上芭蕾舞，老师也发现比利很有跳舞的天赋，想尽办法地单独教导他。虽然学习过程非常辛苦，但比利却乐在其中，甚至他从图书馆偷了舞蹈书回家学。他总是瞒着父亲说是去练拳击，其实是去学芭蕾。 然而，纸包不住火，终于被比利的父亲发现了。父亲大发雷霆，认为芭蕾舞是娘娘腔的人学的。因此，他跟比利激烈争吵。不了解孩子的父母，孩子脾气特别暴躁，而父母情绪也特别容易波动！ 那年的圣诞节，这位单亲爸爸在炉火前饮泣，他的伤感与面对孩子时的无力感，表露无遗。那年，著名芭蕾舞学院要甄选学生。老师爱才心切，想尽办法要说服比利的爸爸让孩子应试。可是，哥哥跟爸爸都激烈地反对！一来是不想比利成为娘娘腔，二是因为经济能力不足。然而，当爸爸看到比利忘情地跳芭蕾舞后，他改变了，他哭了。他知道不能把自己要的强加在孩子身上；而孩子要的，自己却完全的拒绝与否定。 为了让孩子实现梦想，这位父亲不惜将妻子留下的首饰典当，充当经费去应试。父子二人终于冰释前嫌，拥抱在一起！这是彼此了解、接纳、包容带来的平安与喜乐。当甄选评审团问比利为什么喜欢跳舞时，比利说不知道原因，只知道自己在跳舞时，就会渐渐地忘记自己，只觉得心中有一团火，跳啊，跳啊，忘情地跳！ 果然，因为喜欢、因为专注，比利成功了！他的父亲、哥哥也以他为荣。最后出场的那一跳，正象征着发掘孩子的天赋、培养孩子的专注，他就能如鹰展翅上腾，翱翔在阿爸天父恩赐的蓝天中！

也来谈谈祷告会 事奉这条路 文/池金代（砂拉越卫理公会退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师） 过去四十年下来，在我牧会和事奉生涯里头，无论在美国还是在马来西亚，祷告会是其中最难吸引人来参与的事奉之一。虽然有难度，但还是不得不聚集祷告，因为一起聚集的祷告，是初期教会常被圣灵充满见证基督的能力管道，就如使徒行传四31 所说：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。” 来到恩友堂一年多，参加周三祷告会也是有一年多，但都是在线上的，出席的弟兄姐妹大约二、三十人，为着忠心祷告的弟兄姐妹感谢主。但是，还有其他几百位的弟兄姐妹在哪儿？听说，在疫情之前，出席实体祷告会的人也是不多。 这个月开始实体祷告会，我第一次参加时，感受“道成肉身”，特别是一起唱诗，一起祷告，一起跪下，一起面对面，一起欢笑，一起哀伤时，那不是线上祷告会可以替代的亲身经历。这正是使徒约翰的经历：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一14）“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。＂（约壹一1） 求主复兴我们的祷告会最近参加了一个有关于祷告会的讲座会，由一位美国人牧师主讲。他是德州美南浸信会会长Todd Kaunitz。他分享在疫情当中，上帝如何复兴了他自己和他的教会，就是从祷告会开始。在二年当中，祷告会人数从教会崇拜的7% 增加到30%，虽然祷告会的成功不在于出席人数，但也可以从人数看到大家祷告的委身和热诚；更重要的是，在祷告会里，许多教会领袖和会友认罪悔改。 问题解答时，我问他是如何主持祷告会的。他答：从周三（美国教会大部分的祷告会都在星期三晚上）早上就开始预备，一整天专注（99%）在祷告方面的事情，包括阅读有关于祷告的书籍使自己以火热的心带领祷告会，禁食祷告一整天，预备七分钟的经文分享来引导祷告会的方向，靠圣灵预备和引导祷告会的内容和进行，有人带领诗歌，有人读经，但教牧同工带领祷告会。他忠告不要计划太多内容，只要预备大体的内容，但要让主带领祷告的细节。 求主复兴我们的祷告会！ 写于达拉斯恩友堂2022.10.20

善政与民粹 时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 在善政与民粹主义两者之间，马来西亚同胞务必二选一，并做出明智的抉择。咱们不妨扪心自问：在善政与民粹主义面前，自己是否愿意选择善政，并唾弃民粹主义，使国家逐渐恢复元气？抑或是心甘情愿被别有居心的政客牵着鼻子走，在民粹主义这条岔路上越走越远，成就了权利狂，却害了子子孙孙，最终把国家推向万劫不复的深渊呢？ 无可否认的，大马在民粹主义路上已经行之有年，政客屡试不爽，也有样学样，并把民粹政治发展到极致。大马的民粹主义已经发展到新的层次，掺合种族与宗教的元素。有智之士深怕，若此时此刻咱们不能力挽狂澜，终将祸国殃民，到头来吃亏上当的是全体无辜的百姓，并得付出惨重的代价。 平心而论，从国家长远的利益来看，民粹主义绝对不会为国家带来任何的好处。任何一个国家都需要善政，也应当选择善政。善政对一个国家来讲至关重要，因为善政会为国家带来安定、团结、进步、繁荣昌盛。民粹主义却恰恰相反，只是拱火添乱，引起国民之间互相仇视和对立，甚或可能导致国破家亡，这是何苦呢？ 何谓“善政”？善政的英语名称是“Good governance”。简而言之，善政就是良好施政，以民为本，以国为重，追求卓越、高效率的表现，拟定与施行治国安邦的策略，谋求永续发展，为全民谋福利，从而实现公平合理的治国理念。反观“民粹主义”（Populism）所在乎是权利多过国家的整体利益，诉诸非常手段，识别种族宗教，煽动不满情绪，制造民与民之间的不和，试图驾驭多数族群的民意，意在赢取选票，以攫夺政权为最终的目标。搞民粹的政客往往以偷天换日的手法，以种族与宗教偏见为掩盖，转移其支持者对其贫乏治国的论述，甚至贪污舞弊行为的视线。这是要不得的！ 在大马，民粹主义暗流涌动，搞民粹的政客以种族与宗教为包装，除了想垄断多数族群的话语权，也抹杀大马作为一个多元国家的既成事实，他们的行为已把国家置于险境。是时候拨乱反正，使国家回到正确的治国轨道。善政是咱们的唯一出路。

我忘不了的脸孔 石隆门教会我的事——探访篇 文/刘立伟（石隆门磐石堂代理牧师） 停下福音车，一位皮肤黝黑的小男孩从草丛跑到我们面前，向我们打招呼。他的名字叫阿伦，今年即将8 岁，过去是磐石堂幼稚园的学生。我介绍了自己是刚到磐石堂的牧师，阿伦就看着我，问我是否会钓鱼，我的回答让他有些失望。但他还是去抓了几只蚯蚓，投食给他在玻璃鱼缸里的战利品，与我们分享他的喜悦。 第一次见到阿伦，他是我忘不了的脸孔，那双纯净的大眼，以及单纯的谈吐，对于在市区长大和生活的我，这般童真犹如凤毛麟角。与我们同行的还有凤美，当阿伦看见这位昔日幼稚园老师，就问着自己几时还可以回到学校去，可惜的是，我们都没答案。因为家庭背景的关系，他没有任何的身份证明，也因此无法像常人一样去学校学习和交友。 送了新年礼品后，我们邀请阿伦来参加教会的主日学，他瞪大眼睛问说，主日学可以学功夫吗，因为他要好好保护他的父亲和家人。“没有功夫好学，但你可以学习圣经，并认识一些朋友”，小毛姐和凤美回答道。他点了点头，希望隔天就是星期日（当天是星期二），这样就能马上到教堂报到。 为阿伦和家人祷告后，我们走出那个用铁皮和木板搭建的屋子，心里似乎有一股莫名的变化。沉淀后，发现那是上帝将我心里某一处的骄傲和自我掏空，好让感恩和知足能填满我心。阿伦向我们开心地道别后，又拿起他的鱼竿跑向草丛后的小溪钓鱼。那是我忘不了的脸孔，那双纯净的大眼，以及单纯的谈吐。 这是2023 年委任后，来到磐石堂的初次家访。委任或派司给予会友的期待，是上帝藉着牧者为教会带来新的景象。而阿伦的出现，让我看见上帝也透着所委托的教会，塑造我（牧者）的生命。 笔于2023 年正月14 日，磐石堂

悼念萧信安宣教士 忆苑缅怀 文//黄启城（美里感恩堂） 我认识萧信安宣教士，是在乌鲁芦楼的短宣行程中。听到他那精准又道地的伊班语宣讲天国福音时，令我既钦佩又羡慕（其实他精通华、伊、英、巫四种语言）。 我为了要学习多一些纯正的伊班语，还特别要求短宣队总策划兼总领队──李国华本处传道──都为我安排与萧宣士同队。我真的在他身上，学到许多说伊班话的技巧和词汇。每当我在短宣聚会上分享见证时，会后常要求他为我指点迷津，他也很乐意地指出哪句话发音不够标准，那句讲得词不达意。最后他总是很直率地对我说：“没大问题，只要人家听得懂重点就好”，这就给了我很大的鼓励。感恩呀！ 后来相处久了，我们在闲暇时也常话家常，原来他爱人还是我远房的姪女，如此我们相交得更投契，在日常生活中也常电话交通，彼此鼓励，彼此分享，竟成为宣教路上的莫逆之交。 当信安弟兄被年会委派为全职宣教士后，即使在疫情当下，他的团队也没有停歇，仍然不辞劳苦地行走在宣教路上。从南的诗巫瑶、峇丹鲁巴等地的伊班长屋，到近北的苏埃、峇都尼亚的长屋与油棕芭等地，都是他的牧场。 你我成了莫逆之交信安弟兄啊，你所到之处都以那既严肃又慈祥的面孔，温柔又热情的双手与长屋居民们握手问安。这样的见面问候令人倍感亲切。在聚会上宣讲圣言时，主的灵与你同在，你口所释放的信息，感动了许多人认识耶稣，拯救许多失丧的灵魂，扩展天国境界。信安，你手作的工，主已在天上纪念！ 我还记得，当我这老傢伙开着老爷车，在乡村小路上横冲直撞时，坐在我左边的你还常提醒我，要小心驾驶哟！还用祷告托住我，到达长屋时也常为我提行李，夜间在走廊上打地铺时，更常为我选通风的地方，结伴而眠。 有一次，在长屋里有一户人家，夜里常作恶梦，心里不平安，要求我们为他拆除门楣上的迷信物。我们团队在你带领恒切祷告后，在高昂的《十字架》声中，把它拆下放火烘烧。还有一次在探访中，有一位屋长信心软弱了，据绝接待我们短宣队。为了这个屋长的信心失落，你可是为他难过了好几天。 为主打美好的仗信安，你身系原住民真的到了忘我境界，天天都在伊班乡区来来去去，竟忘了自己的身体健康。当发现身体忽显虚弱，脚部水肿时，才找普通医生检查，稍好转时又走上宣教工场。 旋不久，又因肺积水痛苦难耐，到古晋找专科治疗，把水抽出来，方才舒服了些。当你平安回到泗里街时，你就来电告诉我，真不敢相信两瓣小小的肺，可积存两公升的水，还说现在好了，没问题了，当时我也为你感到高兴呀。岂不知没多久，肾脏又有问题，心脏又肿胀，后来才发现竟是癌症作祟。 信安，你与病魔争战，看似是失败了，但你与魔鬼撒旦争战，你是靠著耶稣得胜有余的胜利者，因你在原住民福音事工上，上帝藉著你拯救了许多要被魔鬼撒旦吞噬的灵魂。你为主的圣工鞠躬尽瘁，愿你安息在天家，与主同在。信安，我们永远怀念你！ 经上记着说：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。”（提后四7）信安，你做到了。 从此以后，有公义的冠冕为你存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给你的。（参提后四8 上）信安，你配得的！ 信安，虽然你先走一步，是我刺心的痛，但，愿你好走！我相信，是上帝怜悯你，让你息了地上的劳苦，回到祂怀抱里，享受天上永远的福乐！我们后会有期，到那日，我们必在天家相聚时，再共叙离别情怀吧！ 笔于2023 年3 月25…

在原住民福音事工上鞠躬尽瘁 教会动态 报道：履星 本地宣教士萧信安弟兄（Jason Siew）于2023年3月20日早上7点45分安息主怀。 萧弟兄是在教书生涯中被派到不同郊区而接触到不同族群的原住民学生，包括：Ulu Belaga、Song、Bintulu、Pakan、Julau等地。在教学过程中，他受到原住民的无私款待，有机会认识他们的文化，也学习不同语言，尤其是伊班语。他不仅是原住民学生的老师，也是长屋居民的朋友。 他对原住民不仅不陌生，同时心生强烈的渴望，要与他们分享福音。他于2007年退休后，在私人界工作至2010年。2011年，他加入了Ulu Julau短宣队服事。奇妙的是，在他退休前一年，他被派到Julau担任教育局官员，有机会走过Julau所有的学校，与他们建立关系，这在短宣队的事工上甚有帮助。 他是于2016年加入砂拉越华人年议会布道部的原住民事工小组（MSIP）成为委员，负责长屋认领事工。2018年，他自愿成为本地义务宣教士，不惜舟车劳顿，深入泗里街内陆和Lubok Antu接触长屋居民，进行跟进和讲道的服事。 2019年，他更走遍南区的福音工场，包括：Ulu Pakan、Ulu Layar、Ulu Saratok、Ulu Skrang、Lubok Antu、Sebuyau、Ulu Julau，带领短宣队接触大约50间长屋，并在当中讲道。 2020年，他成为本地全时间宣教士，虽近7旬，传福音的热忱不减反增，殚精竭力。他从来不问长屋在哪里，总在有需要时义无反顾地打前锋。 萧弟兄今年初，身体开始出现不适，在古晋中央医院接受治疗，今不敌病魔，溘然辞世。…

拿钱来表达 我思故我写 文//跬步思 在远古时代，最原始的交易行为或方式，就是“以物易物”，交换者各取所需，互蒙其利。随着货币的诞生，人类开始利用货币进行交易。哪知，随着时代的演进，在金融危机的压迫下，在环保意识的抬头下，在先进科技的催化下，物物交换平台或网站，近年来迅速崛起，成为互联网行业中一个新增亮点。 之不过，拿钱来表达，则还是现今人们最简单直接的模式（pattern）与方式（way/method）。 刚过的清明节，扫墓是重头戏。如果条件（时间和经济）许可，想必孝子孝女们无不心系已逝的先人，回乡扫墓。只是，有些移民海外，又或适逢出国公干，甚至还有被关押的受刑人等等，因各种缘故未能亲自给先人扫墓的，心中甚憾！ 商业蓬勃的今日，脑筋转得快的商人立即开创了“收费代客扫墓”的行业。没时间给先人扫墓，没问题，让我们来替代你上坟祭拜。试举一例： 马币一百代扫墓祭拜，祭品另计（如：美女、帅哥、“爱疯”（Iphone）、“爱配”（Ipad）、豪宅、豪车等，视产品优劣及市价计）。若要加带哭坟，另加五十。祭坟时间为三十分钟，若有哭坟，哭坟十分钟涵盖在内，加时加价；全程提供同步视频。 这种拿钱表达孝心的行径，目前虽然尚未风行，但却已在慢慢地渗透，长久下去不免潜移默化人们的思维和观念。 今日，有钱似乎能买到所有想要得到的一切。“拿钱来表达”也几乎已经形成一种现代的社会现象。举例来讲；拿钱表达幸福，彷佛越有钱就越幸福；拿钱表达身份，彷佛越有钱就越有身份；拿钱表达地位，彷佛越有钱就越有地位；拿钱表达快乐，彷佛越有钱就越快乐；当然，也可以拿钱表达悲哀，彷佛越有钱就越”悲哀“（就如请人代为扫墓哭坟）。 兴许，这个年代最大的悲哀，就是拿钱表达悲哀。现代人除了拿钱表达自己的情感和意识之外，似乎已不太懂得如何用正确的言行表达自己的情怀了。 “金钱至上“的当今社会，现代人几乎已习惯拿钱表达一切。只是，有钱看似可以买到所有自己想要的一切，但却不见得适于所有领域。试想想，拿钱请一个或多个完全不认识、毫无相干的人代为扫墓（不是清理墓园）、祭坟或哭坟，何等怪异！ 谈到这里，不禁令人联想，今日会否有基督徒也落入拿钱表达自己的“虔诚”的陷阱？当然，有些信徒是因为卧病在床，行动不便，又或在外公干等等特殊因由之外无法参与崇拜；但其实，有些基督徒就是纯粹不选择敬拜主（如上教堂崇拜），所剩的就只有奉献金钱——拿钱表达自己的敬虔”。有奉献、愿奉献固然是好，但未必如“主意”（不符合上帝的心意）。上帝所要的是我们以心灵和诚实来敬拜祂，而不是拿钱来表达。 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四23-24）